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벗기기 다니엘과 황폐의 혐오의 복음서에 병렬

벗기기 다니엘과 황폐의 혐오의 복음서에 병렬

여기서 요한 계시록 연구이 연구 넥타이 : http://www.stopalienabduction.com/BookofRevelation.doc
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벗기기 다니엘

다니엘 유학, 그것이 성경에서 "황폐의 저주 '를 가르치는 것 같습니다 것은 3 번 충족되어야하는 예언이다. 또한, 성경은 "시간, 시간 및 반 시간"(또는 3.5 년 2,260일, 42 개월) 3 번 또는 3 가지를 충족하는 것을 가르치는 것 같습니다. 또한, 한 번 완수하는 1150 또는 2천3백일 중 하나 기간이 있습니다. 그리고 한 시간을 실현하기 위해 1290 및 1,335일의 기간도 있습니다.

폐허의 저주가 이루어졌다 처음 168 BC에 Antiochus IV와 함께했습니다.
두 번째 시간이 70 AD 주변 로마인과 함께했다.
세 번째 시간은 요한 계시록의 미래에 야수와 것입니다.

1150과 2,300일은 Antiochus IV와 관련하여, 각각 165 BC와 162 BC에있는 Maccabees의 시간에 이루어졌다.

"시간, 시간 및 반 시간이"성취되었다 처음 예루살렘의 3.5 년 동안 포위하고 파괴되었다 70 광고 경. "시간, 시간, 그리고 반 시간"의 다음 두 만족은 요한 계시록에 기록됩니다. 그들은 다음과 같습니다
1. 권한도 두 증인이 설교 같은 1천2백60일이다 42개월에 대한 야수에게 주어진. 이 3.5 년 기간은 또한 다니엘의 70 번째 주 중 상반기 것으로 보인다.
2. 그 주에 두 번째 절반은 두 증인은 길거리에서 죽은되는 3.5 리터럴 일 것으로 보인다. (이것은 매트 24 마크 13 "그 당시이 짧아집니다"에 관한.)

1290과 1,335일도 도서 계의 미래 시간에 충족되어야하는 것입니다.



먼저 이행

이행의 첫 번째 기간은 단 11, 과거에 (있는 435에 대한 BC - 4 BC에서 총 표지에서). 폐허의 저주가 이루어졌다 처음 168 기원전 주위되었습니다.

"그리고 무기는 그의 부분에 서서 것이며, 그들은 강도의 성소를 오염하며, 일일 [희생]을 데려갈 것이며, 그들은 누이 시며 황량한. 더럽고 장소한다"댄 11시 31분을

이것은 제단에 희생 돼지와 Antiochus IV를 말합니다. 이 후 단 11 나머지 마크 안토니, 옥타 사이의 성취, 그리고의 멋진들을 헤롯 것으로 보인다.
여기에 브라이언 Huie의 연구 참조 : http://www.herealittletherealittle.net/index.cfm?page_name=Daniel11를 (과거에 다니엘 11 전체 또는 가까운 완전한 이행이 전혀에게 조금 의미하는 것처럼 이것은 필수 읽고 그것은 결국 시간의 이행의 주요 중요하다.)

그리고 댄 11시 31분을 완수 Antiochus IV에 의해 배치 저주의 동일한 이벤트, 또한 다니엘 8 성취되었다. http://www.enduringword.com/commentaries/2708.htm가

댄 11시 31분와 댄 8 두 Antiochus를 언급하는 것을 확인은 읽는 것을 댄 11시 4분에서 찾을 수 있습니다
"그리고 그는이 생겨났다 때, 그의 왕국은 깨진 하늘의 사방쪽으로 나누어 아니지만 그의 자손 중에서 않으며 그가 지배되는 그의 통치에 따라하여야한다, 그의 왕국에도 이들 외에 다른, uprooted한다. "
그리고 댄 8시 8분은 "따라서 그는 염소은 매우 큰 왁스칠. : 그는이 강한 때 큰 경적이 고장 난 것, 그것이 하늘의 사방 네 방향으로 주목할만한 것들을 온과"읽습니다

그리고이 구절은 4 죽음 이후 알렉산더 대왕의 제국을 계승 4 장군 (Cassander, Lysimachus, Seleuchus 및 프톨레미의)되고, 같은 사건의 이야기입니다. 그리고 잠시 후 시간 Antiochus IV를 왔어요.

