This page has been translated from English

Дешифровању Данијел и паралелно у Јеванђељима мрзости опустошења

Дешифровању Данијел и паралелно у Јеванђељима мрзости опустошења

Ова студија везе са Откривењу студије овде: хттп://ввв.стопалиенабдуцтион.цом/БоокофРевелатион.доц
и Тимелине овде: хттп://стопалиенабдуцтион.цом/РевелатионТимелинеМед.јпг

Дешифровању Данијел

Студирање Данијел, чини се да Библија учи "мрзост опустошења" је пророчанство то је да се испуне 3 пута. Такође, чини се да Библија учи да је "време, времена, и пола времена" (или 3,5 година, 2260 дана, 42 месеци) треба да се испуни 3 пута или на 3 начина. Поред тога, постоји један период 1150 или 2300 дана да буде испунила један пут. А ту је и период 1290 и 1335 дана бити испуњени једном.

Први пут мрзост опустошења је испуњена је са Антиоха ИВ 168. пне.
Други пут је био са Римљанима око 70 ере.
Трећи пут ће бити са звери у будућности Откривења.

1150 и 2300 дана је испунило у време Макабејаца у 165 пне и 162 пне респективно, у односу на Антиоха ИВ.

Први пут "времена, време, и пола времена" је испуњена је током 3,5 године опсаде и разарања Јерусалима, око 70.. Наредне две испуњења "времена, времена и пола времена" се евидентирају у Откривењу. Они су:
1. овлашћењима датим звер за 42 месеци, што је такође исти 1260 дана два сведока проповедају. Овај 3.5 године изгледа такође бити прве половине 70. недеље Данила.
2. Другој половини те недеље изгледа да буквално 3,5 дана у којима два сведока су мртви на улицама. (Ово се односи на "онима дана ће бити скраћено" у Мет 24 и Марк 13).

1290 и 1335 дана такође треба да буду испуњени у будућем времену књиге Откривења.



Први Испуњеност

Први пут период испуњење је у прошлости, Дан 11 (што укупно обухвата од око 435 пне-4 пне). Први пут мрзост опустошења се испуни је око 168. пре нове ере.

"И оружје ће стајати на свом делу, и они ће загађују светилиште снаге, и треба одузети дневно [жртву], и они ће се ужас који макетх пуста." Дану 11:31

Ово се односи на Антиоха ИВ, са свиња жртвовао на олтару. Остатак Дана 11. након тога изгледа да су испуњени између Марком Антонијем, Оцтавиус, и Ирода Великог.
Погледајте Брајан Хуие студија овде: хттп://ввв.хереалиттлетхереалиттле.нет/индек.цфм?паге_наме=Даниел11 (Ово је од суштинске важности читања, као комплетан или скоро потпуно испуњење Данијел 11 у прошлости показао би да је мало ниједан од то је од примарног значаја за испуњење на крају пута.)

А исти догађај, од гнусоба ставио Антиоха ИВ, која је испунила Ден 11:31, такође је испуњење Данила 8. хттп://ввв.ендурингворд.цом/цомментариес/2708.хтм

Потврда да је Дан 11:31 и Дан 8 су оба се односе на Антиох може се наћи у да је Дан 11:4 каже:
"И када се појавио, његово краљевство ће бити разбијени и подељени према четири ветра небеска, али не и међу његовим потомство, нити према његовим власт са којом је владао, јер његово царство ће бити ишчупан, чак и за друге поред њих. "
И Ден 8:8 каже: "Зато је он јарац воском је веома велика:. И кад је био јак, велики рог је био сломљен, а за то дошао четири значајне оне према четири ветра небеска"

И тако ти пасуси говоре о истим догађајима, 4 као 4 генерала (Цассандер, Лисимацхус, Селеуцхус и Птоломеј), који је наследио царство Александра Великог после његове смрти. И неко време после тога дошло Антиоха ИВ.

"И из једног од њих изашао мали рог, који воском врло велика, према југу, и према истоку, и према пријатним [земљу]. И воском велико, [чак] да домаћин небу, и баци доле [неки] од домаћина и од звезде на земљу, и печатом на њих. Иеа, он је увећан [себе] чак и принц домаћина, а од њега свакодневно [жртва] је одузета, а место му светилиште бачен доле.
И домаћин је добио [му] против дневног листа [жртву] због преступа, и баци доле истину на земљу, и то практикује, и напредовали. Онда сам чуо један светац говори, а други светитељ рече да одређени [светац] који говораше, Докле [биће] визија [вези] свакодневно [жртву] и преступа пустоши, да би и уточиште и домаћин се газе под ноге? А он ми рече, Унто две хиљаде и три стотине вечери и јутра, а онда ће светилиште очистити ...
Ау другом време њиховог царства, када се преступнике доћи пуна, краљ жестоке лице, и разумевања тамне реченице, треба да устане. И његова власт је моћан, али не и сопствену власт, и он ће уништити дивно, и да напредују, и праксе, и да уништи моћно и светих људи. И кроз своју политику и он ће изазвати заната у напредак у руци, и он ће увећати [сам] у свом срцу, и мир ће уништити многе: и он ће устати против принца од кнезова, али он ће бити прекинут без руку и визију вече и би јутро које је речено [је] истина:. зашто си затворио до визије, јер он [се] за много дана "Дана 8:9-14, 24-26.

Ова "2300 вечери и јутара" није испуњава од 3,5 година, као да ће библијски се 2260 дана. То је период или 2300 дана (1150 вечери, плус 1150 ујутро, раздвојени), или 1150 дана (2300 / вечери + ујутро).

Ужас је основан 168. пне.

"Антиох ИВ војска оскрнавили Храм и престао свакодневно жртве. 15. Кислева, у децембру 168 пне, Сиријци изграђен пагански олтар над жртвеник за паљенице у храму и ставио слику Зевса Олимпиус на њему. Десет дана касније, 25. Кислева, свиња је месо је понуђена на олтару на Зевс ".
хттп://ввв.ронданиел.цом/либрари/27-Даниел/Даниел0801.хтмл (од суштинског значаја за читање)

"Сада петнаестог дана у месецу Цаслеу, у сто четрдесет и пете године, они су поставили мрзост опустошења на олтару, и градити идол жртвенике по градовима Јудина са свих страна ...   Сада пет и двадесетог дана у месецу су урадили жртвују на олтару идола, који је на олтару Бога "МАЦЦ 1:54,59.

У Дан 8, 2300 дана или 1150 дана помињу. Убрзо након ужас је била постављена, Макабејаца "насилне побуне против Антиоха почела. Ово је помиње као полазна недуго после гадост је стављен, а детаљно у поглављу Макабејаца 2.Ин Укратко, ова побуна је оно што директно довело до редедицатион храма и олтара од Макабејаца на 25. Кислева 165 пне, 3 године после ужас је био постављен на олтару, на 25. Кислева 168. пне. Ова прича је детаљно у Макабејаца 4. хттп://ввв.јацсвеб.орг/спиритуалити-цхануках.хтмл

1150 дана може да стане временски период од када је стављен гадост, када је храм и светилиште је очишћено. Јеврејски календар је нередовно збуњује дело, хттп://ввв.јевфак.орг/цалендар.хтм . Али, узимајући у обзир године скок у којем се додаје екстра месец 1150 дана пролази у овим 3 године изгледа да ради прилично добро. И тако то је било испуњење 1150 дана до светилиште је очишћено.

Интересантно је напоменути да је могуће тумачење 2300 дана и изгледа да ће имати значајан испуњење. Негде у 164 пне Антиоха ИВ је умро, а други владари преузели, као Лисиас. И то је заправо био око 2300 дана, или нешто више од 6 година након ужас је стављен од стране Антиоха, у којој бици код Бет-Захарија је место. Ова битка против Лисиас је значајан јер је, "Пре него што је отишао, он је пристао да компромис омогућава Јеврејима да прати њихове обичаје и поклони као што су задовољни." хттп://ен.википедиа.орг/вики/Баттле_оф_Бетх_Зецхариах

И тако ова мировни споразум је направљен у 162 пне, нешто више од 6 година након мрзост опустошења су поставили Антиоха ИВ, који Макабејаца такође бележи:

"Зато нека нам бити пријатељ са тим људима, и да мир са њима и са свим својим народом;   И завет са њима, да ће живети после своје законе, као што су то урадили раније:   јер су тако удовољили, и учинио све те ствари, јер укида њихове законе.   Дакле, краљ и кнежеви били су садржај: зашто је послао к њима да склопи мир, и они о томе прихваћен.   Такође, краљ и кнезове је заклетву им: након чега су отишли ​​из стронг холд "1. МАЦЦ 6:58-61.

