This page has been translated from English

, Eski ve Yeni Ahit'te yer alan Abyss Bir Anket

, Eski ve Yeni Ahit'te yer alan Abyss Bir Anket

İncil'de bahsedilen Abyss gördüğümü hatırlıyorum ilk kez bir adam iblisler Abyss onları göndermek değil, İsa yalvardı Luka 8:31 oldu.

"Ve onlar Abyss gitmek için sipariş için tekrar tekrar ona yalvardım."

Bu gerçekten benim merak kırılmak, ve ben o zamandan beri bu yere bazı çalışma yaptık. Sadece Luke Abyss hakkında bir kaç şey bilinir. Bir iblisler ruhları teorik olarak gönderilecek olabilecek bir yer olduğunu bu yüzden de orada gönderilen korkuyordu, ve. Iblisler, gerçek zamanlı bir değişmez olasılık var gönderiliyor göz önünde görünüyordu, bu yüzden Abyss, 2000 yıl önce yaşamış olan bir gerçek değişmez bir yerde olması gibi görünüyor, önce en azından bir süre için ve bu nedenle genellikle hala var kabul edilebilir şimdi.

Yeni Ahit'in bu Yunanca kelime "abyssos" (Güçlü 12) ve Yeni Ahit diğer 8 kez kullanılır. Bu kez çoğu Vahiy kitabında:

Rev 09:01 "Ve beşinci melek geliyordu ve ben, yeryüzünde Allah'a gökten bir yıldız düştüğünü gördüm: Abyss (12) çukur (5421) en önemli ve ona verildi. "

Rev 09:02 "Ve o Abyss (12) çukur (5421) açtı ve büyük bir fırın duman olarak, çukurun (5421) bir duman çıktı; ve güneş ve hava nedeni ile karartılmış çukurun duman (5421). "

Rev 09:11 "Ve onlar, aralarında adı İbrani dilinde Abaddon (3) Abyss (12), melek, bir kral vardı, ama onun adı Apollyon Yunan dilinde hath. "

Rev 11:07 "Ve onların tanıklık, Abyss (12) ascendeth canavar zaman bitmiş olacaktır onlara karşı savaş yapacak ve bunların üstesinden eder ve onları öldürün."

Rev 17:08 "sen sawest olduğunu canavar değildir ve Abyss (12) yükselmek ve lanet içine girer ve dünya üzerinde yaşamak onlar merak eder, isimleri kitapta yazılı olmayan ve olmayan ve henüz canavar işte dünyanın temeli, yaşam. "

Rev 20:1-3 "Ve ben, bir melek Abyss (12) ve elinde büyük bir zincir en önemli olan, gökten gelecek gördüm . Ve o Şeytan ejderha, o eski yılan, ve Şeytan tutun koydu ve ona bir bin yıl bağlı Ve Abyss (12) onu döküm ve ona sus ve ona bir mühür, bin yıl yerine getirilmesi kadar, artık ulusları aldatmaya gerektiğini ve bundan sonra biraz sezon çözülmüş olmalıdır ".

Abyss iner olur mu? Rom 10:07 "Ya, (12) (ölü tekrar Mesih getirmek için vardır.) "

Bu pasajlar Abyss hakkında bilgi edinebilirsiniz çok daha fazlası var. "Pit" (Strong'un 5421) için kelime "phrear" Abyss ile eşanlamlı olarak tanımlayıcı çeşitli yerlerde kullanılır. Yeni Ahit "phrear" kelimesi 7 kez kullanılır ve bir "pit" ya bu kez bir "iyi" bütün olarak tercüme edilir. Olduğu gibi, bir "eşek bir çukura düştü" ya da "çok derin". Bu biz Abyss aşağı, yeryüzünde bulunan bir kuyu ya da bir çukur gibi olduğunu toplayabilir.

Bu ayetlerden de Vahiy de biz de öğrenebiliriz:

1. The Abyss, düşmüş melekler için bir hapishane olarak kullanılan bu gün 1000 yıl zincirleri bağlı olacak düşmüş melek Şeytan, bir hapishane olarak kullanılan olacak gibi olabilir.
2. The Abyss, tekrar kapattı kilitli bir hapishane gibi olarak Abyss başvurarak, Abyss açmak ya da kapatmak için Vahiy iki kez kullanılan bir anahtar vardır.
3. Adı Abaddon Abyss bir melek vardır.
4. The Abyss yeryüzünde aşağı bulunan ve yine Abyss "canavar" gibi, toprak yüzeyi altında toprak içinde aşağıya doğru yer olması gibi görünüyor Abyss "yükselmek" olduğu söyleniyor.

Ve böylece Abyss yeryüzüne düşmüş bir melek içinde zincirleri hapse mahkum edilebilir bir yerdir. Yeni Ahit, bu fonksiyonel tarifine uyan bir yere başvurmak gibi görünüyor birkaç diğer ayetler vardır.

"Ve onların ilk gayrimenkul tuttu, ancak kendi yerleşim sol melekler, o büyük gün kararı Allah'a sonsuz zincirleri karanlığı altında saklıdır hath. Sodom ve Gomorrha ve benzer şekilde onlar hakkında şehirler, zina kendileri üzerinde vererek ve garip eti sonra bile, sonsuz ateş intikam acı bir örnek için belirtilen vardır. "Jude 1:6-7

"Tanrı, günah işlediği melekler bağışladı, ama cast [onlara] aşağı Tartaros için, [onlara] karanlık zincirleri haline teslim kararı şöyle saklıdır Ve eski dünya değil bağışladı, ama Nuh sekizinci kurtardı [ kişi [onlara], doğruluk, bir vaiz, dinsiz dünya üzerine sel getirerek, yapma, [onlara] devrilmesi ile mahkum küle şehirler Sodom ve Gomorrha dönüm] sonra dinsiz yaşamak gerektiğini şöyle bir ensample . "2. Petrus 2:4-6

