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天使:“視野-時間知覺的操縱,實性,多種內容

墮落天使的能力,在“聖經”中描述
第3章-視野:時間知覺的手法,極端的實性和多種可能的內容


天使所造成的視野
可以操縱一個人的時間觀念

一個夢想,也可能包括一個墮落天使的元素,操縱一個人的時間觀念。 另一個天使遇到類似術語“我走”中的一段話,用一句“把他”。 這些可能是同義詞。 天使(撒旦)造成這方面的經驗很可能也是一個視覺體驗。
魔鬼了他,山高,顯示了他在片刻時間路加福音4:5 世界上所有的王國
(比較和他帶我走的精神,一個偉大的高山,並shewed我,偉大的城市,聖城耶路撒冷,從天上降神牧師21時10)

這裡的“時刻”的希臘字是“stigme”(4743)的字面意思是“點”的時間。 這個詞在新約中只使用一次,而且是在希臘舊約的譯本在以賽亞書 29:5,使用。 翻譯為“stigme”字是“petha`”(6621)在希伯來文。 據塞耶的詞典中,“petha”是指“開放的眼睛”,因此意義“的時刻”。 引用到這裡的時間是睜開你的眼睛所花費的時間。 這是比需要的時間閃爍。 它需要人類大約在300至400毫秒閃爍,即1秒4/10ths 3/10ths。

耶穌如何能看到“世界上所有的王國”在閃爍,所花費的時間呢? 甚至在一個完整的第二? 這似乎顯示了世界上所有的王國,應採取至少兩個小時,如果不是天,如果做一個徹底的遊覽。 但是,即使連續快速的快照圖片會考慮幾分鐘,這沒有任何時間去真正思考之一是看到什麼。 所以要顯示世界上所有的王國是必要的時間仍然比第二,甚至是一個完整的第二3/10ths更令人難以置信的。

這段話意味著一秒鐘的時間過去了,但耶穌主觀經驗的過程中一秒鐘的時間遠遠長於一秒鐘內。 因此,這可能造成一個墮落天使(尤其是)一個設想,可以在操縱時間的感知。 有類似更大的規模上,在約書亞的長日,聖經中的另一個例子。

然後曉諭約書亞在當天的主,當主交付了以色列前兒童的亞摩利人,他 ​​說,在以色列,太陽的視線,站在你仍然時基遍;和你,月亮,在 Ajalon谷。 太陽站住,月亮留了下來,直到人報復後,自己的敵人。 是不是在寫這本書Jasher? 因此,站在太陽仍然在天堂之中,並急忙去一整天下來。 有沒有這樣的前或後一天,耶和華對一個人的聲音,聽從耶和華為以色列爭戰喬希10:12-14

這段話可以被解釋為意味著上帝可以暫停時間向前進展,時鐘暫停,但人們仍然可以做的事情,而向前移動的時間暫停。 神似乎是能夠做到這一點對整個世界,一個大規模的,因為站在太陽仍然在天空中。 因為站在太陽在天空中,如果時間被操縱在這裡(而不是地球的自轉),那麼這是一個被暫停,而不是一個時間旅行的情況下向前移動時間的情況下。 然而,暫停片刻時間,在物質,而向前移動的時間似乎仍然存在,並在一個仍然讓人們互動和做的事情的方式。

天使被稱為“兒子是上帝”或“神”,有時,在這似乎他們也許能夠導致有人察覺到類似規模十分有限。 其效果是更長的時間在經歷的時間要短得多的時間內。 但唯一的“聖經”這樣做的天使例如,似乎這樣做是很可能是視覺,撒旦是造成耶穌有耶穌獨自在墮落天使撒旦。 作為一種設想,這是一種精神的經驗,不僅影響人的視覺,而不是物理現實中的其他人。 唯一能夠加入這樣一個墮落的天使“聖經”的例子,是在墮落的天使,是導致人有一個願景。 但沒有任何跡象或聖經的例子,天使可以做自己可以做一個較大規模的像神。

這是有道理的,因為上帝造(創 1:1),它是永遠。 只有他是“阿爾法和歐米茄的開頭和結尾”(啟21:6,22:13),只有上帝才知道從一開始(顯示,天使不能時間旅行)結束:
記住老以前的事:我[上午]神,[有]沒有別的; [我的上帝,和[有]沒有像我一樣,從一開始就宣告結束,從遠古時代[事情]不還做 ,他說,我的律師的立場,我將盡我很高興 :伊薩46:9-10

天使和墮落天使仍只有創造的眾生,誰的經驗線性時間和我們一樣,陷入流的時間向前推進。

波斯王國的王子經受住了我一二十天,但勞,邁克爾,行政諸侯之一,來幫助我,我仍與波斯國王有丹10時13

因此飄柔,[葉]天上,和你們住他們。 禍地球和大海的inhabiters! 魔鬼是你們下來,有很大的憤怒,因為   他knoweth祂所但很短的時間。馮12:12