"그리고 밖으로 둘 중 하나는 남쪽으로 향해 훌륭한 초과 왁스칠 좀 경적을 규정했고, 동쪽으로, 그리고 쾌적한 [토지] 되었지요. 그리고 잘 왁스칠, [심지어] 하늘의 호스트로, 그리고 그것이 아래로 캐스팅 호스트와 별이의 [일부]을 땅에, 그 위에 도장. 네, 그는 심지어 호스트의 왕자로 [자신] 확대, 그리고 그에 의해 매일 [희생]가 납치됐다고, 그의 성소의 장소는 아래로 캐스팅되었다.
그리고 호스트는 매일 [희생]에 대한 위반을 이유로 [그에게] 주어진, 그리고 그것은지면에 진실을 캐스팅했다, 그리고 그것은 연습, 그리고 번영. 그럼 제가 한 성자의 말을 듣고, 또 다른 셍 하셨다 특정 [성자] 어느 spake, 얼마나 [이되어야한다] 비전 일상 [희생]과 황폐의 위반은 성소와 모두를 제공 [에 관한] 발 밑에 trodden 수 호스트? 그리고 그는 2 천불 300 저녁과 아침 이니라, 말씀 하셨다, 그리고 성소는 정화되어야한다 ...
그리고 죄인이 전체에 오신 그들의 왕국의 후반 시간에 맹렬한 용모의 왕, 그리고 어두운 문장 이해, 일어나한다. 그리고 그의 능력이 아니라 자신의 능력에 의해, 강력해야한다 : 그는 훌륭하게 파괴하며, 번영하며, 연습, 그리고 거대한하고 거룩한 사람들을 파괴한다. 그리고 그의 정책을 통해서도 그 기술이 손에 번영의 원인이된다, 그리고 그는 그의 마음에 [자신을] 확대하며, 평화로 많은 사람을 파괴한다 : 그는 또한 왕자의 왕자에 대한 일어서서한다하지만 그는없이 깨진한다 손으로 그리고 저녁과 [이다] 사실 들었는데 아침의 비전 :.. 그런 이유로 비전을 그대 입 닥쳐, 그것을이 [한다] 많은 일 "댄 8:9-14, 24-26

이 "2300 저녁과 아침"은하지 않는 그런 Biblically 2천2백60일 될로서 3.5 년간 수행. 그것은 2천3백일 중의 기간 (1150 저녁 플러스 1150 아침, 구분)입니다, 또는 1천1백50일 (2300 / 저녁 + 아침)의.

가증스러운은 168 BC에 설립되었다.

"Antiochus IV의 군대는 성전을 유린하고 매일 희생을 중단되었습니다. December 168 기원전 Kislev의 15 일, 시리아의 성전에서 번제 제단 위에 이교도 제단을 쌓고 그것을 바탕으로 제우스 Olympius의 이미지를 배치. 열흘 후, Kislev의 25 일, 돼지의 몸속은 제우스에게 제단에서 제공했습니다. "
http://www.rondaniel.com/library/27-Daniel/Daniel0801.html (필수 읽기)

"이제 월 Casleu의 15 하루 144와 다섯째 년, 그들은 제단에 황폐의 혐오, 모든 측면에 유대의 도시 전역에 builded 우상 제단을 설정 ...   이제 매월 다섯 스무번째 일 그들은 하나님의 제단 위에 있던 우상 제단,시 희생 않았다. "Macc 1:54,59가

댄 8, 2300 일 1,150일가 언급됩니다. 가증스러운이 설정된 직후, Antiochus에 대한 Maccabees '폭력적 반란이 시작되었습니다. 이것은 저주가 게재된 후 오래 시작으로 언급되며, Maccabees 장 2.In 개요에 설명된,이 반란은 직접 Kislev 165 BC의 25 일에 Maccabees에 의해 성전과 제단의 rededication에 LED 무엇입니까 가증스러운 후 3 년간 Kislev 168 BC의 25 일에, 제단에 설정되었습니다. 이 이야기는 Maccabees 4 자세한 있습니다. http://www.jacsweb.org/spirituality-chanukah.html는

1,150일는 사원과 성소가 깨끗함을 때까지 저주가 배치되었을 때부터 기간을 맞을 것입니다. 유대인 달력은 작업의 불규칙 혼란 작품이다 http://www.jewfaq.org/calendar.htm . 그러나 추가 개월이 추가되는 계정 도약 년 고려,이 3 년 전달 1천1백50일 오히려 잘 작동하는 것 같습니다. 성소가 깨끗함을 때까지 그리고 이것은 1,150일의 완성했습니다.

그것은 2천3백일의 가능한 해석 또한 상당한 성취를 보인다 점에 유의하는 흥미롭습니다. 가끔은 164에서 BC Antiochus IV 죽었 및 기타 통치자가 Lysias처럼 이상했다. 가증스러운이 베스 - 스가랴의 전투에서 일어나는하는 Antiochus에 의해 배치 후 그리고 6 년 이상 2천3백일, 또는 약간에 대해 실제로되었습니다. "그가 떠나기 전에, 그는 유대인들의 관습을 따라 그들이 바라는대로 예배 있도록 타협하기로 합의했습니다."때문에 Lysias에 대한 전쟁은 주목할되었습니다 http://en.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Beth_Zechariah

그리고이 평화 협정은 162 BC에서 황폐의 저주 이후에도 기록을 Maccabees Antiochus IV로 설정했다 육년 동안 약간되었다 :

"지금 그러므로 우리가 이런 사람들과 친구가되게하고, 그들과 함께 평화를, 그리고 모든 국가들과;   그들은 전에했던 것처럼 그들은 그들의 법률 후에 살 것이다 그들과 언약 :   우리가 그들의 법률을 폐지하기 때문에 이들은 따라서 불쾌하게되며, 이러한 모든 일들을했는지.   그런 이유로 그는 평화를 만들기 위해 그들에게로 보내, 그리고 그들은 그것의 수락 그래서 왕과 왕자들이 콘텐츠를했다.   또한 왕과 왕자들이 그들에게도 선서를했다 : 그들은 강한 잡고 밖으로 가서 그 위에 "1 Macc 6:58-61가.