Jude ve Peter her ikisi de bir yere düşmüş melekler hapse referans yapıyor. Peter, burada fiil "Tartaros aşağı atmak için" anlamına gelen "tartaroo" (Strong'un 5020) kullanır. Peter aslında Yunan mitolojisinde uygun bu düşmüş melekler "Tartaros" olduğunu belirten değilken Allah, orada düşmüş melekler döküm söyleyerek, "Tartaros döküm aşağı" bir fiil kullanır. Ama Wikipedia Tartaros, Yunan mitolojisinde diyor, "derin, kasvetli bir yer, bir çukur, ya da ... Yunan mitolojisinde bir zindan olarak kullanılan bir uçurum, Tartaros'a yeraltına bir tanrı ve bir yerde ... Pek çok, ama hepsi değil hem of the Titans, Tartaros'a içine dökme. Cronus Tartaros'a hapsedildi. Diğer tanrılar gibi, Tartaros'a cezası ... Cronus of the Titans, cetvel, onun çocukları tarafından Tartaros'a çukurların içine aşağı atıldı. "[1]

Tartaros bir çukur olma Abyss "tanrılara" (İncil gibi bazen melekler "tanrılar" alt-case-g aramaları) hapis cezası açıklamasına, ve bir hapishane ya da zindan eşleşir. [2] 2 Peter "günah işledim, ama Tartaros için onları yıkarak melekleri" tarafından açıklanan eylem Rev 20 ve Abyss ve Tartaros eşanlamlıdır açısından "[Şeytan] Abyss içine onu dökme" ile eş anlamlıdır.

Jude göre, Abyss yıkarak düşmüş melekler değil, aynı zamanda "kendi etki tutmak" olarak tercüme edilir ilk emlak tutmak günah işledim. 2 Bu ne zaman gerçekleştiğini zamanlaması 2:5-6 ışık tuttu Pet: kullanılan kronolojik bir düzen var gibi görünüyor. Öncelikle kendi etki, ikinci Sel, ve üçüncü imha ofSodom tutmadığı meleklerin günah işleme. Jude, kendi etki alanı ve cinsel günah ofSodomandGomorrah tutmak günah işledim melekler arasında bir karşılaştırma yapar. Ve böylece günah işlemişlerdi melekler, "zina kendilerini vermek ve garip eti peşinde" ofSodom insanlara göre "kendi etki tutmak değil, onların uygun meskeni terk etti". Toplamda bu noktalara bu melekler muhtemelen doğru tufandan önce olmak günah işledim ve günah garip eti peşinde, doğada cinsel varlık. Ve bu, biz "Tanrı'nın oğulları" melekler olduğunu anlamak Gen 6:1-4 bakarsanız bulduğumuz tam olarak ne.

"Ve bu erkek dünyanın yüzüne çarpmak için başladı, pas geldi ve kızları Tanrı'nın oğulları [] adil erkeklerin kızları gördüm Yani, onlara doğmuş ve onları tüm eşleri aldı oldukları seçti. Ama onun gün yüz yirmi yıl olacaktır: Ve RAB Benim ruhu hep adam ile çalışıyoruz, bunun için o da etten [dir] olmayacaktır dedi. Yeryüzünde devlerin o günlerde ve daha sonra da Tanrı'nın oğulları, kızları erkeklerin Allah'a geldiğinde, onlar çıplak çocuklar] onlara, aynı [oldu] [] güçlü bir erkek, yaşlı , erkek ünlü "General 6:1-4

Ve böylece düşmüş melekler, cennet yurdunu bırakarak yeryüzüne iniyor ve insan eşleri alarak ve Abyss bu günahın Allah tarafından hapsedildi onlarla çocuk, tufandan önce günah işledim Genesis 6, belirtilen bu (veya Tartaros).

Abyss ve Romalılar 10 kullanılır "abyssos" kelimesi gibi geri dönecek olursak:

"Ama bu bilge inanç konuşuyor doğruluk değil, yüreğinle Say, göğe yükselmek olacaktır? (Mesih yukarıdan aşağı getirmek,) Ya da, kim Abyss iner eder? (Ölü tekrar Mesih getirmek için.) "- Rom 10:6-7

Genesis 6 düşmüş melekler Abyss hapiste olduğunu bilmek, bu geçişi 1 ile başvurulan çapraz çok daha mantıklı yapar   Peter 3.

"Mesih aynı zamanda bir kez, Tanrı bize getirebilir, sadece adaletsiz, günahlarımız için acı indirdiği eti idam, ama Ruh tarafından hızlandı olarak da gittiği ve cezaevinde ruhları Allah'a vaaz geminin birkaç sekiz ruhlar, yani su ile kaydedilmiş, neyin hazırlama ", 1. Petrus 3:18-20 iken bazen, bir zamanlar Tanrı'nın longsuffering Nuh gün bekledi dinlemez, hangi

Peter bir noktada İsa aşağıdaki Abyss ziyaret İsa'nın İsa ile yukarıdaki cennet varlığı tezat bu Abyss, bu "cezaevinde ruhlar", ve Romalılar 10 referanslar bu hapse düşmüş melekleri vaaz gittiğini söyler. Romalılar da Abyss hapiste melekler sözcüğü burada "ölü" olarak tercüme gibi düşmüş melekler gibi ölümsüz olmasına rağmen, hapse ise "ölü" olarak kabul edilir olduğunu gösterir, sıfat "Nekros" ruhsal olarak ölü "anlamına gelebilir , ya da bir "etkisiz, pasif, kuvvet ya da güç yoksul" demek. Bu Vahiy 20 tanımladığı gibi, 1000 yıl için ise Abyss de hapse Şeytan inaktif tutmak. Abyss referans kelimesi Yunanca "phylake" (Strong'un 5438), "hapishane" olarak 1 Pet 3 ve Rev 20 olduğunu da belirtmek gerekir.