И тако оно што Антиоха ИВ почела је коначно у потпуности завршена касније око 2300 дана, као Лисиас је мир да би Јеврејима да следе своје законе, и обожавање као што су раније. Револт Макабејаца 'је и оно што се помиње у Дан 11,

"И, као што раде безбожно против савеза и он ће корумпиран флаттериес: али људи који знају за њихове ће Бог бити јак, и не [експлоатише]. И они који разумеју међу људима налаже много: али они ће пасти од мача, и пламен, од ропства, и покварити, [више] дана. И [неки] од њих разумевања ће пасти, да им суде, и да очисти, и да [их] бела, [чак] да време краја:. Зато [то је] Ипак, за време именован "Дану 11:33-35

Овај стих о томе да суди и очишћене се односи на период од Макабејаца даље у време Исуса, у којој су Јевреји остали под туђинском влашћу, или проблемима са војним угњетавање за већину тог времена. ("Време постављен" овде може да се односи 70. недеље.)

Остатак Данила 11 се односи на Ирода Великог, и Марко Антоније и Оцтавиус, као истицали током овог периода, што је довело до времена Исуса Христа. (Погледајте линк испод) Данијел 11 завршава са Ден 11:45, што одговара познатој историји Ирода,

"И он ће постројење шаторе своје палате између мора и славне Свету Гору, па ипак доћи ће до његовог краја, а нико неће му помогне." Дану 11:45

Од Ирода, "Али као своју болест погоршава у марту, 4 пне, повукао у своју Зимски дворац у Јерихон, мање од 10 миља северозападно од Мртвог мора, око 45 миља источно од Средоземног мора, а мање од 20 миља североисточно од Јерусалим. "
- Брајан Хуие, хттп://ввв.хереалиттлетхереалиттле.нет/индек.цфм?паге_наме=Даниел11

И тако први испуњење мрзост опустошења је 168. пне, и испуњење 1150 и 2300 дана је био у 165 пне и 162 пне, респективно.

Други Испуњеност

Следећи догађај који се догодио је испуњење 69 недеља Данила, уз долазак Месије, Исуса Христа.

"Знам зато и разумеју, да од иду даље од наредбе да се обнови и да се изгради Јерусалим к Месија Принца биће седам недеља, и шездесет и две недеље: улица ће бити поново изграђена, и зид, чак и у немиран пута. И после шездесет и две недеље ће Месија бити одсечена [разапет], али не и за себе ... "Дан 9:25-26

Последњи догађај у Дан 11 је Ирод умро, што је мало пре него што је Исус разапет. И тако се у хронолошком редоследу, Данијел 12 подиже убрзо након Дана 11. стали, као и непосредно након Дана 9:26 стао.

"У то време Мајкл ће устати, велики кнез који стоји гледају преко синови вашег народа" - Дан 12:1

Прва ствар која се дешава је Мајкл устане. Овај исти догађај је детаљно много више Рев 12:1-12. Он описује рат на небу међу анђелима који се догодио након што је Исус Христос вазнео, после васкрсења (30. нове ере). Када је Мајкл "устао" То значи да је отишао на небо као вођа војске Божије анђела, борећи се против Сатане, и устаје за Божији народ.

"1. Сада велики знак појавио на небу: жена обучена у сунце, са месец под њеним ногама, а на глави венац од дванаест звезда 2 Онда се са дететом, она повика у области рада и у болу да дају. . рођења 3. И још један знак се појавио на небу: гле, велика, ватрена Ред Драгон имаше седам глава и десет рогова, и седам круна на свом главама 4 Његов реп нацртао трећину небеских звезда и бацали их на земљу.. А Змај стаде пред женом која је била спремна да се породи, да јој прождере дете чим је рођен 5. роди мушко дете које ће владати свим народима са гвозденом палицом.. И њено дете је ухваћен до Бога и Његовом престолу.   6 А жена побегли у пустињу, где је место припремио Бога, да треба да јој да постоји једна хиљада две стотине и шездесет дана.

(7 и избио рат на небу: Михаел и његови анђели борили са змаја и змај и његови анђели борили, 8 али нису предност, нити је место наћи за њих [ ] на небу више 9 Па. Змај велики бачен ван, да змију од старог, који се зове ђаво и сотона, која вара сав свет, он је баци на земљу, а његови анђели су били избачени из с њим 10 Затим сам чуо глас гласно говорећи на небу. , "Сада спасење, и снагу, и царство Бога нашега, и власт Његовог Христа долазе, јер тужилац наше браће, који их је оптужио пред Богом дана и ноћи, био је бачена 11. И они су превазишли. га крвљу Јагњета и речју њихових исказа, и они не воли своје животе да би смрт 12 Зато радуј се, небеса и ви који живе у њима Тешко становника земљу и море. За ђаво је дошао до вас, пошто велики гнев, јер он зна да је кратко време ...) "- Отк 12

Ми можемо да знамо одломак је историјска, као мушко дете које је рођено који ће владати свим народима гвозденом палицом је Исус Христос (Отк 19:15), и њему буду ухваћени до Бога и Његов трон је Вазнесења Исуса Христос који су се десили после васкрсења. Рев 12:1-6 је резиме, и Отк 12:7-17 даје више детаља о догађајима садржаним између стихове 5 и 6, тако да је загради изнад.

Следећа у реду, још увек у загради догађаја између стихове 5 и 6, Отк 12:13-16 догодило. У њему Сатана напада "жене". И у овом пасусу је први испуњење 3,5 година временског периода. У Отк 12, "време, времена, и пола времена" у стиху 14 је у истом периоду као и "1260 дана" помиње по кратком поступку у стиху 6 пре.

, that he might cause her to be carried away by the flood. 16 But the earth helped the woman, and the earth opened its mouth and swallowed up the flood which the dragon had spewed out of his mouth .)” -Rev 12 "(... 13. А кад змај видео да му је баци на земљу, он је прогонио жена која је родила мушко дете 14. А жени је дата два крила орла великог да би могла лети у пустињу. на своје место, где се храни за време и времена и по времена, од присуства змије 15. Тако змија спевед воду из уста попут поплава након жена, да би могао да изазове јој да се спроведе далеко од поплава 16. Али земљи помогао жени, и земља отвори уста и прогута до поплава које су змаја спевед из уста..) "-Рев 12

Ово "жена" се односи на Месијански Јевреји, оригинални хришћанске цркве, који су били у Јерусалиму, који је побегао и није побегне опсаде 70.. Много историјске податке детаљно ово се налази у чланку овде: хттп://ввв.претеристарцхиве.цом/СтудиАрцхиве/п/пелла-флигхт.хтмл (од суштинског значаја за читање)

Хришћани су почели да напуштају Јерусалим већ 66-67 нове ере. У 66 АД генерални Цестиус Галлус довео римске легије у Јерусалим у покушају да покори јеврејске побуне која је започела. Својом легијом носи са њима стандарда или Акуила римских легија, који је мали орао статуу обично ношен високо на штапу. Забележено је да Цестиус напустио напад на Јерусалим, иако је био успех, и отишао. ( хттп://ввв.јосепхус.орг/варЦхронологи2.хтм ) Током повлачења својом легијом њихов орао Акуила био заробљен од стране Јевреја и њихових снага у Израелу, који је срамота за легију.

Било је у ово време, са појавом римска легија са својим орао Акуила, да хришћани леве Јерусалиму. Видевши војске, чији је стандард орла, хришћанску цркву у Јерусалиму знали да је време да напусти и оде у Пелу, где су безбедни током евентуалног опсаде Јерусалима који су се десили после неколико година у 70АД.