因此,儘管一個墮落天使,可能導致一個人認為在視覺額外的時間,而線性時間似乎暫停,沒有任何跡象表明,墮落的天使,可以做一個較大規模的像神能。 他是神人的時間,和天使剛剛創建的存在在時間流中捕獲的人類。 因為這可能會造成混亂,我希望,它已經明確表示,這沒有什麼做時間旅行的科幻小說的概念,這實際上“聖經”表示,墮落的天使不能做,是不可能的。

然而,“聖經”似乎表明,時間較長,可以濃縮成較短的時間內,像時間本身有第二個方面或維度。

但是,親愛的,是不是這樣一件事一無所知,有一天[]一萬年的主,有一天一萬年 主不敢懈怠自己的諾言,一些男性計數散漫,但忍耐到我們病房,不願有一人沉淪,但人人都悔改 2寵物3:8-9。

千我們的歲月似乎很短的時間上帝,誰是永恆的。 千年為我們不會看起來很長的時間他,但而是我們多年千,似乎他像對我們的一天。 但同時,我們的日子只有一個,他所感知,會在我們看來,就像是服用了一千多年,從我們的角度和伸展。 這可能是在我們這個時代的單一之一,主是這麼忙,這麼多的活動,它需要我們一萬年,以獲得盡可能多的做。 這可能需要一萬年,以獲得盡可能多的做,因為他在一天。 這可能是什麼樣的,他聽我們的禱告,並為我們代求,
“誰是他的condemneth? [這是]基督的死亡,而YEA,那就是再次上升,即使在上帝的右手,誰也maketh為我們代禱。“ROM 8:34

耶穌基督在世界各地,調解,並聽取了千百萬人的祈禱,一個多任務難以理解排序。 理解這一點的一個解決方案可能是一個較長的時期內,可以濃縮成一個較短的時間內。 時間本身就是一個由上帝創造出來的東西,可能已經在這樣一種方式設計為允許。 但是,這是一個較長的時期內似乎可以被濃縮成一個較短的時間內另一個聖經的例子。 時間的感知操縱墮落天使撒旦引起隨後沿著這些線路在視覺,他似乎導致耶穌在路加福音4:5。 因此有任何聖經先例的時間操作的唯一排序是:加入時間暫停的時刻的感知操縱。 墮落天使似乎是能夠做到在有限的方式,和唯一的例子,這在“聖經”,似乎他們唯一能做的願景,導致一個人體驗。


天使引起了遠景看起來如此真實,從實際出發區別

彼得不能告訴如果事情是真實的或設想,並在行為誤以為現實的願景,因為願景似乎可以不加區別真正。
彼得跟著他走出監獄(天使),但他不知道的天使是什麼做的是真的發生了,他以為他是看到一個遠景 “使徒行傳10:9

有一個保本的第二位證人。 我相信在這個例子中的“聖經”上的混亂從另一個,指導告訴我們應如何處理這種困難的困難講。
這不是權宜之計無疑為我的榮耀。 我將耶和華異象和啟示 我知道一個人在基督裡,上述14年前,(無論是在身體,我不能告訴或是否身體,我不能告訴神knoweth)這樣的人趕上了第三層天上去。 而且我知道這樣一個人,(是否在體內,或身體了,我不能告訴:神knoweth;)如何,他被抓起來進入天堂,並聽取了難言的話,這它是不是一個以男人的合法亂說。哥林多前書12:1-4

“趕上”這裡是“harpazo”,同一個詞在使徒行傳8:39, 當“主的靈抓住了菲利普,太監看見他沒有更多的 ” 。 所以趕上“的發生是一個長期的,可以參照聖靈運動的人到一個新地方,身體。 它採用的是耶穌“升天”(啟 12:5),並陷入到空氣中,與主(帖前4:17)的信徒。 因此,這個詞似乎參考運神身體的人。

但另一方面,保羅也說得很清楚,他不能說,如果該名男子被抓起來“在他的身上”的第三層天上去,或者陷入了“他的身體”第三層天上去。 要了解保羅在這裡是指“身體”,我們要看看在這同一本書早在哥林多後書5:4-9,保羅說,“我們有信心,我說],並願意而從身體缺席,並與主。“在這種情況下,保羅引用的屍體是死的,使他們的精神是與主。 保羅定義“體內的”一詞的意思是“精神”。

因此,在哥林多後書 12保羅引用回2肺心病5,說他不知道,如果該男子是“他的身體”,這是另一種方式說“精神”。 放在一起保羅說,他不知道,如果該名男子被趕上在他的身上,或在他的精神的第三層天上去。