İsa Abyss ziyaret etti ve orada hapse düşmüş melekler konuştu zamanlaması gibi, İsa'nın dirilişini sonra cennete Göğe önce olmuş gibi görünmektedir. Aynı olay, aynı zamanda toprak içinde olması için Abyss yeri gösterir Efesliler 4:8-10, başvurulan gibi görünüyor.
"Çün o der ki, o yükseğe zaman, o esaret esir açtı ve erkekler şöyle hediyeler verdi. (Şimdi o yükselmiş, aynı zamanda yeryüzünün alt bölüme ilk indi ama ne? Indi O yükselmiş kadar bütün göklerin üstünde, o her şeyi doldurmak olabileceğini de aynıdır.) "

Sadece Abyss Yeni Ahit referanslar bakarak Abyss hakkında çok bilgi toplamak mümkün. İbranice Abyss Ama Eski Ahit'te de referanslar. İbranice Abyss Eski Ahit referanslar İbranice sözcük veya sözcükleri ona bakın bilmek gerekir nerede görmek için.

Vahiy 20 Şeytan Abyss yıkarak olacağı kehanetinde bulunmuştur.
"Ve Şeytan ejderha, o eski yılan, ve Şeytan tutun koydu ve ona bir bin yıl bağlı Ve Abyss onu dökme".

Bu kehanet, İşaya 14 Şeytan'ın paralel:
Isa 14:15,19 [3] "Yine Sen çukurun yanında, cehenneme indirdi ... Ama sen sanat iğrenç bir dal gibi senin mezarın dışarı atmak olacaksın, [ve] öldürülenlere bu giysi, gitmek, bir kılıç ile itme çukurun taş ayaklar altında ezilmiş bir karkas olarak "İsa 14:15,19 [3].

"Pit" için buraya kelime "bowr" (Strong'un 953) ve "çukur, kuyu, sarnıç" anlamına gelir. Çünkü İsa 14, şeytanın Abyss hapis kehanet bağlamında, bazen bu sözcüğün İbranice "bowr" Abyss başvurmak için kullanılır olduğunu bilebilir. Bu kelime, birçok kez de, genel anlamda iyi, çukur, ya da zindanda ifade etmek için kullanılsa da, aynı zamanda diğer birçok ayetlerde Abyss başvurmak için görünüyor. Hezekiel 31 en dikkat çekici örneği. Aşağıdaki ayetlerde ise "Abyss" kelimesi "bowr" kelimesi yerine ediliyor.

Eze 31:3-16 "Hani, Asur [] adil dalları ile Lübnan'da sedir, ve gölgeleme kefen ve yüksek boylu ve onun üst kalın dallar arasında yer aldı. Sular derin onun nehirler, bitkiler hakkında yuvarlak çalışan yüksek onu kurmak, onu büyük yaptı ve onu küçük nehirler alan tüm ağaçlar şöyle gönderdi. Bu nedenle onun yüksekliği alan tüm ağaçlar münezzehtir, ve onun dallar çarpılır ve o ileri atış onun dalları, suların çok uzun oldu . Tüm cennet kuşları onun dallar yuvalandıkları ve onun dalları altında alan tüm hayvanlar yavrularını getirmeyi ve onun gölgesi altında bütün büyük milletlerin yaşadı. Böylece o, onun dallarının uzunluğu, onun büyüklüğü adil: kendi kök büyük suları için . Tanrı bahçede sedirler onu gizlemek olamazdı: köknar ağaçları onun dallar gibi değildi ve kestane ağaçları, dalları gibi değil; ne de Tanrı bahçede herhangi bir ağaç onun güzelliği O'na gibiydi . Ben onun dallarının çokluğu onu adil yaptık: [idi] Eden tüm ağaçlar, Tanrı bahçede, böylece onu kıskandırdı. Bu nedenle bu nedenle der ki Rab TANRI; Çünkü Sen yaptın, kendin kadar yüksekliğe kaldırdı, o onun üstüne kalın dallar arasında çekilen indirdiği ve kalbi onun yüksekliği kaldırdı, ben bu nedenle güçlü bir el onu teslim var Putperest; o mutlaka onunla birlikte ele alır: ben onun kötülük için onu tahrik var. Ve yabancılarla, ulusların korkunç, onu kesmek, onu terk dağlar üzerine tüm vadilerde onun dalları düşmüş ve arazi ise Tüm nehirler, dallar kırık ve tüm insanların dünya gölgesini aşağı gitti ve ona bıraktı. Cennet tüm tavukları kendi harabe halinde kalır ve alanın bütün hayvanlar onun dalları üzerinde olacaktır amaçla sular ağaçların hepsi hiçbiri yüksekliği için kendilerini yükseltmektir, ne ateş arasında üst kalın dallar, kendi ağaçları ne, tüm bu içme suyu yüksekliği stand up: hepsi, erkek çocuklar ortasında, dünyanın cehennem parçalar, ölüm Allah'a teslim için, onlarla Abyss aşağı gitmek . Böylece RAB Tanrı der ki; o mezara indi gün bir yas neden oldu: Ona derin kaplı ve ben bunların sel sade ve büyük sularında kaldı ve Lübnan onun için yas neden ve alanın tüm ağaçlar onun için bayıldı. Abyss iner onlarla birlikte cehenneme onu yıkarak, ulusların kendi düşme sesi sallamak: Eden, Lübnan seçimi ve iyi, bütün bu su içmek, bütün ağaçlar teselli olacaktır yeryüzünün cehennem. "

