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天使:“视野-时间知觉的操纵,实性,多种内容

堕落天使的能力,在“圣经”中描述
第3章-视野:时间知觉的手法,极端的实性和多种可能的内容


天使所造成的视野
可以操纵一个人的时间观念

一个梦想,也可能包括一个堕落天使的元素,操纵一个人的时间观念。 另一个天使遇到类似术语“我走”中的一段话,用一句“把他”。 这些可能是同义词。 天使(撒旦)造成这方面的经验很可能也是一个视觉体验。
魔鬼了他,山高,显示了他在片刻时间路加福音4:5 世界上所有的王国
(比较和他带我走的精神,一个伟大的高山,并shewed我,伟大的城市,圣城耶路撒冷,从天上降神牧师21时10)

这里的“时刻”的希腊字是“stigme”(4743)的字面意思是“点”的时间。 这个词在新约中只使用一次,而且是在希腊旧约的译本在以赛亚书29:5,使用。 翻译为“stigme”字是“petha`”(6621)在希伯来文。 据塞耶的词典中,“petha”是指“开放的眼睛”,因此意义“的时刻”。 引用到这里的时间是睁开你的眼睛所花费的时间。 这是比需要的时间闪烁。 它需要人类大约在300至400毫秒闪烁,即1秒4/10ths 3/10ths。

耶稣如何能看到“世界上所有的王国”在闪烁,所花费的时间呢? 甚至在一个完整的第二? 这似乎显示了世界上所有的王国,应采取至少两个小时,如果不是天,如果做一个彻底的游览。 但是,即使连续快速的快照图片会考虑几分钟,这没有任何时间去真正思考之一是看到什么。 所以要显示世界上所有的王国是必要的时间仍然比第二,甚至是一个完整的第二3/10ths更令人难以置信的。

这段话意味着一秒钟的时间过去了,但耶稣主观经验的过程中一秒钟的时间远远长于一秒钟内。 因此,这可能造成一个堕落天使(尤其是)一个设想,可以在操纵时间的感知。 有类似更大的规模上,在约书亚的长日,圣经中的另一个例子。

然后晓谕约书亚在当天的主,当主交付了以色列前儿童的亚摩利人,他 ​​说,在以色列,太阳的视线,站在你仍然时基遍;和你,月亮,在 Ajalon谷。 太阳站住,月亮留了下来,直到人报复后,自己的敌人。 是不是在写这本书Jasher? 因此,站在太阳仍然在天堂之中,并急忙去一整天下来。 有没有这样的前或后一天,耶和华对一个人的声音,听从耶和华为以色列争战乔希10:12-14

这段话可以被解释为意味着上帝可以暂停时间向前进展,时钟暂停,但人们仍然可以做的事情,而向前移动的时间暂停。 神似乎是能够做到这一点对整个世界,一个大规模的,因为站在太阳仍然在天空中。 因为站在太阳在天空中,如果时间被操纵在这里(而不是地球的自转),那么这是一个被暂停,而不是一个时间旅行的情况下向前移动时间的情况下。 然而,暂停片刻时间,在物质,而向前移动的时间似乎仍然存在,并在一个仍然让人们互动和做的事情的方式。

天使被称为“儿子是上帝”或“神”,有时,在这似乎他们也许能够导致有人察觉到类似规模十分有限。 其效果是更长的时间在经历的时间要短得多的时间内。 但唯一的“圣经”这样做的天使例如,似乎这样做是很可能是视觉,撒旦是造成耶稣有耶稣独自在堕落天使撒旦。 作为一种设想,这是一种精神的经验,不仅影响人的视觉,而不是物理现实中的其他人。 唯一能够加入这样一个堕落的天使“圣经”的例子,是在堕落的天使,是导致人有一个愿景。 但没有任何迹象或圣经的例子,天使可以做自己可以做一个较大规模的像神。

这是有道理的,因为上帝造(创1:1),它是永远。 只有他是“阿尔法和欧米茄的开头和结尾”(启21:6,22:13),只有上帝才知道从一开始(显示,天使不能时间旅行)结束:
记住老以前的事:我[上午]神,[有]没有别的; [我的上帝,和[有]没有像我一样,从一开始就宣告结束,从远古时代[事情]不还做 ,他说,我的律师的立场,我将尽我很高兴 :伊萨46:9-10

天使和堕落天使仍只有创造的众生,谁的经验线性时间和我们一样,陷入流的时间向前推进。

波斯王国的王子经受住了我一二十天,但劳,迈克尔,行政诸侯之一,来帮助我,我仍与波斯国王有丹10时13

因此飘柔,[叶]天上,和你们住他们。 祸地球和大海的inhabiters! 魔鬼是你们下来,有很大的愤怒,因为   他knoweth祂所但很短的时间。牧师12时12分