Исус је дао упозорење о томе у Луки 21:20-22,
"И кад видите Јерусалим цомпассед са армијама, онда знајте да   пустоши томе је близу. Онда нека их који су у Јудеји бјеже у горе, и нека се који су у сред ње одступи напоље; и нека не онима који су у земљама унесите Тхереинто. За ове се дани освете, да све што је написано бити испуњени. "

Различитих уопште, Веспазијан, је послат назад са више легије у 67 АД и су се придружили његов син Тит, који су почели освајајући област и на крају уништени Јерусалим у 70 ере. Овај временски период обично се уклапа са 3,5 година или 1260 дана. Јер хришћани су раније побегли из Јерусалима, у великој мери у Пелу, "жена" је задржао сигуран у пустињи од змаја. Змаја, Сатана, основан да нападне хришћанске цркве у Јерусалиму, али са напуштање Цестиус, имали су времена да оду, пре него што Јерусалима нападнут поново.

Ови догађаји у Откривењу 12 су исте догађаје које су наведене у 9 Данијел. Погледајмо поново у целости у како се може прочитати у свом 1. испуњење. Напомена сличних термина у оба пасажима Отк 12 и Дан 9 од "поплава", као и "крила одвратним" и "орао":

, even until the consummation, which is determined, is poured [like water/flood] out on the desolate.)” -Dan 9 "Знам зато и разумеју, [то] из иде даље од наредбе да се обнови и да се изгради Јерусалим к Месија Принца [биће] седам недеља, и шездесет и две недеље: улица ће бити поново изграђена, и зид , чак иу временима немиран И после шездесет и две недеље ће Месија бити одсечена, али не за себе, и људи који ће доћи кнеза [Сатана, "кнез овог света"] ће уништити град и светињу;. и на крају о томе [биће] са поплавом, као и до краја рата пустош одређују (а он [Исус Месија] це потврдити завет са многима за недељу дана [Пасхе недеље]: и усред. недељу дана [Исус разапет] он ће изазвати жртве и жртва да престане [нема више других жртвовања потребно, вео је поцепана], а на крилима гадости [орла стандард римске легије] ће бити један [Титу] који пустоши , чак и до конзумирања, што се утврђује, се сипа [попут воде / поплава] се на пуста). "Дан-9

Други испуњење мрзост опустошења је испуњен у 70., након што су Римљани су освојили град, са Римљанима довођења у енсигнс или стандарда у јеврејске храм, и жртвујући да их, као Јосиф евиденције.

"А сада Римљана, на лет револуционарним у град, и на паљење свете куће сама, као и све зграде лежи око њега, довели своје енсигнс у храм и поставио их преко против својих источне капије и тамо су они нуде жртве на њих, и тамо је урадила Титу Император, са највећим аццламатионс радости ".
- Јосиф Ратови 6:6:1 (такође видети хттп://ввв.ливиус.орг/ја-јн/јевисх_варс/јвар04.хтмл )

Римско заставник овде односи на римски стандарда или Аквила од орла. И тако орао Акуила римски стандард и знак да треба да хришћани беже, а такође је служио као мрзост опустошења, орао идола који је обожавали у храм и жртвовано.

Враћајући се Данијел 12:2, овог пута од невоље и опсаду 70АД је поменуто,

"И биће време невоље, као што су није било од како је народа, Е ВЕН за то време. А у то време ваше људе доставља се, свако ко је нађе записан у књизи 2. И многи од оних који спавају у праху земаљском пробудиће се, једни на живот вечни, други на срамоту и прекор вечни. 3. Они који су мудри засија Као осветљеност небеског свода, а они који се окрећу многи праведност као звезде у све векове "Дан 12:2-3.

3.5 године опсаде и разарања у 70. Јерусалима је страшна времена за Израел, као што није пре тога, до тог времена. Хришћани су напустили град и побегао - то су Данијелов "људи који ће бити испоручени", чија имена су записана у књизи живота - Хришћанско-јеврејски конвертује су они који су знали да побегну Јерусалим, као што је Исус упозорио их да раде . А они су радили беже, као што је забележено у Отк 12 и историјски.

Онда истинит исказ се одлука о будућности, да ће неки иду у живот вечни а други на презир. Говорећи ових хришћанских конвертује у будућности, они ће сијати попут звезда, довести до многих праведност. Другим речима, велики избор који суочила Јевреји после служба Исуса је истакнута, а 2. могући исходи тог избора. Овај пут, након министарство Исусове ране цркве био када Јеванђеље проповеда да многи Јевреји, укључујући информације о васкрсењу. Исус има предвидео уништења Храма скоро 40 година пре можда помогла неки Јевреји да постане хришћанин у овом тренутку.

Следећи стихови у Данилу 12 читају,
"4" А ви, Данијел, затворио речи и запечати књигу до времена краја;. Многи ће тамо-амо, и знање ће повећати "5. Онда сам, Данијел, погледао, и онде стајаше још две особе , један на овом обали, а други на тој обали 6. А један. рече човеку обучена у платно, који је био изнад вода реке, "Докле ће испуњење тих чуда бити?" 7. Онда сам чуо човека обучене у платно, који је био изнад вода реке, када је подигао десну руку и леву руку ка небу, и закле Ономе који живи заувек, да ће то бити за време пута, а пола времена; и када моћ светих људи је потпуно разбијена, све те ствари треба да буде завршен "Дан 12:4-7.

Данијел пита када крајем ове чуда ће бити, а одговор је 3,5 година. Први испуњење "времена, време, и пола времена" или 3,5 година у Ден 12, односи се на римски опсаде и уништења Јерусалима у 70., а то је потврдио да је 1260 дана жена се води сигурно у Отк 12.. Али пошто анђео овде помиње "време краја", то указује да ће бити (барем) други испуњавање "времена, времена и пола времена".

Након догађаја око 70 АД, у којем Сатана није успео да уништи хришћанску цркву која је у Јерусалиму, наредни догађај хронолошки је на крају Рев 12.
"17 и Змај је био бесан на жену, и он оде да зарати са остатком свог потомства, који држе заповести Божије и има сведочанство Исуса Христа."

На крају Отк 12, Сотона иде да ратује против хришћана, а овај рат обухвата временски период од 70АД до данашњих дана, скоро 2000 година историје је покривен у Отк 12:17. Ово поглавље је детаљно историју и пророштво о томе шта се дешава са анђелима, иза сцене да би у извесној мери, и као такав сасвим одговарајући начин доводи у вези с догађајима Отк 13, што је такође око анђео, Звер, који долази из затвора понора / бездана / Тартарос. То је следећа велика промена, велики догађај, када је реч о палим анђелима.

И тако 70 АД је други пут мрзост опустошења је испуњено, а Римљани жртвовања за орла Акуила у храму, и први пут 3,5 године била је испуњена, са опсаде Јерусалима.

Трећи Испуњеност

Постоји један испуњење мрзост опустошења, и два "времена, времена и пола времена" периода оставили да буду испуњени у будућности. Први будућност "времена, времена и пола времена" период од Даниелу 12, је 3,5 година у коме је звер дато овлашћење у Дан 7.

"Онда сам желео да знам истину о четвртој звери, која је била различита од свих других, изузетно страшно, са својим зубима од гвожђа и ноктију од бронзе, који прождиру, провалио у комаде, и погажене талог са својим ногама; 20 и десет рогова које су биле на глави, а друга могућност   које су се, пре него што је пао три, наиме, да рог који је имао очи и уста која је говорила помпезних речи, чији изглед је био већи него његови другови 21. "Ја сам гледао;. и тај рог је правио рат против светих и преовлађујући против њих, 22. до Старца је дошао, а пресуда је направљен у корист свецима Свевишњега, и дошло време за свеце да поседују царство.
23 "Тако је рекао:" Четврти звер биће четврто царство на земљи, који ће се разликовати од свих осталих царстава, и треба прогутати целу земљу, гази га и разбити га у комаде 24 десет рогова десет краљева који. ће се појавити из овог краљевства. А други ће васкрснути после њих,. Он ће бити другачија од првима, и треба да потчини три краља 25. Он ће говорити помпезне речи против Свевишњега, Да прогонити [ Д ] свецима Свевишњега, и треба намерава да промени времена и закона. Тада свеци ће се дати у руке за време и времена и по времена 26 'Али, суд ће да седи., И они ће одузети му власт, да троше и уништавају га заувек. 27. Тада царство и власт, и величину царства под свим небесима, треба дати људима, свеци Свевишњега. Његово краљевство је вечно царство, и све господства ће служити и слушати Га "Дан 7.