Bu pasaj, Hezekiel, sembolik görüntüleri, birçok dalları ve yaprakları olan bir büyük dev sedir ağacı "Asur" ve diğer ağaçların büyük bir yükseklik konuşuyor. Bu Asur, Eden, Bahçe, Tanrı ve bu yerlerde Eden yıkılmadan önce, tufandan önce meydana gelmiş bir hikaye diğer ağaçlar, ağaç kıskanılan olduğu söyleniyor. Ayrıca özellikle büyük sular ve derin (Gen 08:02 "derin çeşmeler kesildi") ölçülü sel bahsedilen. Burada genel bir resim bu ağacı sel sularında tahrip olduğunu, ve sadece bu da değil, o derin, daha sonra bu sel zamanında Dünya'nın cehennem bölüme Abyss gidin ve zorunda olduğunu üzerinde kapalı ve derin altındaki Abyss oldu. (Derin derin okyanuslarda veya suları ifade eder). Eden ve büyük bir sel, ve "ölüm Allah'a teslim ... erkek çocukları ortasında" olan herkesin söz, Nuh'un zamanındaki en büyük Sel işaret edecek gibi görünüyor. Antik çağda, pek çok kültürde tanrıların ağaçları ibadet, ya da bir ağaç, bir tanrı olduğu düşünülüyordu. [4] İncil bazen "tanrılar" olarak meleklere gösterir ve burada Hezekiel gibi Asur ağacı ve diğer ağaçların sembolik melekleri temsil etmektedir olabilir. Asur ağaç ve onun dalları Genesis 6 Tanrı'nın oğulları ilgili olabilir gibi görünüyor. Ağaçları, onların büyük yüksekliği bilinen olduğunu gevşek Genesis 6 kayıtları gibi uzun boylu devleri çocuğu olan düşmüş melekler ilgilidir. Hezekiel 31 Bu pasaj, Genesis 6 Abyss içine düşmüş melekler hapis kayıtları, yerin cehennem parçaları içinde, Nuh Tufan zaman İncil'de ana yer olabilir.

Nuh'un zamanındaki Sel, dünya çapında bir olay olmuş toprak altında yeraltı sularıyla (General 7:11), "derin patlama açık çeşmeler" İncil kaydedilir Kaplı dağlar ve yerin felaketsel değişiklikleri ile gitmiş. Yeraltı petrol ve kömür gibi şeyler sonra öldü ölü bitki örtüsü ve hayvan yaşamı büyük miktarlarda oluştuğu düşünülmektedir. Jeoloji, karıştırma ve kaotik bir kara ve deniz dönüm yıkıcı bir şiddet dünya çapında sel iyi açıklanmıştır yüksek dağlar, üstüne su fosiller gibi pek çok garip şeyler olduğunu görülmüştür. Yüzeyde Kadar bitki örtüsü yeraltına indiler ve yağ oldu ve okyanus şeyler şimdi dağların doruklarında. Tanrı, ne kadar şiddet ve dünyada değişen bir hesapları Sel gerçekten Sel sırasında toprak içinde derin bir uçurumun içine düşmüş melekler hapse olabilirdi ki hayal etmek zor değildir. [5]

"Bowr" sözcüğünü kullanan bir başka ayet Abyss cezaevi yapısı ipucu gibi görünüyor.

Lam 3:53-55 "(bowr" Abyss) zindanda hayatımın kesilir "ve üzerime bir taş döküm. Waters mayın başının üzerine aktı, sonra ben kesti, dedi. Düşük zindan senin adını, ya RAB, ("bowr" Abyss) çağrıda bulundu. "

Burada resmi mühür şekilde iyi ya da sarnıç, derin bir çukurun içinde birisi atma ve bunları kapsayan bir taşla. Sonra yağmur suyu sarnıcın içine girin, ama taş üstüne akışı olmaz. Bunun üstüne kaya ile kaplı derin bir delik, su ve genel bir fikir. , Sarnıç, o zamanlar insanlar genellikle hapsetmek için kullanılır çünkü kelime "çukur, kuyu, sarnıç" çok sık, aynı zamanda bir "hapishane ya da zindan" anlamına nedenle, örneğin Yeremya böyle bir zindanda hapse atıldı Jer 37. [6] Nispeten, Abyss, toprak ya da kaya ile kaplı toprak içinde derin bir çukur, görünüyor, ve bunun üstüne, derin sularda (veya okyanuslar).

Hezekiel, İbranice bir kelime "bowr" kullanarak Abyss diğer birçok kez bahseder.

Böylece der ki Rab TANRI için Eze 26:19-20 "; sana ıssız şehir, yaşadığı değildir şehirler gibi yapacaktır; ben sana üzerine derin getirmek, ve büyük sularda sana kapsayacaktır; Sen değil Abyss, gitmek, onlarla eski ıssız yerlerde, eski zaman insanları, Abyss içine iner ve dünyanın alçak bölgelerinde sana belirler onlarla seni alaşağı eder yaşadığı ve canlıların yeryüzünde zafer belirler ".

Abyss ve "eski zaman insanları" de belirtilen ve Abyss yine düşük bölgelerinde yeryüzünün açıklanmıştır. Eski ıssız yerlerde "şimdi harabe toprak içinde yer olabilir bazı ipucu yoktur. Yine, bu oldukça mümkün olduğunu, dünya çapında Sel sırasında tahrip öncesi sel şehirlerin kalıntıları toprak derin aşağı gömülü oldu.