Lysias들이 전에했던 것처럼 유대인들이 법률을 따라하고, 예배하도록 평화를 이루으로 그리고 어떤 Antiochus IV가 시작했다하면 결국 완전히에 대한 2,​​300일 나중에 완성되었다. Maccabees '반란은 단 11 언급한 것을 또한

"그리고 언약에 대해 나쁘게 할 같은 그는 감언에 의해 손상한다 :하지만 그들의 하나님을 아는 사람은 강해 져야하고, [공격]을한다. 포로로, 아직 그들은 검으로 가을, 그리고 불꽃으로하며,로, [많은] 일 망치 : 그리고 사람들의 이해를들은 많은 사람을 지시한다. . 있기 때문에 [그것이] 아직 임명 시간에 대해 "댄 : 그리고 이해의 그들의 [일부] 그들을 시도하고, 정화하고, [그들] 화이트 [도] 종말의 시간을 만들기 위해, 지리라 11:33-35

노력과 정화 ​​것에 대해이 구절은 Maccabees 이후로 예수님의 시간 기간을 의미합니다,하는 유대인은 외국 지배하에 유지, 또는 대부분의 시간에 대한 군사적 압박과 함께 문제. (이하 "지정 시간"여기도 70 번째 주 참조할 수도 있습니다.)

다니엘 11 나머지는 위대한에 헤롯을 말합니다, 또한 예수님의 시간까지의이 기간 동안 주목할만한 인물로, 안토니 옥타을 표시한다. 헤롯의 알려진 역사를 일치 댄 11시 45분와 함께 (아래 링크 참조) 다니엘 11 종료,

"그리고 그는 바다와 영광스러운 거룩한 산 사이에 그의 궁전의 천막을 공장한다 아직 그는 끝까지 올 것이며, 아무도 그를 도와주지 않습니다."댄 11시 45분가

헤롯의, "그러나 그의 질병 년 3 월, 4 기원전 악화로, 그는 지중해의 약 45 마일 동쪽, 이하 10마일 북서쪽 사해의 여리고에서 그의 겨울 궁전으로 은퇴, 이하 20마일 북동 예루살렘. "
- 브라이언 Huie, http://www.herealittletherealittle.net/index.cfm?page_name=Daniel11

그리고 폐허의 저주의 첫 번째 이행은 168 BC에, 그리고 1150과 2천3백일의 성취는 각각, 165 BC와 162 BC에.

둘째 이행

발생 다음 이벤트는 메시아, 예수 그리스도가 열리면서 다니엘의 69주의 완성입니다.

"메시아 왕자에게로 예루살렘을 복원하고 빌드하는 계명의 규정가는 일곱 주, 그리고 육십에 2 주해야한다, 그러므로 알고 이해 : 거리는 다시 건설하고, 벽에한다, 심지어 거친로 시간. 그리고 육십하고 2 주 후에 메시야가 끊어지게하여야한다 [십자가],하지만 자신을 위해 ... "댄 9:25-26

단 11 마지막 이벤트는 예수 께서 십자가에 전에 약간습니다 헤롯 죽어였다. 그리고 순서에 다니엘 12 곧 단 11에서 왼쪽 후 집어들고, 그리고 댄 9시 26분 도망 단풍도 직후.

단 12시 1분 - "그 당시 마이클, 당신의 백성의 아들을 통해 시계를 스탠드 위대한 왕자를 일어 서 니라"

일이 우선 마이클은 버틴다입니다. 이 같은 행사는 레브 12:1-12 훨씬 더 자세한 있습니다. 그것은 부활 (30 AD) 후, 예수 그리스도 승천 이후에 행해진 천사 사이에 하늘에서 전쟁을 설명합니다. 마이클이 "서서"때 그가 사탄에 대한 진압하고, 하나님의 백성에 서서, 천사의 하나님의 군대의 지도자로 하늘로 올라 갔 것을 의미합니다.

열두 별의 화환 그녀의 발 아래에 달이와 함께, 태양 입고 여자, 그리고 그녀의 머리에 2 그렇다면 자녀와 함께하는, 그녀가주고 노동과 고통에서 외쳤다 : "1 지금 큰 간판이 하늘에 나타났습니다. . 출생 3 또 다른 신호는 하늘에서 등장 : 보라, 일곱 머리와 열 뿔, 그의 머리에 일곱 diadems하는 데 훌륭한, 열정적인 레드 드래곤 꼬리가 하늘의 별 3 분의 1을 긋고 지구로 던졌다.. 그리고 용은 즉시 그것이 태어난로 아이를 삼킬까지 낳을 준비를했던 여자가 앞에 서 있었다. 5 그녀는 철의 막대로 모든 국가를 지배하는 것이었다 남자 아이를 하나 낳았 단다. 그리고 그녀의 아이가 하나님과 그의 왕좌에까지 잡혔다.   6 그렇다면 여자는 그녀들이 천이백육십일 그녀를 공급해야 하나님 준비 장소를 가지고 어디에, 광야로 도망 쳤습니다.