Ова утакмица Отк 13 веома добро,

"1. Онда сам [ ] стајао на песак морски. И видех звер устајемо из мора, која имаше седам глава и десет рогова, [ Б ] и на његов роговима десет круна, а на његовој глави богохулне име 2 Сада звери. коју сам видео као леопарда, његов ноге су као ноге   медведа, а уста као уста лава. Предаде своју моћ, свој престо и велику власт 3. И видех једну од њених глава као да је било смртно рањен., А његова смртна рана исцели. И све на свету задивише и пратила звер 4 Тако су они поклонише змају који је дао овлашћење да звер, и поклонише се и звери, говорећи: "Ко је као звер. Ко је у стању да рат са њим? "
5. И он је дао уста говоре велике ствари и хуљења, и он је добио овлашћење да настави [ Ц ] за четрдесет и два месеца. 6. Онда је отворио уста да богохули против Бога, да хули име, његов шатор, а они који станују на небу 7. То је било одобрено да га да ратује са светима и да их победи.. И ауторитет му је дато више од сваког племена, [ Д ] језика и нације 8 Сви који живе на земљи ће га обожавати, чија имена нису записана у Књизи Живота закланог Јагњета од постанка света.. 9. Ако неко има ухо, нека чује 10 Онај који води у ропство ће отићи у ропство;. онај који убија мачем мора да буде убијен мачем. Овде је трпљење и вера светих "Отк 13.

Ова прва будућност "време, времена и пола времена" испуњење из Светог Писма је исти као и први "пола недеља" 70. недеље Данијел 9 (који ће бити испуњени други пут у будућности, поред како је било испуњени око 70 ере, види пре Ден 9 објашњење). Данијел 7 и Откривењу 13 су оба се односе на исти временски период од прве половине 70. недеље Данијел 9.

Dan 9:27 "И он ће потврдити завет са многима за недељу дана, и усред недеље он ће изазвати жртве и жртва да престане, а за оверспреадинг од гадости он доноси [то] пуста, чак и до Испуњења, и да утврди се излије на пусто ". Ден 9:27

Овај исти период "времена, времена и пола времена" је такође наведено у Отк 11, као "42 месеци" власти звери, и односи се веома много на оно што се дешава са Јеврејима у Јерусалиму.

"Али изоставити суд који је ван храма, и не мере, јер је дато незнабошцима. И они ће газити свети град четрдесет и ногама за два месеца 3. И даћу моћ да моја два сведока., И они ће пророкују хиљаду двеста и шездесет дана, обучени у врећи ". 4 Ови су две маслине и два свијећњака стоје пред Богом [ б ] на земљи 5. И ако неко жели да науди њих, ватра прихода од својих уста и прождире њихове непријатеље.. - Rev 11 А ако неко жели да им шкоди, он мора бити убијен на овај начин 6. Ови имају власт да затворе небо, тако да нема кише пада у време њиховог пророчанства,. И они имају власт над водама да их претворе у крв, и да Штрајк земљу са свим зала, онолико често колико они желе 7 Када заврше своје сведочанство, звер која се пење из бездана учиниће рат против њих, да их превазиђу, и убијају их 8. А њихова мртва тела лежи у. улици великог града који се зове духовно Содом и Египат, где је такође наш [ Ц ] Господ био распет 9. Тада они из народа, племена, језика, и народи ће видети њихова мртва тела три и по дана. и не дозволити [ Д ] њихова мртва тела да се стави у гробовима 10 А они који живе на земљи. ће се радовати над њима, да весели, и послати поклоне једни другима, јер ова два пророка мучи оне који живе на земљи. 11. А после три и по дана дах живота од Бога њих ушао, и они су стајали на ногама, и велики страх је пао на оне који су их видели "-. Отк 11

Звер се назива имају ауторитет за 42 месеци у Отк 13, што одговара 42 месеца светог града је под ногама газити у Отк 11. Чини се да на исти период времена у коме 2 сведоци пророчанство за 1260 дана. Ово указује 2 сведоци пророкује док звер у ауторитет и протектирање ногама свети град, сви у истом периоду 42 монтх/1260 доба дана.

Било би потпуно сувишни за Отк 11 до 42 месеца споменути у стиху 2 и 1260 дана у стиху 3. ако у ствари оба су референцирање на исти период времена фокусиран на 2 сведока.

Стихови 4-6 прецизира да ће 2 сведока је у конфликту. "Пење" у стиху 7 је глагол у партицип форми и вероватно значило више као придев, да се чита "растућем из јаме" или "вазнео се из јаме", треба да одредите који звер се говори , а не време свог успона. (Especially as the 5 th Trumpet specifies the timing of his ascent, Rev 11 cannot be specifying the Beast ascends at this time during the 6 th Trumpet – as he already ascended past tense at this point.) As such the 42 months of the Beast and 1260 days of the two witnesses running parallel seems to be the point of the use of both numbers in verses 2-3, making this use to not be redundant.

And so Daniel 7, Revelation 11 and 13, and the second fulfillment (first future fulfillment) of Daniel 12 “times, time, and half a time”, all refer to the first half of the 70 th week of Daniel 9. And this is the same time in which both the Beast is in authority and the 2 witnesses are prophesying as the outer court is trampled underfoot by the gentiles, and so also the Beast.

The third “times, time, and half a time” fulfillment (second future fulfillment) is with the second half of the 70 th week of Daniel. The second half of the 70 th week of Daniel is the 3.5 actual days in which the 2 witnesses lie dead in the streets, while the first half of the week is definitely the 3.5 years/ 1260 days that they prophesy.

As the 42 months and 1260 days run co-currently, the only other “times, time, and half a time” period found specified in Revelation is the 3.5 days the 2 witnesses lie dead. If the prophesying of the 2 witnesses for 1260 days is tied to the 70 th week at all, then the days they lie dead must also factor into the 70 th week. Besides these points, the scene portrayed in Rev 10 clearly references back to the scene in Dan 12 of the angel, standing by the water and the land, who swears by Him in heaven, that it will be for “times, time, and half a time”.

“Then I Daniel looked, and, behold, there stood other two, the one on this side of the bank of the river, and the other on that side of the bank of the river. And [one] said to the man clothed in linen, which [was] upon the waters of the river, How long [shall it be to] the end of these wonders? And I heard the man clothed in linen, which [was] upon the waters of the river, when he held up his right hand and his left hand unto heaven, and sware by him that liveth for ever that [it shall be] for a time, times, and an half; and when he shall have accomplished to scatter the power of the holy people, all these [things] shall be finished .” Dan 12:5-7

“And the angel which I saw stand upon the sea and upon the earth lifted up his hand to heaven, And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be delay no longer: But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets .” Rev 10:5-7

И ово Отк 10 референца назад на Дан 12 ускоро је уследила, такође у 6. трубе делу, од ко-струје 42 монтх/1260 дана, а 3,5 дана. The angel swore by God that it would be for “times, time, and half a time”. This 3.5 number is half of a week, and half of the 70 th week here. The first half of the 70 th week is 3.5 years, and the second half is 3.5 days.

Jesus also specified in Matt 24 and Mark 13 that “those days would be shortened”, and if this is not the shortening of those days, then what is? Surely, to be shortened, something must have first have been longer. It is well understood that each week in Daniel 9 is “supposed” to represent 7 years, and this is what is anticipated. But if the second half of the “week” is shortened to 3.5 days, this would better prophetically explain why these 7 year periods were called “weeks” in the first place. If God knew in the end He would shorten the 3.5 years of the 70 th 7-year period to only 3.5 days, it explains why He called these “weeks” in the first place.

The last abomination that makes desolation is mentioned in Dan 9, which seems to start after the middle of the 70 th week. This is the 3 rd fulfillment of the abomination of desolation. It is after the middle of this week that the abomination of desolation starts, and according to Revelation, the middle of the week would seem to coincide with the 2 witnesses being killed. Let's go through Dan 9:25-27 in full, again.