Eze 32:18, 23-25, 29-30 "Oğlum adam, Mısır çokluk için feryat ve onları yıkarak, [bile] yerin cehennem parçaları onu, Allah'a ve ünlü ulusların kızlarını, öldürülen hepsini, topraklarında yaşayan terör neden olan kılıç, düşmüş: Abyss ... Kimin mezarları Abyss iki ayarlanır ve onu şirket onun mezar hakkında yuvarlak içine inip onları Kılıç tarafından düşmüş aşağı, kendi topraklarında yaşayan terör neden olan toprak, cehennem bölüme sünnetsiz gitti Elam ve onun tüm çok sayıda yuvarlak onun mezar hakkında, öldürülen hepsini, []; henüz Abyss inip onlarla ayıp karşılanır onun tüm çokluğu ile öldürülen ortasında ona bir yatak var: onun mezarlar yuvarlak onun hakkında []: hepsi kılıçla öldürülen, sünnetsiz: rağmen onların terörü, canlıların yeryüzünde henüz Abyss inip onlarla ayıp karşılanır neden oldu: o öldürülen [onlara] ortasında konur ... Edom, onu krallar, ve [] onun tüm güçleriyle tarafından döşenen prensler, [onlara] kılıç tarafından öldürüldü: Abyss gitmek sünnetsiz yalan ve onlarla olacaktır. Kuzey prensler, hepsi, öldürülen aşağı gitti tüm Zidonians, [], onların terörü ile güçleriyle utanılacak ve [olması] sünnetsiz yalan tarafından öldürüldü kılıç, ve Abyss inip onlarla utanç taşımaktadır. "

Bu pasajda Abyss yanlarından mezarlar, bir mezarlıkta mezarlar nasıl olabileceğini benzer olduğu açıktır yapılır. Abyss mezar olabilir, ancak Abyss etrafında mezarları bile bu pasaj, Abyss "mezar" olduğunu gösterir. Ayrıca, bu pasajda in the Abyss olanlar ile ilişkili utanç verici ve onların utanç taşıyan ve yine Abyss Dünya'nın en alt kısımlarında yer olduğunu teyit olduğunu gösterir.

Başka bir geçit, İşaya bulundu
"Ve RAB yüksek [olan] yüksek olanları ev sahibi ve yeryüzünde yeryüzü kralları cezalandıracağız [o], o gün geçmesine girer. Ve onlar (cezaevinde çeneni olmalıdır ve kaç gün sonra ziyaret edilir.) Sonra ay, eleştirilmiştir ve güneş utanç olacaktır [gibi] mahkumlar Abyss toplanan, bir araya olacaktır, konak RAB monte Zion saltanatı ve Kudüs'te ve tarz eskilerin önce olacaktır. "İsa 24:21-23

İşaya Abyss, cezaevi, kaç gün sonra ziyaret olurdu ki, neredeyse bir teğet olarak, bu endtimes kehanet kehanetinde bulunmuştur. Bu İsa zaten kaplı olduğu gibi, burada hapse düşmüş melekler konuşmak Abyss soyundan zaman başvurmak için görünüyor.

Diğer pasajlar, bir noktayı açıklamak için, ya da daha şiirsel, geçen Abyss de hapse düşmüş meleklerin hikayesi ipucu gibi görünüyor.

Mezmur 143:3-7 "düşman için ruhumu zulüm indirdiği, o hayatımın aşağı yere vurulmuş indirdiği, o bana uzun zaman önce ölmüş olduğu gibi, karanlıkta durmak kıldı. Bu nedenle içimde bunalmış ruhumu; benim içimde kalp ıssız. Ben eski günleri hatırlıyorum, ben senin çalışmaları meditasyon; Senin ellerin çalışmaları ilham perisi. Ben sana ellerimi ortaya streç: ruhumun [thirsteth] Senden sonra, susuz arazi olarak. Selah. Ruhumu faileth:: bana, ya RAB hızlı duyun beni senin değil yüzünü gizlemek, Abyss inmek gibi onlara ben diye ".

Bu Tanrı Abyss indi yüzünü sakladı gösterir. Gevşekçe bu uzun in the Abyss "ölü" ve karanlıkta olduğu ima edilir, ve "eski günler" özel olarak belirtilmiştir. Bu pasaj, kesin bir şey daha hapse düşmüş melekler hikayenin bir ipucu daha.

İl 1:11-12 "diyorlar, bize gel, bize izin verin, bize olmadan masum privily pusuda kan beklemek bırakmanı nedeni: bize mezar olarak onları canlı yutmak; ve tüm aşağı gitmek gibi Abyss içine "

Bu Abyss indi bütün indi anlamına gelir. , "Bütün" için buraya sözcüğü tam veya tüm gelir ve bu tufandan önce günah işledim düşmüş melekler tüm grup tutarak Abyss referans olabilir.

cannot hope for thy truth.” Isa 38:18 "mezar için sana hamd değil, ölüm sana kutlamak []: Abyss inmek senin gerçeği umut edemez."

Bu ayet, bazen birlikte ilişkili olmasına rağmen, mezarı (sheol), ölüm ve Abyss aynı şeyleri söz olmadığını, bu 3 ayrı şartlarına gösterir.

Mezmurlar, 88:4-8, 9-12 "Abyss içine inip onlarla sayılır: [indirdiği] bir adam olarak hiçbir gücü gibi öldürülenlere ölüler arasında Ücretsiz mezar yalan, kimin Sen daha rememberest: Ve onlar senin elinden kesilir. Sen diplerde, karanlık, en düşük Abyss de beni yatırdı hast. Senin gazabını üzerime sabit Lieth ve sen tutulmuş hast [me] senin dalgaları ile. Selah. Sen benden uzak dursun uzakta benim tanıdığım koymak hast; Sen beni onlara bir pisliktir hast: [Ben:] çeneni kapa, ve ben ileri gelmek olamaz ... Mine göz mourneth belanın nedeni ile: RAB, ben sana üzerine günlük olarak adlandırılan var, ben sana ellerimi uzattı. Ölü Wilt sen şov harikalar? ölü doğacak [ve] övgü sana? Selah. Senin lovingkindness mezara ilan edilir? [Veya] imha senin bağlılık? Senin harikalar karanlık bilinen olacak? unutkanlık kara, senin doğruluğun? "