“harpazo”和“趕上”字,而與“忘形”或“佔用”,而這些都是由天使“所造成的視覺條件的代名詞。 事實上,保羅在這段話是引用異象和啟示的上帝”。

2,肺心病5保羅說,他不知道如果這名男子被抓獲了身體的第三層天上去,或者如果該名男子被抓獲的精神,在一個神聖的天使引起了理想的第三層天上去。 很多人認為保羅指的是自己在這一段,雖然這也可能已被他從誰的經驗,詳細聽取了一個故事。 在任何情況下,保羅無法找出如果遇到身體發生了,或者是在精神的視野。 為什麼保羅無法弄清楚這是原因是因為視覺經驗似乎如此真實,它可以從現實無異。

2,肺心病12告訴我們,它可以告訴身體感官,如果事情是一個物理的身體經驗是不可能的,或者如果它只是似乎是一個視覺的精神。 然而,盡可能保羅承認,他不知道,如果這個人是趕上了第三天堂在他的身上,或在他的精神,保羅也說得很清楚,上帝知道。 這意味著只有上帝的答案,例如,在他的話語,並通過他的聖靈。 我們不能單獨告訴我們的身體感官,無論在身,或視覺經驗,但神可以告訴。 雖然人們有時無法找出一個經驗是否是真正的或設想,上帝可以揭示有關問他那些經驗的真理。


如果一個人是“忘乎所以的精神”,而造成一個天使一個設想,這是否意味著一個人的精神,離開自己的身體

聖經表明,誰是具有遠見的人,在精神,卻從來沒有離開自己的身體。 (Dan 7:1,15) And so we can see that while Daniel had Visions, in his spirit, that this was all in the midst of his own body (no matter where he seemed to be, or what he saw) and that the Visions he experienced were of his head, which is part of his body.丹尼爾曾“在他的床的願景是他的頭”,並在中間的眼光“在我的精神悲痛在[我的身體中,我的頭的願景困擾著我 。”(丹​​7:1,15 ),所以我們可以看到,而丹尼爾的願景,在他的精神,這是在自己的身體(無論身在何處,他似乎要,或他所看到的)中,所有的設想他所經歷的是他的頭,這是他的身體的一部分。 不僅如此,但所有這些設想丹尼爾已經發生了,而他從來沒有離開過他的床 請注意,這一設想的一部分,包括丹尼爾看到他的寶座上“天古”,很可能,這將是在第三層天上去。
.即使一個人看起來可能是別的地方,他們其實是只有“精神”“自己的身體中”。 的願景是他們的頭,在他們的精神,在自己的身體。 因此,“聖經”表示,他們的精神永遠不會離開自己的身體,但他們有他們的精神的視覺體驗,和他們的精神仍然在自己的身體。


由天使所造成的視野,可以包含任何東西

視野可以包括設置或景觀的任何地方,任何事情,可以包括任何人或任何一個字符在視覺,可以包括旅行的看法。

丹尼爾有一個夢想,他站在河迦勒底發生。 彼得有一個夢想,而在房頂上,他的屋頂,雖然他精神恍惚。 因此,願景可以的地方,是一個人的正常環境。 約翰有一個夢想,在那裡他看到了天堂,像以賽亞(賽 6)和丹尼爾(丹7),和這樣一個願景可能是天堂。

以西結看到了耶路撒冷的願景,寺廟,這是一個真實的地方。 以西結書也有一個視覺的一個山谷的骨頭,骨頭走進軍隊的生活,這是在實際山谷某處(埃澤 37)發生的事情。 因此,願景可以真正的地方或發明的地方。 即使山谷是一個真正的山谷某處,以西結看到的是不是真正在這山谷。 雖然,在耶路撒冷以西結看到的是發生。 因此,願景可正在發生的某處的東西或事情實際上並沒有發生某處(不過是象徵性的,真理只在聖天使的願景教)的。

以西結經驗豐富的旅行在視覺感知(埃澤 8,埃澤 40),和丹尼爾似乎​​被附近的大海在他的視野(鄲 7)等願景似乎可以包括旅行或在不同的位置。 但以理卻清楚,他沒有去任何地方在他的視覺,但在他的床上,而他。

以西結看到了人的骨頭谷的願景。 約翰看見人們在他的啟示的看法,以及奇怪的蝗蟲生物,天使,龍,七頭和各種動物的身體各部位的怪獸。 在異象中的字符,可以在人的形式,真實與否,天使,動物的存在,和奇怪的生物不存在。 但是,像一個藝術家可以畫任何東西,或任何地方的卡通,所以可以一個天使導致視覺只包含任何風景或人物。

什麼是願景可以差異很大,是任何東西。 在一個夢想,一個人可能會看到的天使,人,實體,眾生,陌生的地方景觀,或熟悉的,以及感知他們體驗到各地旅遊。 然而這一切僅僅是天使所造成的視覺的一部分,“聖經”教導,像丹尼爾,人們不會去任何地方,無論他們在一個視覺感知。