“Know therefore and understand, [that] from the going forth of the commandment to restore and to build Jerusalem unto the Messiah the Prince [shall be] seven weeks, and threescore and two weeks: the street shall be built again, and the wall, even in troublous times. [from the command to rebuild to time of Jesus] And after threescore and two weeks shall Messiah be cut off, but not for himself: [Jesus Christ crucified, then skip thousands of years]
and the people of the prince that shall come [the Beast and his armies] shall destroy the city and the sanctuary; and the end thereof [shall be] with a flood [Rev 14:20 winepress of wrath of God, blood to horses bridle 200 miles], and unto the end of the war desolations are determined.
(And he [the Beast] shall confirm the covenant with many for one week: and in the middle of the week [death of 2 witnesses] he shall cause the sacrifice and the oblation [of the 2 witnesses] to cease, and for the overspreading of abominations [of the Beast in the temple], he shall make [it] desolate , even until the consummation, and that determined shall be poured [in Revelation bowls of wrath of God poured out] upon the desolate.)” Dan 9:25-27

And so the prophecy of Daniel 9 is fulfilled a second time in full. The last abomination of desolation seems to be fulfilled in Rev 13, in the Beast being in the temple, himself worshipped as “god”, and also the Beast's image being worshipped.

5 And he was given a mouth speaking great things and blasphemies, and he was given authority to continue [ c ] for forty-two months . 6 Then he opened his mouth in blasphemy against God, to blaspheme   His name , His tabernacle , and those who dwell in heaven. 7 And they worshipped the dragon which gave power unto the beast: and they worshipped the beast , saying, Who [is] like unto the beast? who is able to make war with him?… And all that dwell upon the earth shall worship him , whose names are not written in the book of life of the Lamb slain from the foundation of the world… And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. And deceiveth them that dwell on the earth by [the means of] those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed.” Rev 13:4-8,12-15

The temple as the location isn't mentioned above, but this becomes clear looking at 2nd Thessalonians.

“Let no man deceive you by any means: for that day shall not come, except there come a falling away first, and that man of sin be revealed, the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshiped; so that he as God sitteth in the temple of God , showing himself that he is God.” 2Th 2:3-4

The Beast will be in the temple, and he himself will be the abomination that causes desolation (though the Beast's image, if in the temple, may also be part of the abomination). Apparently after the 2 witnesses are killed in the middle of the week, the Beast, who himself is the abomination of desolation, enters into the temple and is worshipped, for the 3.5 days that are the second half of the 70 th week of Daniel. After the end of the 3.5 days, and the abomination of desolation event, the end of the 70 th week, Daniel 9 indicates there will be “pouring” out (matching the bowls of wrath in Revelation) and desolation.

And so the “times, time, and half a time” period of Daniel 12 is fulfilled twice in Revelation. First by the Beast in Dan 7, Rev 13 and Rev 11, during the 42 months (which is also the 1260 days of the 2 witnesses). This is the first half of the 70 th week of Daniel 9. The second half of the 70 th week of Daniel 9 is literally 3.5 days in which the two witnesses in Rev 11 lay dead. These are the second and third fulfillments of the “times, time, and half a time” periods, the first is 3.5 years and the second is 3.5 days. And the third fulfillment of the abomination of desolation in Dan 9 (also in Matt 24 and Mark 13) corresponds to the Beast himself being worshipped in the temple as “god”, as is described in Rev 13 and 2 Thes 2.

And so this seems to cover all 3 of the instances of the “times, time, and half a time” periods, as well as the one 1150/2300 day time period, and all the times the abomination of desolation is mentioned in the Bible (as far as I know).


This leaves the 1290 day and 1335 day periods. To determine where these days fit into a timeline, Dan 12 indicates that the “abomination of desolation” is an event marker.

“And from the time [that] the daily [sacrifice] shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up , [there shall be] a thousand two hundred and ninety days. Blessed [is] he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days.” - Dan 12:11-12

If the 3.5 days the two witnesses lie dead is the second half of the 70 th week of Daniel, then the 70 th week ends when those 3.5 days are completed. Daniel 9 indicates it is in the second half of the 70 th week when the abomination of desolation occurs – the Beast entering the temple to be worshipped as the 2 witnesses lie dead for 3.5 literal days. And Daniel 9 indicates that soon after this there will be “pouring”, of the bowls of wrath, and Jesus Christ will soon return. So it seems unlikely that the 1290 days could be just starting in the middle of the 70 th week, which only has 3.5 days to it, but rather the 1290 days must start prior.

As someone will be blessed to make it to the 1335 th day, it makes sense that this day is placed after Jesus Christ has returned, and not while the reign of the Beast or wrath of God is still ongoing. The abomination of desolation, the Beast being worshipped in the temple, takes place after the middle of the 70 th week, after the Beast has been in authority for 42 months already. Shortly after the Beast enters the temple, the abomination during the 3.5 days, then the 70 th week is over. Thus the 1290 days MUST refer to the time period prior to when the Beast enters the temple to be worshipped, as there are only 3.5 days to the second half of the 70 th week of Daniel: and then the bowls of wrath are poured and Jesus returns. As such it makes sense that in Dan 12:11-12, the “daily sacrifice” marks the beginning of the 1290 days, and the “abomination set up” (Beast in the temple) marks the end of the 1290 days. This would mean that, after the Beast/abomination is worshipped in the temple, there is after that, at most, a 45 day window before Jesus will have returned, and people will be blessed to have made it to the 1335 th day. As the Beast is in power for 1260 days prior to entering the temple as the abomination himself, this means that the 1290 days goes back to 30 days prior to when the Beast comes into authority. And so 30 days before the Beast enters into his 42 months of authority, the “daily sacrifices” stop.

It should also be noted that the sacrifices mentioned in Dan 9:27 which stop during the specified middle of the week must refer to “sacrifices and oblations” which are being offered by the two witnesses, which cease when they die in the middle of the week, and this is not the same as the “daily sacrifice” in Dan 12:11-12. The “daily sacrifice” in Daniel 12 must refer to a daily sacrifice (likely of the Jews) which stops 30 days before the Beast's covenant is made with many. Then the Beast is in authority for 42 months, the first half of the 70 th week. When the “sacrifices and oblations” of Dan 9 stop in the middle of the week, it must refer to the activities of the 2 witnesses, who the Beast kills precisely in the middle of the week.

As Revelation 12 describes the first half of the 70 th week as 3.5 years, and the second half as 3.5 days, and the Beast and two witnesses being active at the same time, then the sacrifices and oblations which stop in the middle of the week must relate to the 2 witnesses, whose death marks the middle of the 70 th week. The same sacrifices stopping cannot mark the beginning of the first half of the 70 th week, and also the beginning of the middle of the 70 th week. So two separate sacrifices must be being mentioned: Dan 12 mentions the end of the “daily sacrifice” 30 days prior to the rise of the Beast into power (his 42 months), and Dan 9 mentions the end of the “sacrifices and oblations” as the two witnesses are killed (end of their 1260 days and also ~the Beast's 42 months), which marks the middle of the 70 th week.

(This can be seen on the timeline here: http://stopalienabduction.com/RevelationTimelineMed.jpg )

This is entirely allowable if the stop of the “daily sacrifices” marks the beginning of the 1290 days, and the “abomination of desolation” marks the end of the 1290 days.

“And from the time [that] the daily [sacrifice] shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, [there shall be] a thousand two hundred and ninety days.” Dan 12:11

Put in order of the Hebrew this reads more closely, “Now after the time sacrifice taken away daily, and give the abomination that makes desolation, days 1290” . I don't see anything there that forbids the sacrifice being the starting point and the abomination being the ending point of the 1290 days (and compare 2 Chron 25:27 translation “from-time, after-time” וּמֵעֵת ). Also looking at the Greek, it reads in order, “and from the time the regular sacrifice is abolished, and the giving abomination making desolation, days 1290” . I don't see anything in the Greek that forbids this interpretation either.

But it is the placement of the time of the abomination of desolation, the Beast entering the temple, which occurs only 3.5 days before the 70 th week ends, which necessitates that the 1290 days must be coming to a close at this point, and not just beginning, necessitating the 1290 days must begin with the sacrifices stopping and end with the abomination of desolation.


Parallel in the Gospels and Daniel of the Abomination of Desolation

Especially pertaining to the 70 AD fulfillment of the abomination of desolation, and the future fulfillment of the same, next we are going to see how all this lines up with the prophecies of Jesus pertaining to the abomination of desolation in the Gospels.

In Matt 24, Mark 13, and in Luke 21, Jesus mentions the abomination of desolation.