Bu pasaj, Abyss karanlık bir yerde derin okyanusların derinliklerinde başvurduğu "diplerde" olarak anlaşılmalıdır gösterir. Başvurulan dalgaları ile tutulmuş, ve çeneni kapat ve dışarı çıkmaya duramayacak. Bu son büyük geçit, İbranice bir kelime "bowr" Abyss başvurmak için gibi görünüyor. Ama ne Mezmur 88 burada da ilginç "Senin lovingkindness mezar ilan edilir," mezar "," yıkım "olarak adlandırılan bir yer ile paralel? [] Imha senin bağlılık? İsa 38:18 bahsedilen "ciddi" ve "Abyss" Bu paralel çok nasıl hem gibidir ". Place "yıkım" sözcüğü için buraya "abaddown" veya Abaddon, çünkü bu dikkat çekicidir. Bu en yakın Vahiy kitabında bahsedilen, Abaddon, "Abyss angel" adı ile eşleşen İbranice bir kelime.

Rev 09:11 "Ve onlar, bir kral vardı, [olan] adının İbrani dilinde Abaddon [] Abyss, ancak Yunan dilinde [kendi] adı Apollyon indirdiği melek."

Yunanca kelime Abaddon "Abaddon" (Güçlü 3) ve "yıkım, yıkım yerde berbat" anlamına gelir. Yeni Ahit'te sadece burada kullanılan, ancak, "yıkım, yıkım, berbat, Abaddon" anlamına gelen İbranice "abaddown" (Güçlü 11) geliyor.

Mezmurlar 88 yanı sıra, bu sözcük "abaddown" Eski Ahit'in diğer 5 kez kullanılır. Çünkü İsa 38 ve Mezmur 88 biçimi nedeniyle "mezar" ve "Abyss", ve "mezar", yerini "Destruction", ve arasında görülen paralellikler Abyss / "bowr" ve İmha / "Abaddon" Mezmur 88 bu kelimeleri nasıl kullanıldığını dayalı eş anlamlı, ve nedeniyle Rev 9 görüldüğü gibi Abyss sözcüğü "abbadown / Abaddon" ilgili, "abaddown" Başka bir eşanlamlı kelime olabileceği akla duruyor İbranice Abyss referanslar. Yani "abaddown" kullanılan diğer 5 anlarındaki bakalım.

"Ölü titremeye suları altında olanlar ve onların yaşayan. Sheol O'nun önünde çıplak, Destruction (abaddown) herhangi bir kaplama vardır [dir]. "İş 26:5-6

Bu ilk etapta mezar (Sheol) ve yıkım (Abaddon) Tanrı'nın engel olmadan görebileceğiniz her ikisi de iki farklı yerlerde, paralel gibi görünüyor, ama erkekler değil. Ayrıca, derin suları ile kaplı olduğu söylenir Abyss, bakın "sular altında, bu titremeye" kim "ölü" belirtti. Bağlamsal ipuçlarını dayanarak, yerini "Destruction" veya "Abaddown" Abyss için bir başka eşanlamlı olduğunu mümkün görülmemektedir.

Kalbimde bir kadın tarafından cezbettiği, Or komşum kapıda bekliyordu varsa, daha sonra karım başka bir için eziyet, diğerleri onun üzerinde eğilmeyecek varsa İş 31:9-12 " . Bunun için kötülük olacaktır; Evet, Abaddon / Destruction tüketen bir ateş olurdu, yargı hak haksızlık olacağını, ve tüm artış kökünü ".

Bu geçit İş fuhuş bir suç, yargı hak İmha / Abaddon adlı bir yere tüketir ve bir oldukları tüm kaybetmek yargı olarak bahseder. Bu çok genel Genesis 6, Tufan yıkım getiren yargı, yargı hak cinsel ahlaksızlık düşmüş meleklerin tema ile devam ediyor ve onları sahip oldukları her şeyi kaybetme Abyss hapsedildi. İş vadeli Abaddon / Destruction Abyss atıfta gösterebilir burada bir paralellik vardır.

(Belirtilen yangın gibi, Destruction / Abaddon tüketir yangın Abyss doğru tüketen bir ateş anlamına gelir. Tesniye 32:21-22 kehanet Tanrı bunu yaparken bahseder, toprak gibi bir gün yangınla tahrip olacak . "Onlar Tanrı değil [olduğunu] beni kıskançlığa taşındı; beni gaflet ile öfke ortaya çıkmasına yol açtı ve ben bir halk [o hangi] kıskançlık onları hareket edecek, ben onları öfkeye sebep olur aptalca bir milleti ile bir yangın için maden öfke tutuşturulmuş, ve düşük cehennem şöyle yakmak eder ve onu artış ile toprak tüketmek olacaktır ve yangın dağların temelleri ayarlanır. ")

İş 28:20-24 From ", daha sonra, bilgelik geliyor? Ve anlayış yer nerede? Tüm canlıların gözünde gizli ve havadaki kuşlar gizlenmiştir. Abaddon ve Ölüm 'Biz kulaklarımızla bir söylenti duydum.' Derler "Tanrı bu şekilde anlıyor ve yerini bilir. O yeryüzünün uçlarına kadar bakar ve göklerin altındaki her şeyi görür. "

Bu pasaj, Tanrı "anlayışı yerine" insanlardan ve kuşlardan görünümden gizli ederken, gökler altında her yerde görebilirsiniz bu nokta tekrar vurguluyor. Burada Abaddon ve Ölüm konuşmak ve kulakları var kişileşen, bilgelik ve anlayış gelen bir söylenti duydum. İş Abaddon (Destruction) zaten gizli bir kapalı yerde olduğu gibi, burada nokta bile bu, düşmüş melekleri, bilgelik gelen anlayış yerine sadece bir söylenti duymuş olabilir. Genel olarak bu gizlenmesi veya gizlenmesi olmayan çalışan bir tema ile, şiirsel, ve Abaddon / Destruction denilen yerde söz gibi görünüyor, ancak bu yerin ta kendisi. Buradaki anlamı sadece bir söylenti dinledikten sonra, o Death (bazen, İbraniler 2:14 Şeytan ile ilişkili) ve Destruction (Diğer düşmüş melekleri kişileşen?) Anlayış ve bilgelik yoksa olabilir.