마이클과 그의 천사들이 용과 함께 싸웠다, 그리고 드래곤과 그의 천사들이 싸웠고, 8 그러나 그들은 승리하지 못했이나 [그들의 발견 장소 : (7 전쟁이 하늘에서 탈출 ] 더 이상 하늘에서 자 9. 위대한 드래곤은 예전의 뱀, 악마와 세상을 deceives 사단이라는 정신이 아니, 그는 지구에 캐스팅되었고, 그의 천사는 그와 함께 정신 줄 10 그리고 하늘에서 말하는 큰 소리를 들었어요. , "이제 구원과 강도, 그리고 하나님의 나라와 그의 그리스도의 능력은 우리의 하나님 밤낮 전에 그들을 고발 우리 형제의 피고에 대한, 온 11. 다운 캐스트 그리고 그들이 극복되었습니다 그 어린양의 피로에 의해 그리고 그들의 증언의 말씀, 그리고 그들이 죽음에 자신의 삶을 사랑하지 않았다. 12 그러므로 그들 속에서 죽은 사람 하늘 O, 즐거워, 그리고 너! 화가를 지구의 주민과 바다로 ! 그는 짧은 시간을 갖고 알고 있기 때문에 사탄을 위해, 큰 분노를 가지고, 당신에 도착했습니다 ...) "- 레브 12

우리는 철분의 막대와 모든 민족을 지배 것이 누구 태어난 남자 아이로 예수 그리스도를 (레브 19시 15분)이 있으며, 그를 하나님까지 잡힌과 그의 왕좌는 예수님의 승천이며,이 구절이 역사는 알 수 그리스도 그것은 부활 이후에 발생했습니다. 레브 12:1-6은 요약이며, 레브 12:7-17 따라서 구절 5와 6 사이에 들어있는 이벤트, 위의 괄호의 자세한 정보를 제공합니다.

순서 아직 구절 5와 6 사이의 이벤트의 삽입구의에서 다음, 레브 12:13-16 자리했다. 거기에 사단은 "여자"를 공격합니다. 그리고이 구절에서 3.5 년 기간의 첫 번째 성취입니다. 레브 12, "시간, 시간 및 반 시간"구절 14은 "1천2백60일"는 이전 구절 6 summarily 나와 같은 기간입니다.

, that he might cause her to be carried away by the flood. 16 But the earth helped the woman, and the earth opened its mouth and swallowed up the flood which the dragon had spewed out of his mouth .)” -Rev 12 "(... 13 이제 용이 자기가 지구에 캐스팅됐다고봤을 때, 그는 14. 남자 아이를 출산 준 여자를 핍박하지만 그 여인은 그 여자가 광야로 날아 수도 큰 독수리의 두 날개를 받았습니다 그녀가 독사의 존재에서 시간과 시간과 반 시간 nourished는 그녀의 장소. 15 독사는 그가 그녀가 진행하는 원인이 될 수있는 여자 후에 홍수처럼 그의 입에서 물을 spewed 자 거리에 홍수에 의해. 16 그러나 지구가 그 여자를 도와, 지구는 입을 열고 용이 그의 입에서 spewed했다 홍수를 삼켜버.) "- 레브 12

이 "여자가"도망 70 광고의 포위를 탈출 한 예루살렘에 있던 유대인 메시아, 원래 기독교 교회에 추천합니다. : 이것을 자세히 많은 역사적 정보는 여기 문서에서 발견됩니다 http://www.preteristarchive.com/StudyArchive/p/pella-flight.html (필수 읽기)

그리스도 인들은 66-67 AD 빠르면 예루살렘을 떠나지 시작했다. 66 Gallus AD 일반 Cestius이 시작된 유대인의 반란을 제압하려고 예루살렘에 로마 군단을 가져왔어. 그의 군단은 그들과 함께 일반적으로 막대에 높은 운반 작은 독수리 상이되는 표준 또는 독수리 로마 군대를, 운반. 그것은 그것이 성공하고, 왼쪽으로했다지만 Cestius가 예루살렘에서 그의 공격을 종료 기록됩니다. ( http://www.josephus.org/warChronology2.htm ) 그의 군단의 피정 기간 동안 자신의 독수리 독수리는 전사에 대한 불명예 때문 이었죠 이스라엘의 유대인 세력에 의해 점령되었다.

그것은 그리스도가 예루살렘을 떠난 그들의 독수리 독수리와 로마 군단의 출현과 함께,이 무렵되었다. 그의 표준 독수리 있던 군대를보고, 예루살렘에서 기독교 교회는 도망 시간 알았하고, 그들이 70AD에서 몇 년 후에 발생한 예루살렘에서 최종 포위하는 동안 무사 펠라에 갔다.

예수님은, 루크 21:20-22에 대한 경고를 준
"그리고 너희가 예루살렘이 군대와 compassed 보게 될 것이다되면, 그때 그것을 알고   폐허가 그로 가까이 있습니다. 다음 Judaea에있는 그들이 산으로 도망하자, 그리고 밖으로 출발 그것의 가운데에있는 그들을 보자, 그리고 국가에있는이 thereinto를 입력다고하지 말자. 이러한 위해 작성하는 모든 것들이 실현되고 수, 복수의 일 수 있습니다. "

다른 일반적인, Vespasian는 67 AD에 더 많은 군대와 함께 다시 보낸이 지역 정복 시작했고 결국 70 광고에 예루살렘을 파괴 그의 아들 디도에 의해 합류했다. 이 기간은 일반적으로 3.5 년 1천2백60일로 힘드 네요. 그리스도 인은 과거 주로 펠라하기 위해 예루살렘 밖으로 도망 쳤습 때문에, "그 여자"가 용과의 광야에서 안전하게 보관되었습니다. 용, 사단은 예루살렘에서 기독교 교회를 공격하도록 설정되어 있지만, 예루살렘이 다시 공격을 받고 오기 전에 Cestius의 떠나 함께, 그들은 떠날 시간이 있었다.