Jesus first says in these 3 passages that not one stone would left upon another of the Temple. Then the disciples ask Jesus these particular questions:
“Teacher, when therefore will these things happen and what will be the sign when these things are about to take place?” (Luke 21)
“Tell us, when will these things be, and what will be the sign when all these things are going to be fulfilled?” (Mark 13)
“”Tell us, when will these things happen, and what will be the sign of Your coming, and of the end of the age?” (Matt 24)

In Matt 24 and Mark 13, Jesus specifically references to “the abomination of desolation spoken of by Daniel” . In Luke 21 Jesus does not mention Daniel, but says, “But when you see Jerusalem surrounded by armies, then know that nigh is its desolation .” This word “desolation” is “eremosis” (2050) which is used only 3x in the New Testament, and the other 2x are in Matt 24 and Mark 13 in the phrase “the abomination of desolation spoken of by Daniel”.

In each Gospel the disciples are recorded to have asked Jesus different questions. As such, in each Gospel the disciples receive slightly different answers, which match the particular questions they asked. To rephrase,
Luke 21: When will the temple be destroyed, and what will be the sign this is about to happen?
Mark 13: When will the temple be destroyed, and what will be the sign when ALL these things will be Finished?
Matt 24: When will the temple be destroyed, and what will be the sign of your coming, and of the end of the age?

The reason that the answers are different is because the only question in common between these passages is “when will the temple be destroyed?” But the differences in the rest of the questions cause the difference in Jesus' answers to the questions.

The part of Daniel that was fulfilled in 70 AD was the Daniel 9 “abominations” and “desolations” in the first fulfillment. The Jews had already seen “the abomination of desolation” fulfilled once in the past, with Antiochus IV in 168 BC, so they understood the term. And they understood that Jesus was saying similar “abomination of desolation” events would happen again. Jesus was referring to Dan 11:31 in the context of referencing to the term “abomination of desolation” which the Jews understood from the time of the Maccabees. However, Jesus was not saying that Daniel 11 was going to be fulfilled again, as Dan 11 was already fulfilled once with Antiochus IV, and Octavius, etc. up through the death of Herod. Rather, Jesus was referring to the first fulfillment of Dan 9 “abominations”, and Himself prophesying to the people (as He was also a prophet) that “abominations” in Daniel 9 would again be an “abomination of desolation” event as had happened with Antiochus IV.

“Know therefore and understand, [that] from the going forth of the commandment to restore and to build Jerusalem unto the Messiah the Prince [shall be] seven weeks, and threescore and two weeks: the street shall be built again, and the wall, even in troublous times.
And after threescore and two weeks shall Messiah be cut off, but not for himself: and the people of the prince that shall come [Satan, “prince of this world”] shall destroy the city and the sanctuary; and the end thereof [shall be] with a flood , and unto the end of the war desolations   are determined.
(And he [Jesus Messiah] shall confirm the covenant with many for one week [Passover week]: and in the midst of the week [Jesus crucified] he shall cause the sacrifice and the oblation to cease [no more other sacrifices needed, the veil was torn], and on the wings of   abominations [eagle standard of Roman Legion] shall be one [Titus] who makes desolate , even until the consummation, which is determined, is poured [like water] out on the desolate.)” Dan 9

Jesus was prophesying that the Daniel 9 “abominations” and “desolations” would be fulfilled with another instance of the abomination of desolation as had been seen with Antiochus – but not just once, rather, twice. And Dan 9 was not fulfilled the first time standing alone, but it was also connected to Dan 12:1-7, which gave the timeframe of “times, time, and half a time”, corresponding with the period of Roman assault against the Jews and Jerusalem. And also tied with Michael standing up in the heavenly battle which is recorded in Revelation 12, that occurred after the ascension of Jesus Christ and before 70 AD. And so Jesus was prophesying on 2 future fulfillments of Daniel 9 and 12.

In Luke 21 Daniel is not mentioned, nor is the “abomination of desolation” referenced as specifically. The question the disciples asked was ”when will these things happen [the temple be destroyed] and what will be the sign this is about to happen?”. These 2 questions combined ask for an answer predominately focused in the near future. These questions do not mention “all things being finished” nor “sign of your coming” nor “end of the age”. Jesus replies that when Jerusalem is surrounded by armies, nigh is its “desolation”, and it is time to flee. And this is matching with the Christian church fleeing Jerusalem to Pella around 66-67 AD, after seeing the Roman Legion of Cestius. Also Jesus mentions that “nigh is its desolation” hinting in reference to the eagle Aquila standard which was carried by the first Roman Legion of Cestius, and later the same thing was worshipped in the temple by the Roman Legion of Titus, and was the abomination of desolation.

Luke 21:8-24 refers to events that were fulfilled once in the past leading up to the destruction of the temple and Jerusalem in 70 AD. But Luke 21:25-28 refers to a time in the future in which the temple will be destroyed again. And also parts of Luke 21:8-24 will also repeat again in a second fulfillment in the future, but having less of an accurate tone than for their first fulfillment for the events leading up to 70 AD. (See details on past fulfillment emphasis here: http://www.catholicapologetics.info/apologetics/judaism/prophetic.htm )

In comparison, in Mark 13 the questions ask for a more extensive answer, asking more broadly for what the sign will be when “ALL these things will be Finished”. As such the answer is more balanced between the near 70AD fulfillment and the far future Revelation fulfillment: a mixture of both. Again, this is because the temple would both be destroyed in 70 AD, and will be destroyed again in the future.

In reference to Daniel, Jesus says, “But when ye shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, standing where it ought not, (let him that readeth understand,) then let them that be in Judaea flee to the mountains”.

Jesus uses a vague term “standing where it ought not”. This vague location could refer to either the Roman Legion of Cestius at Jerusalem, if coupled with the understanding in Luke that when Jerusalem was surrounded by armies, “nigh is its desolation”. OR this vague location could refer to the Beast in the temple in Revelation, if coupled with the understanding from 2 Thes 2 and Matt 24, of the abomination being in the temple or “holy place”.

Mark 13:6-18 is more predominantly focused on the first fulfillment of Daniel 9 and 12 with the events leading up to 70 AD. But Mark 13:13-18 equally seems to apply to both the past and future in focus. And Mark 13 from verse 19 on after, has a focus on the future fulfillment of Daniel 9 and 12, and the future destruction of the temple in the end times. Because Daniel 9 and 12 together told of the destruction of the temple twice in the future (at the time when Jesus was prophesying) Jesus answered with taking both fulfillments into account. In this He answered the broader question of “sign of all these things being finished” which was asked in Mark 13, but not in Luke 21. And so Jesus answered with the emphasis more balanced between the 70 AD and Revelation fulfillment, rather than the emphasis being more on the immediate 70 AD fulfillment as is in Luke 21.

In Matt 24, not 2 but 3 questions were asked, which truly required more focus on the far-future fulfillment in order to answer them, “”Tell us, when will these things happen [temple be destroyed], and what will be the sign of Your coming, and of the end of the age?”

As such Matthew 24 is focused much more on the end times second fulfillment of Daniel 9 and 12, and far less on the 70 AD fulfillment. Comparing Luke 21 as a heavy focus on the first fulfillment, with Matt 24 as a heavy focus on the second fulfillment, can show the differences more clearly. But summarily, Matt 24 is just as focused into the second future fulfillment, as Luke 21 was not but rather focused into the first 70 AD fulfillment.

Matt 24 also answers the unique question (not asked in Mark or Luke) of when the end of the age (of the Gentiles) will be, answered in Matt 24:14, then leading into events of the 70 th week in Matt 24:15. Of the 3 passages Matt 24 most closely parallels the procession of events in the book of Revelation, placing much more importance on signs of the end of the age of the Gentiles, and the 70 th week age of the Jews, and signs of Jesus' return, and also on the events preceding the final destruction of the temple. Similar to 67 AD, Jesus indicates that there will be some chance to flee Jerusalem, but in this case it is once people see the abomination enter the temple, which precedes the destruction of Jerusalem. In this case, it is the Beast entering the temple during the second half of the 70 th week, the 3.5 days while the 2 witnesses lie dead, which indicates it is the last-chance time to flee Jerusalem, before desolation comes.