Tanrı'nın aynı tema Sheol ve Abaddon / Destruction İl 15:11 de bulunan yerin içine bile görmek mümkün.
"Mezar / Sheol ve yıkım / Abaddon RAB önce: erkek çocuklar için ne kadar daha sonra kalbini? "

Abaddown İl 27:20 son bir defa kullanılır, "Sheol ve Abaddon insanın gözleri memnun asla ve asla memnun olmazlar." Sheol ve Abaddon Her ikisi de bu pasajda kişileşen, tok ve memnun olma gibi asla. The grave, Sheol, is never satisfied because people are always dying. If Destruction/Abaddon is the same place as the Abyss, a prison for fallen angels rarely opened or shut in the Bible, then it may be that the personification here refers to the fallen angels of Genesis 6 imprisoned in the Abyss, who were not satisfied with what they had and wanted more, or to the “angel of the Abyss” named Abaddon. Between this and the personification of Destruction/Abaddon in Job, it seems that Bible in the Old Testament does somewhat point to Abaddon both being a place and also an individual (as Abaddon is mentioned as an individual in Rev 9).

Let's look at Psalm 88 again, “I am counted with them that go down into the Abyss … Thou hast laid me in the lowest Abyss, in darkness, in the deeps . Thy wrath lieth hard upon me, and thou hast afflicted [me] with all thy waves. Selah. Thou hast put away mine acquaintance far from me; thou hast made me an abomination unto them: [I am] shut up, and I cannot come forth…Wilt thou shew wonders to the dead? shall the dead arise [and] praise thee? Selah. Shall thy lovingkindness be declared in the grave? [or] thy faithfulness in destruction ? (Abaddown?) Shall thy wonders be known in the dark ? and thy righteousness in the land of forgetfulness ?”

Here the Abyss and Destruction/Abaddon as places are compared most closely as synonyms. If this is the case, then it is implied that the place Abaddon is dark, same as is said of the Abyss, and it is a land of forgetfulness or a land of what is forgotten, which matches in Eze 26 the “places desolate of old” said of the Abyss; both descriptions matching those of the Abyss.

So far we have seen that the Greek word Abyss “abyssos” is referenced to as Tartaros with the verb “tartaroo”, the word “phrear” for “pit” is used as a synonym, and also the general descriptive term “phylake” or “prison” was used to refer to the Abyss in the Greek. Comparing Rev 20 and Isa 14, we can see the Hebrew word “bowr” is sometimes used to reference to the Abyss, which means a “pit, well, or cistern”. Likely also “abaddown”, a place of destruction, references to the Abyss, sometimes with personification.

Are there any other Old Testament words that refer to the Abyss? We have seen that words that are used to refer to a “pit, well, cistern, prison” in general can also at times be used to refer to the Abyss, and as such there may be more words that refer to the Abyss. It seems that a noun which refers to a “place of destruction” sometimes seems to be personified to point to “the angel of the Abyss” named Abaddon, and so as such there may be more passages referencing “destruction” that are referring to Abaddon. Sometimes synonymous words used are general descriptive words, and not proper nouns that always mean the same thing.

Another such synonymous word may be in Isa 24:17-23, in which the Hebrew word “pachath” or “pit” (Strong's 6354) is used, which means, “a pit, often used as a figure of destruction”. As we already have covered, the Hebrew word “bowr” for “pit” is used in this passage, seeming to reference to the Abyss, and this may indicate “pachath” for “pit” could be another word that is a synonym for the Abyss.

“Fear, and the pit (“pachath” Abyss?) , and the snare, [are] upon thee, O inhabitant of the earth . And it shall come to pass, [that] he who fleeth from the noise of the fear shall fall into the pit; and he that cometh up out of the midst of the pit (“pachath” Abyss?) shall be taken in the snare : for the windows from on high are open, and the foundations of the earth do shake. The earth is utterly broken down, the earth is clean dissolved, the earth is moved exceedingly. The earth shall reel to and fro like a drunkard, and shall be removed like a cottage; and the transgression thereof shall be heavy upon it; and it shall fall, and not rise again. And it shall come to pass in that day, [that] the LORD shall punish the host of the high ones [that are] on high, and the kings of the earth upon the earth. And they shall be gathered together, [as] prisoners are gathered in the Abyss (bowr) , (and shall be shut up in the prison, and after many days shall they be visited.) Then the moon shall be confounded, and the sun ashamed, when the LORD of hosts shall reign in mount Zion, and in Jerusalem, and before his ancients gloriously.” - Isa 24:17-23

Two different words for “pit” are used here. “Bowr” seems to clearly reference to the Abyss due to a prophetic fulfillment of Jesus visiting the fallen angels imprisoned there. As such it seems reasonable that the other word for pit in this passage “pachath” may also refer to the Abyss and could have some prophetic meaning. This end times passage could refer to those in the Abyss or pit coming out of it, and “he that cometh out of the midst of the pit (Abyss)” being caught in a snare. And so, a reason why “pachath” may be a synonym for the Abyss in this passage is that it seems Paul may be quoting from Isa 24:18 in 2 Thessalonians 2:7.