요한 계시록 12 이러한 이벤트는 다니엘 9에 언급된 것과 동일한 이벤트입니다. 그것은 1 일 이행에서 읽을 수있는 방법을 전체에 다시 살펴보겠습니다. "홍수"의 레브 12 단 9 구절 또한 '저주의 날개 "와"독수리 "모두에서 유사한 용어를 참고 :

, even until the consummation, which is determined, is poured [like water/flood] out on the desolate.)” -Dan 9 "그러므로 알고 이해, [그] 갈 규정 프린스 칠주 [이되어야한다] 메시아, 그리고 육십에 2 주에게로 예루살렘을 복원하고 빌드하는 계명의 보낸 사람 : 거리는 다시 건설하고, 벽에한다 심지어는 난세에 그리고 육십하고 2 주 후에 메시아가 잘린 아니지만 자신을 위해한다 :과 [사단, "이 세계의 왕자"] 올 것이다 그 왕자의 사람들은 도시와 성소를 파괴한다. 결국은 그것의 [한다] 홍수와 함께, 그리고 전쟁 desolations의 끝날까지 결정됩니다 (그리고 그 [예수 께서 메시아]는 일주 [유월절 주간] 많은과 언약을 확인한다.하고있는 중이지 주 [필요한 더 이상 다른 희생은, 베일은 찢어지지 않았다] 그는 희생과 중단에 헌납의 원인이된다 [예수 께서 십자가], 그리고 가증한 [로마 군단의 독수리 표준]의 날개 하나되어야한다 [디도서] 누가 황폐하게 , 결정 완성은, 황량한에 나가 [물 / 홍수처럼] 부어도까지.) "- 댄 구

로마인은 로마가 Josephus 기록으로, 그들에게 유대인 성전에 그들의 소위이나 기준에 데리고, 그리고 희생으로 도시를 정복했다 이후 황폐의 혐오의 두 번째 성취는 70 광고에서 성취되었다.

"그리고 이제 로마인들은, 도시에 선동의 비행시, 그리고 거룩한 집 자체의 레코딩에 따라, 그리고 그것에 대해 내내 거짓말을 모든 건물의 사원으로 그들의 소위를 데리고와 동부 문에 대한 그들을 통해 설정 , 그리고 그들은 그들에게 제사를 거기에 제공하는 한, 그들은 기쁨의 가장 큰 acclamations와 딛 황제를 거기에 만들 었죠. "
- Josephus 전쟁 6시 6분 1초 (참고 http://www.livius.org/ja-jn/jewish_wars/jwar04.html를 )

로마 소위 여기 로마 표준 또는 독수리의 독수리를 말합니다. 그리고 독수리 독수리 로마의 기준은 그리스도 인이 도망해야하는 모두 서명되었고, 또한 황폐, 성전에서 경배하고 희생 독수리 우상의 실패작을 역임했습니다.

다니엘 12시 2분, 70AD의 문제와 공성전의 시간으로 돌아간다는 얘기입니다

"그리고 이러한 국가 전자 방금 그 시간에 거기 살 때부터 없었던 같은 문제가 시간이되어야한다. 그리고 그 당시에 사람들은, 책에 기록된 발견 모든 사람 2. 배달 그리고 지구의 먼지에서자는 사람들을 많이한다 깨어있는, 일부 영원한 생명, 몇몇 수치와 영원한 경멸 3. 사람하여야한다 현명한 누구 창공의 밝기와 마찬가지로 빛나는, 그리고 영원히 별처럼 의를 위해 많은 사람 설정하여야합니다. "댄 12:2-3은

3.5 년 공성전과 예루살렘의 70 광고에 파괴가 이스라엘에 대한 끔찍한 시간이었다, 같은 최대 그 시간, 그 전에 가본 적이 없었습니다. 그리스도 인들은 도시를 떠나 탈출 - 예수 께서 그들에게 경고하신대로 기독교 - 유대인 변환은 예루살렘을 피하 아는 사람들이었습니다 - 이들은 누구의 이름이 생명의 책에 기록된 다니엘의 "배달 될 거라 명"했다 . 레브 12 역사적으로 기록된대로 그리고 그들은 도망 쳤나요.

그렇다면 진정한 성명은 일부가 영원한 생명과 일부 모독죄로 이동합니다 즉, 미래에 대해 이루어집니다. 앞으로 이러한 기독교로 변환 얘기가 나왔으니 말인데, 그들은 별 같이 빛나는 의를 많은 이끌 것입니다. 즉, 예수님의 사역 후에 유대인에 직면 가장 큰 선택 항목이 강조 표시됩니다 그 선택의 결과이 가능합니다. 복음은 부활에 대한 정보를 포함하여 많은 유대인에게 전파되는 때 예수님의 사역 초기 교회의이 시간 이후였다. 예수님하는 데 거의 40 년 전에 어떤 유대인들이이 시간에 기독교되기 위해 도움이 될 수있는 사원의 파괴를 예측했다.