“Know therefore and understand, [that] from the going forth of the commandment to restore and to build Jerusalem unto the Messiah the Prince [shall be] seven weeks, and threescore and two weeks: the street shall be built again, and the wall, even in troublous times. [from the command to rebuild to time of Jesus] And after threescore and two weeks shall Messiah be cut off, but not for himself: [Jesus Christ crucified, then skip thousands of years] and the people of the prince that shall come [the Beast and his armies] shall destroy the city and the sanctuary; and the end thereof [shall be] with a flood [Rev 14:20 winepress of wrath of God, blood to horses bridle 200 miles], and unto the end of the war desolations are determined. (And he [the Beast] shall confirm the covenant with many for one week: and in the middle of the week [death of 2 witnesses] he shall cause the sacrifice and the oblation [of the 2 witnesses] to cease, and for the overspreading of abominations [of the Beast in the temple], he shall make [it] desolate , even until the consummation, and that determined shall be poured [in Revelation bowls of wrath of God poured out] upon the desolate.)” Dan 9

Again, Daniel 9 is connected to Daniel 12 in their second fulfillment.

The first thing that happens in Daniel 12 is that Michael stands up. Rev 12:7 is the only time Michael is mentioned by name in Revelation, but this event was already fulfilled in the first fulfillment, historically between 33-70AD in the heavenly angelic war. But this is not the only time in Revelation in which Michael will play an important role, even though he is not mentioned by name. Michael is the archangel, and the only angel who is ever called “the archangel” in the Bible. And we are told specifically that the archangel, Michael, will sound the last trumpet, if we cross-reference 1 Thessalonians with 1 Corinthians.

“For this we say to you by the word of the Lord, that we who are alive and remain until the coming of the Lord, will not precede those who have fallen asleep. For the Lord Himself will descend from heaven with a shout, with the voice of the archangel and with the trumpet of God, and the dead in Christ will rise first. Then we who are alive and remain will be caught up together with them in the clouds to meet the Lord in the air , and so we shall always be with the Lord.” 1 Thes 4:15-17

“Behold, I tell you a mystery; we will not all sleep, but we will all be changed, in a moment, in the twinkling of an eye, at the last trumpet ; for the trumpet will sound, and the dead will be raised imperishable, and we will be changed .” 1 Cor 15:51-52

From these two verses it can be gathered that Michael the archangel will be the angel who blows the last trumpet, which seems specified to precede the dead rising (first) and then the living being caught up in the air and changed. The last trumpet is blown in Rev 11:15,

“And the seventh angel sounded ; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become [the kingdoms] of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever.” Rev 11:15

This seventh angel who blows the seventh trumpet is Michael the archangel, and this is the second fulfillment of Michael standing up for God's people. This all also matches what Jesus said, “And he shall send his angels with a great sound of a trumpet , and they shall gather together his elect   from the four winds, from one end of heaven to the other.” Matt 24:31

This is in a time of great trouble, as Revelation is full of great trouble, which parallels Dan 12, “And there shall be a time of trouble, Such as never was since there was a nation, Even to that time.” Dan 12:1

Following Michael sounding the 7 th trumpet, Dan 12:1-2 also states: “And at that time your people shall be delivered, Every one who is found written in the book. And many of those who sleep in the dust of the earth shall awake, Some to everlasting life” . This corresponds very well to 1 Thes 4 and 1 Cor 15, and Matt 24, which put together say the dead will be raised and the living caught up after the last trumpet sounds.

Skipping to after the millennial reign, then Dan 12 also details,
2 And many of those who sleep in the dust of the earth shall awake, Some to everlasting life, Some to shame and everlasting contempt. 3 Those who are wise shall shine Like the brightness of the firmament, And those who turn many to righteousness Like the stars forever and ever.” And this parallels with the Judgment and the Second Resurrection detailed in Rev 20.

Altogether, all of Dan 12 corresponds to the second fulfillment of Daniel 9. The rest of Dan 12 gives the “times, time, and half a time” and the 1290 and 1335 days periods, and specifies the prophecies are for the last days. While Daniel 12:7 also gave the 3.5 year timeframe for the attacks on the Jews and Jerusalem of the first fulfillment in 70 AD, it also applies to the 42 months of the Beast's reign and the 3.5 days of the second half of the 70 th week of Daniel 9. But the 1290 and 1335 days that are mentioned are solely applicable to the second fulfillment of Daniel 9, and the time of the 70 th week in the time of the end.

"Иако сам чуо, нисам разумео. Then I said, “My lord, what shall be the end of these things?9 And he said, “Go your way, Daniel, for the words are closed up and sealed till the time of the end. 10 Many shall be purified, made white, and refined, but the wicked shall do wickedly; and none of the wicked shall understand, but the wise shall understand. 11And from the time that the daily sacrifice is taken away, and the abomination of desolation is set up, there shall be one thousand two hundred and ninety days. 12 Blessed is he who waits, and comes to the one thousand three hundred and thirty-five days. 13 “But you, go your way till the end; for you shall rest, and will arise to your inheritance at the end of the days.” Dan 12

And so in 3 of the Gospels, using the past fulfillment of Dan 11:31 of the abomination of desolation with Antiochus IV as a reference the people understood, Jesus prophesies of the first fulfillment of Daniel 9 and 12 in the time leading up to 70 AD, and also of the second fulfillment of Daniel 9 and 12 to occur in the end times and Revelation. Jesus focuses his prophesying on the first fulfillment of Daniel 9 and 12 the most in Luke 21, halfway in Mark 13, and the least in Matt 24. And Jesus focuses his prophesying on the second fulfillment of Daniel 9 and 12 the least in Luke 21, halfway in Mark 13, and the most in Matt 24.

This resolves the discrepancy of how it is that in the 70 AD fulfillment, Matt 24 does not, and Mark 13 only vaguely, line up with the events that took place, but the Luke 21 passage does match the events. The sign for people to flee Jerusalem in the 70 AD fulfillment was not them seeing the abomination in the temple as in Matt 24, because Matt 24 in this caution refers to the second fulfillment, in Revelation. But the Luke 21 warning of approaching armies did refer to the first fulfillment, and this warning is what the early Christians in Jerusalem did follow. Matt 24 is, and Mark 13 leans more, for the second fulfillment of Daniel 9 and 12, in which the abomination in the temple will be the sign to flee. But Luke 21 is more about the first fulfillment, in which armies was the sign to flee, and this also explains why Luke 21 only hints at the abomination, instead of referring to it more clearly, as the abomination came long after it would have done any good as a sign to flee in 70 AD.

I have placed these parallel passages in a chart, with the first fulfillment of Daniel 9 and 12 around the 70 AD time period in blue, the second fulfillment of Daniel 9 and 12 in the Revelation time period in red, and verses that seem to equally apply to both fulfillments in purple. Because the prophesies are to be fulfilled twice, with similar events involved leading up to both fulfillments of Daniel 9 and 12, the passages look practically identical. Really, the way to note the difference in tone is to understand that it is the QUESTIONS that were asked which define which fulfillment the passage has its emphasis on and the differences of the details in the passages, however slight. The QUESTIONS Jesus was answering define the time period the passage focuses on, not so much the details, because the details repeat both times.

Revelation Dan 9 and 12 Halfway Mixed Dan 9 and 12 70 AD Daniel 9 and 12

Матт 24
2 And Jesus said unto them, See ye not all these things? verily I say unto you, There shall not be left here one stone upon another, that shall not be thrown down. 3 And as he sat upon the mount of Olives, the disciples came unto him privately, saying,  
Tell us, when shall these things be [temple destroyed]? and what shall be the sign of thy coming, and of the end of the age?

4 And Jesus answered and said unto them, Take heed that no man deceive you. 5 For many shall come in my name, saying, I am Christ; and shall deceive many. 6 And ye shall hear of wars and rumours of wars: see that ye be not troubled: for all these things must come to pass, but the end is not yet. 7 For nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places. 8 All these are the beginning of sorrows. 9 Then shall they deliver you up to be afflicted, and shall kill you: and ye shall be hated of all nations for my name's sake. 10 And then shall many be offended, and shall betray one another, and shall hate one another. 11 And many false prophets shall rise, and shall deceive many. 12 And because iniquity shall abound, the love of many shall wax cold. 13 But he that shall endure unto the end, the same shall be saved. 14 And this gospel of the kingdom shall be preached in all the world for a witness unto all nations; and then shall the end come.