因此,尽管一个堕落天使,可能导致一个人认为在视觉额外的时间,而线性时间似乎暂停,没有任何迹象表明,堕落的天使,可以做一个较大规模的像神能。 他是神人的时间,和天使刚刚创建的存在在时间流中捕获的人类。 因为这可能会造成混乱,我希望,它已经明确表示,这没有什么做时间旅行的科幻小说的概念,这实际上“圣经”表示,堕落的天使不能做,是不可能的。

然而,“圣经”似乎表明,时间较长,可以浓缩成较短的时间内,像时间本身有第二个方面或维度。

但是,亲爱的,是不是这样一件事一无所知,有一天[]一万年的主,有一天一万年 主不敢懈怠自己的诺言,一些男性计数散漫,但忍耐到我们病房,不愿有一人沉沦,但人人都悔改 2宠物3:8-9。

千我们的岁月似乎很短的时间上帝,谁是永恒的。 千年为我们不会看起来很长的时间他,但而是我们多年千,似乎他像对我们的一天。 但同时,我们的日子只有一个,他所感知,会在我们看来,就像是服用了一千多年,从我们的角度和伸展。 这可能是在我们这个时代的单一之一,主是这么忙,这么多的活动,它需要我们一万年,以获得尽可能多的做。 这可能需要一万年,以获得尽可能多的做,因为他在一天。 这可能是什么样的,他听我们的祷告,并为我们代求,
“谁是他的condemneth? [这是]基督的死亡,而YEA,那就是再次上升,即使在上帝的右手,谁也maketh为我们代祷。“ROM 8:34

耶稣基督在世界各地,调解,并听取了千百万人的祈祷,一个多任务难以理解排序。 理解这一点的一个解决方案可能是一个较长的时期内,可以浓缩成一个较短的时间内。 时间本身就是一个由上帝创造出来的东西,可能已经在这样一种方式设计为允许。 但是,这是一个较长的时期内似乎可以被浓缩成一个较短的时间内另一个圣经的例子。 时间的感知操纵堕落天使撒旦引起随后沿着这些线路在视觉,他似乎导致耶稣在路加福音4:5。 因此有任何圣经先例的时间操作的唯一排序是:加入时间暂停的时刻的感知操纵。 堕落天使似乎是能够做到在有限的方式,和唯一的例子,这在“圣经”,似乎他们唯一能做的愿景,导致一个人体验。


天使引起了远景看起来如此真实,从实际出发区别

彼得不能告诉如果事情是真实的或设想,并在行为误以为现实的愿景,因为愿景似乎可以不加区别真正。
彼得跟着他走出监狱(天使),但他不知道的天使是什么做的是真的发生了,他以为他是看到一个远景 “使徒行传10:9

有一个保本的第二位证人。 我相信在这个例子中的“圣经”上的混乱从另一个,指导告诉我们应如何处理这种困难的困难讲。
这不是权宜之计无疑为我的荣耀。 我将耶和华异象和启示 我知道一个人在基督里,上述14年前,(无论是在身体,我不能告诉或是否身体,我不能告诉神knoweth)这样的人赶上了第三层天上去。 而且我知道这样一个人,(是否在体内,或身体了,我不能告诉:神knoweth;)如何,他被抓起来进入天堂,并听取了难言的话,这它是不是一个以男人的合法乱说。哥林多前书12:1-4

“赶上”这里是“harpazo”,并使用同一个词是行为8时39时,“主的灵抓住了菲利普,太监看见他没有更多的”。 所以赶上“的发生是一个长期的,可以参照圣灵运动的人到一个新地方,身体。 它采用的是耶稣“升天”(启12:5),并陷入到空气中,与主(帖前4:17)的信徒。 因此,这个词似乎参考运神身体的人。

但另一方面,保罗也说得很清楚,他不能说,如果该名男子被抓起来“在他的身上”的第三层天上去,或者陷入了“他的身体”第三层天上去。 要了解保罗在这里是指“身体”,我们要看看在这同一本书早在哥林多后书5:4-9,保罗说,“我们有信心,我说],并愿意而从身体缺席,并与主。“在这种情况下,保罗引用的尸体是死的,使他们的精神是与主。 保罗定义“体内的”一词的意思是“精神”。

因此,在哥林多后书12保罗引用回2肺心病5,说他不知道,如果该男子是“他的身体”,这是另一种方式说“精神”。 放在一起保罗说,他不知道,如果该名男子被赶上在他的身上,或在他的精神的第三层天上去。