다니엘 12 다음 구절 읽기
"4"그러나 다니엘은 단어를 입 다물고, 그리고 종말의 시간까지 책을 인감,. 많은 실행한다 이리저리, 지식이 증가한다 "5 그럼, 대니얼, 모습, 그리고 다른 두 사람을 거기 서서 그 강가에이 강가와 다른 하나 6. 그리고 하나는 그럼 그 사람들은 강물의 바닷물 위로했습니다 모시 옷을 입은 사람은, "이러한 경이로움의 이행이 얼마나해야한다?"7라고 그의 오른손과 왼손 하늘을 개최했을 때, 강 물 위에 있었고, 그것이 시간이, 시간, 그리고 반 시간에해야한다, 영원히 살고 그에 의해 맹세 린넨에 옷; 그리고 거룩한 사람의 전원이 완전히 산산조각이되었을 때,이 모든 것을 완성한다. "댄 12:4-7은

이러한 불가사의의 끝이 될 때 다니엘 요청하고, 대답은 3.5 년이다. "시간, 시간 및 반 시간"이나 댄 12 3.5 년, 최초의 이행은 로마 포위 70 광고에 예루살렘의 파괴를 의미하고, 이것은 여자가 레브에 안전하게 보관됩니다 1천2백60일로 확인됩니다 12. 여기 천사가 "끝 시간"을 언급하기 때문에 그러나, 이것은 (최소한) "시간, 시간 및 반 시간"의 두 번째 이행이있을 것을 나타냅니다.

사단은 예루살렘에 있던 기독교 교회를 파괴하는 데 실패하는 70 AD 주변의 이벤트 후, 다음 이벤트 날짜순는 레브 12 월말입니다.
"17 용이 여자 격분했다, 그는 하나님의 계명을 유지하고 예수 그리스도의 증언을 가지고 그녀의 자손의 나머지 부분과 함께 전쟁을하러 갔다."

레브 12 끝에 사단 기독교도들을 상대로 전쟁을 만들어 간다, 전쟁은 현재 하루 70AD에서 기간을 걸쳐 역사의 거의 이천년는 레브 12시 17분으로 덮여 있습니다. 이 장에서는 어느 정도로 장면 뒤에 천사와 무슨 일이야의 역사와 예언을 자세히 설명하고, 같은 그것은 아주 적절하게 제공 천사에 대한 또한 레브 13 사건, 야수로 리드 밖으로 심연 / 밑 빠진 독이야 / Tartaros의 감옥. 이것은 타락한 천사에 오는 다음 큰 변화, 큰 행사입니다.

그리고 70 광고는 황폐의 혐오가 로마인의 성전에있는 독수리 독수리 자리에 희생으로 이루어졌다 두 번째 시간이었고, 처음은 3.5 년 기간이 예루살렘에 포위으로 성취되었다.

제 3 차 이행

이 폐허의 실패작 중 하나 성취는, 두 "시간, 시간 및 반 시간"기간은 미래에 실현될 왼쪽으로. 최초의 미래 "시간, 시간 및 반 시간"다니엘 12 기간은 야수가 단 7 권한을 부여하는 3.5 년이다.

"그럼 나는 철과 먹어 청동, 자사의 손톱으로 치아와 모든 다른 달랐다 번째 짐승, 대단히 두려운,에 대한 진실을 알고 싶다고, 조각으로 부러, 그 발로 잔류물을 불길; 20 그 머리에 있었다 10 뿔, 그리고 다른   . 이것은 세, 즉 눈 및 외관 그의 동료보다 크지 탐욕 단어, 21 "내가보고 있었 말을 입에 있다고 경적을 떨어되는 전에 와서,와 같은 나팔 소리는 성도들을 상대로 전쟁을하고, 그리고되었다 그들에 대한 일반적인, 22 일 고대까지했고, 심판은 가장 높으신 분의 성도들의 호의에 만들어진, 그리고 시간이 왕국을 소유하는 성도를위한 온.
23 "그러므로 그는 말했다 : '네 번째 짐승은 다른 모든 왕국 다른하여야한다 지구에 네번째 나라하여야한다, 그리고 전체 지구를 삼킬 것이며, 그것을 흩어 버리고 조각에 휴식 24의 10 뿔 누구왕입니다. 이 왕국에서 발생한다. 그리고 또 그 이후에 증가한다. 그는 최초의 것들과는 다른되어야한다, 3 왕를 제압한다 25 그는 가장 높으신에 대한 탐욕 단어를 구사한다 핍박은 [까요 D ] 가장 높으신 분의 성도, 그리고하고자한다 변화가 시간과 법률. 그러면 성도들은. 시간과 시간과 반 시간 동안 자신의 손에 주어진한다 26 '그러나 법원이 자리한다, 그리고 그들은 영원히 그것을 소비하고 파괴하기 위해, 그의 영토를 뺏을한다. 27 다음 나라와 영토, 그리고 온 하늘 아래에있는 왕국의 위대함이, 사람, 가장 높으신 분의 성도 부여한다. 그의 나라는 영원한 나라이며, 모든 dominions 오래오래하고 순종한다. '댄 7