15 When ye therefore shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, stand in the holy place, (whoso readeth, let him understand:) 16 Then let them which be in Judaea flee into the mountains: 17 Let him which is on the housetop not come down to take any thing out of his house: 18 Neither let him which is in the field return back to take his clothes. 19 And woe unto them that are with child, and to them that give suck in those days! 20 But pray ye that your flight be not in the winter, neither on the sabbath day: 21 For then shall be great tribulation, such as was not since the beginning of the world to this time, no, nor ever shall be. 22 And except those days should be shortened, there should no flesh be saved: but for the elect's sake those days shall be shortened. 23 Then if any man shall say unto you, Lo, here is Christ, or there; believe it not. 24 For there shall arise false Christs, and false prophets, and shall shew great signs and wonders; insomuch that, if it were possible, they shall deceive the very elect. 25 Behold, I have told you before. 26 Wherefore if they shall say unto you, Behold, he is in the desert; go not forth: behold, he is in the secret chambers; believe it not. 27 For as the lightning cometh out of the east, and shineth even unto the west; so shall also the coming of the Son of man be. 28 For wheresoever the carcase is, there will the eagles be gathered together. 29 Immediately after the tribulation of those days shall the sun be darkened, and the moon shall not give her light, and the stars shall fall from heaven, and the powers of the heavens shall be shaken: 30 And then shall appear the sign of the Son of man in heaven: and then shall all the tribes of the earth mourn, and they shall see the Son of man coming in the clouds of heaven with power and great glory. 31 And he shall send his angels with a great sound of a trumpet, and they shall gather together his elect from the four winds, from one end of heaven to the other. 32 Now learn a parable of the fig tree; When his branch is yet tender, and putteth forth leaves, ye know that summer is nigh: 33 So likewise ye, when ye shall see all these things, know that it is near, even at the doors. 34 Verily I say unto you, This generation shall not pass, till all these things be fulfilled. 35 Heaven and earth shall pass away, but my words shall not pass away. 36 But of that day and hour knoweth no man, no, not the angels of heaven, but my Father only.

Mark 13
2 And Jesus answering said unto him, Seest thou these great buildings? there shall not be left one stone upon another, that shall not be thrown down. 3 And as he sat upon the mount of Olives over against the temple, Peter and James and John and Andrew asked him privately ,
4 Tell us, when shall these things be [temple destroyed]? and what shall be the sign when all these things shall be fulfilled?

5 And Jesus answering them began to say, Take heed lest any man deceive you: 6 For many shall come in my name, saying, I am Christ; and shall deceive many. 7 And when ye shall hear of wars and rumours of wars, be ye not troubled: for such things must needs be; but the end shall not be yet. 8 For nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be earthquakes in divers places, and there shall be famines and troubles: these are the beginnings of sorrows. 9 But take heed to yourselves: for they shall deliver you up to councils; and in the synagogues ye shall be beaten: and ye shall be brought before rulers and kings for my sake, for a testimony against them. 10 And the gospel must first be published among all nations. 11 But when they shall lead you, and deliver you up, take no thought beforehand what ye shall speak, neither do ye premeditate: but whatsoever shall be given you in that hour, that speak ye: for it is not ye that speak, but the Holy Ghost. 12 Now the brother shall betray the brother to death, and the father the son; and children shall rise up against their parents, and shall cause them to be put to death.

13 And ye shall be hated of all men for my name's sake: but he that shall endure unto the end, the same shall be saved. 14 But when ye shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, standing where it ought not, (let him that readeth understand,) then let them that be in Judaea flee to the mountains: 15 And let him that is on the housetop not go down into the house, neither enter therein, to take any thing out of his house: 16 And let him that is in the field not turn back again for to take up his garment. 17 But woe to them that are with child, and to them that give suck in those days! 18 And pray ye that your flight be not in the winter.

19 For in those days shall be affliction, such as was not from the beginning of the creation which God created unto this time, neither shall be. 20 And except that the Lord had shortened those days, no flesh should be saved: but for the elect's sake, whom he hath chosen, he hath shortened the days. 21 And then if any man shall say to you, Lo, here is Christ; or, lo, he is there; believe him not: 22 For false Christs and false prophets shall rise, and shall shew signs and wonders, to seduce, if it were possible, even the elect. 23 But take ye heed: behold, I have foretold you all things. 24 But in those days, after that tribulation, the sun shall be darkened, and the moon shall not give her light, 25 And the stars of heaven shall fall, and the powers that are in heaven shall be shaken. 26 And then shall they see the Son of man coming in the clouds with great power and glory. 27 And then shall he send his angels, and shall gather together his elect from the four winds, from the uttermost part of the earth to the uttermost part of heaven. 28 Now learn a parable of the fig tree; When her branch is yet tender, and putteth forth leaves, ye know that summer is near: 29 So ye in like manner, when ye shall see these things come to pass, know that it is nigh, even at the doors. 30 Verily I say unto you, that this generation shall not pass, till all these things be done. 31 Heaven and earth shall pass away: but my words shall not pass away. 32 But of that day and that hour knoweth no man, no, not the angels which are in heaven, neither the Son, but the Father. 33 Take ye heed, watch and pray: for ye know not when the time is.

Luke 21
6 As for these things which ye behold, the days will come, in the which there shall not be left one stone upon another, that shall not be thrown down.
7 And they asked him, saying, Master, but when shall these things be [temple destroyed]? and what sign will there be when these things shall come to pass?


8 And he said, Take heed that ye be not deceived: for many shall come in my name, saying, I am Christ; and the time draweth near: go ye not therefore after them. 9 But when ye shall hear of wars and commotions, be not terrified: for these things must first come to pass; but the end is not by and by. 10 Then said he unto them, Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: 11 And great earthquakes shall be in divers places, and famines, and pestilences; and fearful sights and great signs shall there be from heaven. 12 But before all these, they shall lay their hands on you, and persecute you, delivering you up to the synagogues, and into prisons, being brought before kings and rulers for my name's sake. 13 And it shall turn to you for a testimony. 14 Settle it therefore in your hearts, not to meditate before what ye shall answer: 15 For I will give you a mouth and wisdom, which all your adversaries shall not be able to gainsay nor resist. 16 And ye shall be betrayed both by parents, and brethren, and kinsfolks, and friends; and some of you shall they cause to be put to death. 17 And ye shall be hated of all men for my name's sake. 18 But there shall not an hair of your head perish. 19 In your patience possess ye your souls. 20 And when ye shall see Jerusalem compassed with armies, then know that the desolation thereof is nigh. 21 Then let them which are in Judaea flee to the mountains; and let them which are in the midst of it depart out; and let not them that are in the countries enter thereinto. 22 For these be the days of vengeance, that all things which are written may be fulfilled. 23 But woe unto them that are with child, and to them that give suck, in those days! for there shall be great distress in the land, and wrath upon this people. 24 And they shall fall by the edge of the sword, and shall be led away captive into all nations: and Jerusalem shall be trodden down of the Gentiles, until the times of the Gentiles be fulfilled.

25 And there shall be signs in the sun, and in the moon, and in the stars; and upon the earth distress of nations, with perplexity; the sea and the waves roaring; 26 Men's hearts failing them for fear, and for looking after those things which are coming on the earth: for the powers of heaven shall be shaken. 27 And then shall they see the Son of man coming in a cloud with power and great glory. 28 And when these things begin to come to pass, then look up, and lift up your heads; for your redemption draweth nigh. 29 And he spake to them a parable; Behold the fig tree, and all the trees; 30 When they now shoot forth, ye see and know of your own selves that summer is now nigh at hand. 31 So likewise ye, when ye see these things come to pass, know ye that the kingdom of God is nigh at hand. 32 Verily I say unto you, This generation shall not pass away, till all be fulfilled. 33 Heaven and earth shall pass away: but my words shall not pass away. 34 And take heed to yourselves, lest at any time your hearts be overcharged with surfeiting, and drunkenness, and cares of this life, and so that day come upon you unawares. 35 For as a snare shall it come on all them that dwell on the face of the whole earth. 36 Watch ye therefore, and pray always, that ye may be accounted worthy to escape all these things that shall come to pass, and to stand before the Son of man.