“harpazo”和“赶上”字,而与“忘形”或“占用”,而这些都是由天使“所造成的视觉条件的代名词。 事实上,保罗在这段话是引用异象和启示的上帝”。

2,肺心病5保罗说,他不知道如果这名男子被抓获了身体的第三层天上去,或者如果该名男子被抓获的精神,在一个神圣的天使引起了理想的第三层天上去。 很多人认为保罗指的是自己在这一段,虽然这也可能已被他从谁的经验,详细听取了一个故事。 在任何情况下,保罗无法找出如果遇到身体发生了,或者是在精神的视野。 为什么保罗无法弄清楚这是原因是因为视觉经验似乎如此真实,它可以从现实无异。

2,肺心病12告诉我们,它可以告诉身体感官,如果事情是一个物理的身体经验是不可能的,或者如果它只是似乎是一个视觉的精神。 然而,尽可能保罗承认,他不知道,如果这个人是赶上了第三天堂在他的身上,或在他的精神,保罗也说得很清楚,上帝知道。 这意味着只有上帝的答案,例如,在他的话语,并通过他的圣灵。 我们不能单独告诉我们的身体感官,无论在身,或视觉经验,但神可以告诉。 虽然人们有时无法找出一个经验是否是真正的或设想,上帝可以揭示有关问他那些经验的真理。


如果一个人是“忘乎所以的精神”,而造成一个天使一个设想,这是否意味着一个人的精神,离开自己的身体

圣经表明,谁是具有远见的人,在精神,却从来没有离开自己的身体。 (Dan 7:1,15) And so we can see that while Daniel had Visions, in his spirit, that this was all in the midst of his own body (no matter where he seemed to be, or what he saw) and that the Visions he experienced were of his head, which is part of his body.丹尼尔曾“在他的床的愿景是他的头”,并在中间的眼光“在我的精神悲痛在[我的身体中,我的头的愿景困扰着我 。”(丹​​7:1,15 ),所以我们可以看到,而丹尼尔的愿景,在他的精神,这是在自己的身体(无论身在何处,他似乎要,或他所看到的)中,所有的设想他所经历的是他的头,这是他的身体的一部分。 不仅如此,但所有这些设想丹尼尔已经发生了,而他从来没有离开过他的床 请注意,这一设想的一部分,包括丹尼尔看到他的宝座上“天古”,很可能,这将是在第三层天上去。
.即使一个人看起来可能是别的地方,他们其实是只有“精神”“自己的身体中”。 的愿景是他们的头,在他们的精神,在自己的身体。 因此,“圣经”表示,他们的精神永远不会离开自己的身体,但他们有他们的精神的视觉体验,和他们的精神仍然在自己的身体。


由天使所造成的视野,可以包含任何东西

视野可以包括设置或景观的任何地方,任何事情,可以包括任何人或任何一个字符在视觉,可以包括旅行的看法。

丹尼尔有一个梦想,他站在河迦勒底发生。 彼得有一个梦想,而在房顶上,他的屋顶,虽然他精神恍惚。 因此,愿景可以的地方,是一个人的正常环境。 约翰有一个梦想,在那里他看到了天堂,像以赛亚(赛6)和丹尼尔(丹7),和这样一个愿景可能是天堂。

以西结看到了耶路撒冷的愿景,寺庙,这是一个真实的地方。 以西结书也有一个视觉的一个山谷的骨头,骨头走进军队的生活,这是在实际山谷某处(埃泽37)发生的事情。 因此,愿景可以真正的地方或发明的地方。 即使山谷是一个真正的山谷某处,以西结看到的是不是真正在这山谷。 虽然,在耶路撒冷以西结看到的是发生。 因此,愿景可正在发生的某处的东西或事情实际上并没有发生某处(不过是象征性的,真理只在圣天使的愿景教)的。

以西结经验丰富的旅行在视觉感知(埃泽8,埃泽40),和丹尼尔似乎被​​附近的大海在他的视野(郸7)等愿景似乎可以包括旅行或在不同的位置。 但以理却清楚,他没有去任何地方在他的视觉,但在他的床上,而他。

以西结看到了人的骨头谷的愿景。 约翰看见人们在他的启示的看法,以及奇怪的蝗虫生物,天使,龙,七头和各种动物的身体各部位的怪兽。 在异象中的字符,可以在人的形式,真实与否,天使,动物的存在,和奇怪的生物不存在。 但是,像一个艺术家可以画任何东西,或任何地方的卡通,所以可以一个天使导致视觉只包含任何风景或人物。

什么是愿景可以差异很大,是任何东西。 在一个梦想,一个人可能会看到的天使,人,实体,众生,陌生的地方景观,或熟悉的,以及感知他们体验到各地旅游。 然而这一切仅仅是天使所造成的视觉的一部分,“圣经”教导,像丹尼尔,人们不会去任何地方,无论他们在一个视觉感知。