이것은 매우 잘 레브 13 일치

"1 그리고 [ ]는 바다의 모래에 서 있었다. 그리고 나는 일곱 머리와 열 뿔을 가지고 밖으로 바다까지 상승 짐승을 보았는데, [ B ]와 그의 뿔을 열 크라운에, 그의 머리에 불경의 이름 2. 이제 짐승 내가 본, 표범 같았어요 그 피트의 발 같았   사자의 입 같은 곰, 그리고 그의 입. 용이 3. 그의 능력, 그의 보좌와 큰 권세를주고 그것이 죽을 정도의 상처는 있었다 것처럼 나는 그의 머리 중 하나를 보았는데, 그 치명적인 상처는 나았다. 모든 세상은 금치과 짐승을 따라 4 그래서 그들은 짐승에게 권세를 준 용을 숭배,. 그리고 그들이 짐승을 경배, 누가 짐승 같다 "라고? 누가 그를 전쟁을 할 수있다? "
5 그가 대단한 일을하고 신성 모독을 말하는 입을 주어진 있었고, 그가 [계속 권한을받은 C 사십이개월위한]에 6. 그리고 그는 그의 이름, 그의 장막을 모독하는, 하나님을 훼방하는 것은 사하 심을 얻지 못하에서 그의 입을 열어, 그 누가 하늘에 머물러. 7 그것은 성도들과 전쟁을하고 그들을 극복하기 위해 그에게 부여되었다. 과 권한은 모든 종족을 통해 그에게 주어졌다, [ D ] 혀, 국가 8. 지구에 연연 사람 모두가 그를 경배합니다, 그의 이름이 세계의 기초에서 죽임을 어린양의 생명책에 기록되지 않았습니다. 9 사람이 귀를있다면, 그를 들어 보자 10 포로로 리드 그는 포로로 가야한다. 칼로 죽이고 그 칼로 살해해야합니다. 여기 인내와 성도들의 믿음입니다. "레브 13

첫 번째 미래는 "시간, 시간과 반 시간"성경에서 이행은 그것이 외에 어떻게 미래의 두 번째 시간을 완수 될 다니엘 9 70 번째 주 (의 첫 번째 '반 주 "과 동일합니다 70 AD 주변 성취) 이전에 단 9 설명을 참조하십시오. 다니엘 7 계 13 모두 다니엘 9 70 일 주간 상반기의 같은 기간에 참조됩니다.

Dan 9:27 "그리고 그는 한 주일 동안 많은과 언약을 확인한다, 그리고 주중에 그는 희생과 중단에 헌납을 일으킬하며, 가증한의 overspreading 위해 그가 [그것] 황량한을한다하더라도 완성까지 그리고 그 결정은 황량한에 붓고하여야한다. "댄 9시 27분은

"시간, 시간, 그리고 반 시간"이 같은 기간에 또한 야수의 권위의 "42개월"로 레브 11 지정하고, 예루살렘에있는 유대인과 함께 무슨 일이 일어나고있는 매우 많은 관련이 있습니다.

그것이 이방 사람들에게 주어진되었습니다위한 "그러나, 성전 밖에있는 법원을두고, 그것을 측정하지 않습니다. 그리고 그들은. 사십이개월에 대한 여신 거룩한 도시를 떠있는 3 나는 내 두 증인에게 능력을 줄 것이다, 그들은 예언을 천이백육십일을 것이다 즈크의 옷을. "4 이것은 두 올리브 나무이며 것입니다 하나님 앞에 서있는 두 lampstands [ B ] 지구의 5. 그리고 사람이 그들 자신의 입으로부터 화재 수익금을 해칠 싶어하고 원수를 devours 경우. - Rev 11 . 그리고 사람이 그들을 해치려는 원한다면, 그는 6도 비가들이 예언의 시대에 떨어지는하지 않도록, 이들은 하늘을 닫아 능력을 가지고 이러한 방식으로 사살해야하며 그들은 피를 그들을 설정하는 대양 능력을 가지고, 그리고 자주 그들의 증언, 밑 구덩이 밖으로 ascends 그들에게 대항하는 전쟁을하게 될 짐승을 완료하면 그들은 7 원하는대로 모든 재앙이 지구를 공격, 그들을 극복하고, 그들을 죽일 8. 그리고 그 시체에 달렸다 영적라는 큰 도시의 거리 소돔과 이집트, 어디 또한 [ C ] 주님이 십자가에 못박히신. 그런 다음 9 민족, 부족, 혀, 그리고 국가의 사람들이 세 반 일 자신의 시체를 볼 수 있습니다, 그리고 허용하지 [ D ] 자신의 죽은 무덤에 넣어 수 시체. 10 그리고 지구에 죽은 자들이 그들을 통해 기뻐할 메리를하고, 서로에게 선물을 보내, 지구에 죽은 자들이 두 선지자 번민 때문에 것이다. 11 이제 세 반 일 후에 하나님 께로부터 생명의 숨결을 입력하고, 그들은 그들의 발로 서서, 그리고 큰 공포가 그들을 본 사람에 떨어졌다. "- 레브 11

야수는 신명시 레브 11 발 밑이 떠있는 것입니다 42 개월 일치 레브 13, 42 개월 동안 권위를 가지고이라고합니다. 이것은 1천2백60일에 대한 두 증인이 예언됩니다 시간의 같은 기간 것으로 보인다. 이것은 두 명의 목격자는 같은 42 month/1260 일 기간 동안 모든 야수가 권위에있는 동안 예언과 발 밑이 거룩한 도시를 treading 나타냅니다.