“And it shall come to pass, [that] he who fleeth from the noise of the fear shall fall into the pit; and he that cometh up out of the midst of the pit shall be taken in the snare: for the windows from on high are open, and the foundations of the earth do shake.” -Isa 24:18

In Hebrew the words here are “alah tavek pachath” (Strong's 5927, 8432, 6354). These words meanings are: alah “go ascend, climb”; tavek “midst, middle, among, from among”; pachath “a pit, often used as a figure of destruction”. And from this arrives the phrase “he that cometh up out of the midst of the pit”. This may be a very close match to 2 Thes 2:6-7:

“And you now know the thing that is holding back, that he may be revealed at the proper time. For the mystery of lawlessness is already at work; only the thing which now restrains will continue to do so until out of the midst he comes .” -literal translation by Bryan Huie [7]

“And in the present you know he's restrained, into being revealed in his appointed time. For the mystery now is working lawlessness alone, a restraining at this very moment, until out of the midst he arises .” –literal translation by Paradox Brown [8]

The Greek here for “out of the midst he comes” is “ek mesos ginomai” (Strong's 1537, 3319, 1096). These words meanings are: ek “from out of, out from, forth from”; mesos “middle, the midst, in the midst of, amongst”; ginomai “to come into existence, to arise, appear in history, come upon the stage”. And from this arrives the phrase, “out of the midst he comes” which is a very close match to “he that cometh out of the midst” .

It is also interesting that the “pit” or “Abyss” is a prison, a place which restrains those in it, and Paul repeatedly references to him being restrained. The word for restrained Paul uses twice in these verses is “katecho” (Strong's 2722) which means, “to hold back, detain, retain, restrain, hinder, hold fast, keep secure, possess”. This is contrasted with Paul saying he will be “revealed”, the word “apokalypto” (Strong's 601) which means, “to uncover, lay open what has been veiled or covered up, to disclose, make bare”.

This word meaning “uncover” is interesting, as in the Old Testament the Abyss is mentioned as being covered: “I covered the deep for him… when I cast him down to hell with them that descend into the Abyss… in the nether parts of the earth” (Eze 31) and “great waters shall cover thee; When I shall bring thee down with them that descend into the Abyss” (Eze 26). The method of covering seems to be described in Lam 3, “cast a stone upon me, waters flowed over my head” , of rock and earth, and on top of this deep oceans, covering the Abyss. Also interesting is the Old Testament emphasizing that while we cannot see the Abyss/Destruction, that to God “Abaddon has no covering” (Job 26) and (that even), “Sheol and Abaddon are before the LORD: how much more then the hearts of the children of men?” (Prov 15).

If there is another reason to think that “pachath” or pit is used in Isa 24 as a synonym for the Abyss, it would be related to an event described in Revelation 9.

“And the fifth angel sounded, and I saw a star fall from heaven unto the earth: and to him was given the key of the Abyss. And he opened the Abyss; and there arose a smoke out of the pit, as the smoke of a great furnace; and the sun and the air were darkened by reason of the smoke of the pit. And there came out of the smoke locusts upon the earth… And they had a king among them, [which is] the angel of the Abyss, whose name in the Hebrew tongue [is] Abaddon, but in the Greek tongue hath [his] name Apollyon.” - Rev 9:1-3a,11

Here smoke “arose” from the Abyss “out of” it, and locusts “came out” of the smoke, and “among them” is a king, the angel of the Abyss who is named Abaddon. And so, in the midst of smoke and locusts, Abaddon arose and came out of the Abyss among the locusts. The word for “arose” here is “anabaino” (Strong's 305) which means, “to ascend, go up, rise”. The word for “out of” here is “ek” (Strong's 1537) which means “from out of, out from, forth from”. And the words here for “came out” are “exerchomai ek” (Strong's 1831, 1537) and “exerchomai” means, “to go or come forth of”. The word here for “among” is “epi” (Strong's 1909), and can mean “among, by, before, in the presence of, near” and in several places in the New Testament is translated as “among” (KJV – Mat 13:7, Acts 1:21, 4:17, 2 Thes 1:10, Rev 7:15).

This passage describes that the angel Abaddon comes up out of the Abyss, among the locusts, in the middle or midst of smoke and locusts, as the Abyss is opened and becomes uncovered, and those in it are no longer restrained but revealed. Altogether there does seem to be some parallel between “he who cometh up out of the midst of the pit” of Isa 24 and “out of the midst he comes” of 2 Thes 2 and “arose a smoke out of the Abyss… came out of the smoke locusts… a king among them, the angel of the Abyss… Abaddon”of Rev 9.

Also interesting in Revelation, and potentially related, is the repeated use of the phrase “the beast who ascends out of the Abyss” as the angel Abaddon and locusts ascend out of the Abyss, and the phrase “beast from the sea” as the Abyss is said to be covered by deep oceans. And also, in an explanation of a mystery, “the beast that thou sawest, was, and is not, and shall ascend out of the Abyss” , all of which may also reference back to Isa 24, 2 Thes 2, and Rev 9.

[1] http://en.wikipedia.org/wiki/Tartarus
[2] http://www.thedivinecouncil.com/
[3] For a more complete study on Satan with a timeline, see here: http://www.paradoxbrown.com/Chapter_1.htm
[4] The Tree of Life: An Archeological Study by EO James, pgs. 4, 34, 42…
[5] To learn more on the Flood and how science supports the cataclysmic historic reality of this event, see http://www.Creation.com or also http://www.DrDino.com .
[6] http://www.bible-history.com/biblestudy/cisterns.html
[7] http://www.herealittletherealittle.net/index.cfm?page_name=Abaddon
[8] http://www.stopalienabduction.com/BookofRevelation.doc