그것은 사실이 증인에 초점을 같은 기간에 참조되었다 두 구절이있다면 42 개월 구절 3 1,260일 말할 레브 11 완전히 중복 것입니다.

구절 4-6는 2 증인 충돌 것으로 지정합니다. 구절 7 "Ascends"는 분사 형태의 동사이며 가능성 "구덩이 밖으로 오름차순"또는 "구덩이 밖으로 승천"을 읽을 수, 형용사로 더 큰 의미가있다, 야수의 음성되고있는 지정하는 의미 그의 상승은 아니 타이밍. (5 번째 트럼펫 그의 상승의 타이밍을 지정 특히, 리브 11 야수를 지정하실 수 없습니다 것은 6 번째 트럼펫이 기간 동안에 ascends - 그는 이미이 시점에서 과거시 제를 승천 등.) 야수와 같은 42 개월 및 병렬 실행 두 증인의 1,260일이 사용 중복되지 않는 만드는 구절 2-3의 숫자 모두의 사용의 포인트가 될 것으로 보인다.

그리고 다니엘 7, 계 11, 13, 및 다니엘 12 번째 이행 (첫 번째 미래의 이행) "시간, 시간 및 반 시간"때문에, 모든 다니엘 9 70 일 주간 상반기를 참조하십시오. 그리고 이것은 야수 모두 권위에 있으며 두 증인도 그렇게 야수 바깥쪽 법원이 이방인에 의해 발 밑이 불길을 그대로 예언하고있는 같은 시간입니다.

세 번째 "시간, 시간 및 반 시간"이행 (두 번째 미래의 이행)는 다니엘의 70 번째 주 후반이다. 다니엘의 70 번째 주의 두 번째 절반은 일주일의 첫 번째 절반 확실히 3.5 년 / 1,260일 것을 그들이 예언하는 동안 2 증인, 거리에서 죽어 누워있는 3.5 실제 일입니다.

42 개월 1,260일 공동 현재 실행으로, 유일하게 다른 "시간, 시간 및 반 시간"기간이 요한 계시록에 지정된 발견하면 두 증인이 죽었 거짓말 3.5 일입니다. 1천2백60일에 대한 2 증인의 예언은 전혀 70 일 주간에 묶여있다면, 일 그들은 또한 70 번째 주 고려해야 죽은 거짓말. 이러한 점 외에도, 현장은 "시간, 시간 및 반 것으로, 하늘에 계신 하나님을두고 한 맹세는 물 및 토지, 대기, 천사의 단 12 장면 10 명확하게 참조 다시 레브의 묘사 시간 ".

"그럼 나는 다니엘 보니, 보라, 다른 강의 은행의 측면에있다 다른 두 사람은 강을 은행의 측면에있는 한, 서, 그리고. 와 [하나] [예전] 강 물 위에 모시 옷을 입은 사람에게 말했다, 얼마나 [그것은한다]이 경이의 끝? 그리고 난에 대한 [예전] 강물의 바다에, 그는 하늘에게로 오른손과 왼손을 개최하면 모시 옷 남자, 그리고 [그것이되어야한다] 그 영원히 살아있는 자 중에 그에 의해 sware을 들었 시간, 시간, 그리고 이분의 일, 그리고 그 뿌리에 대한 거룩한 사람의 능력을 성취 가진다면, 모든 [물건]을 완료해야한다 "댄 12:5-7.

"그리고 난이 바다 위에와 땅 위에 서 본 천사가 하늘로 손을을 들어 영원히, 하늘을 만든 사람을 위해 살아있는 자 중에 그에 의해 sware하고, 거기에있는 것들, 지구, 그리고 이에 아르들, 그리고 바다와 더 이상 지연되지가되어야한다고, 그 안에있는 것들은 :하지만 일곱째 천사의 목소리의 일, 그가 소리를하기 시작한다 때, 하나님의 신비가 완료되어야합니다 , 그가 그 종 선지자들에게 선언 주셨로. "레브 10:5-7

그리고 돌아 12이 레브 10 참조 곧 공동 현재 42 month/1260 일 기간으로 6 번째 트럼펫 섹션, 그리고 3.5 일 동안도옵니다. 천사는 "시간, 시간 및 반 시간"에 대한 것이라고 하나님 께서 맹세. 이 3.5 전화 번호가 여기 70 번째 주 주일의 반, 반입니다. 70 일 주간의 첫 번째 절반은 3.5 년, 두 번째 절반은 3.5 일입니다.

예수님은 또한 "그 당시이 단축 될"고 매트 24 마크 13를 지정하고,이 당시의 단축되지 않은 경우, 다음은 무엇입니까? 물론, 단축되고, 뭔가 먼저 오래되었습니다 있어야합니다. 이곳은 다니엘 9 매주은 칠년 대표하는 "생각"이라고 이해하고, 이것은 무엇 예상됩니다. 그러나 "주"하반기가 3.5 일로 단축하는 경우, 이것은 더 나은 prophetically이 칠년 기간이 처음부터 "주"라고했다 이유를 설명합니다. 하나님 께서 결국 그는 3.5 일 70 일의 3.5 년 7 년 기간 단축 줄 알았다면, 그가 처음부터이 "주"라는 이유가 설명합니다.

폐허를 만드는 마지막 저주는 70 일 주간의 중간 이후에 시작하는 것 같습니다 댄 9 언급됩니다. 이 폐허의 저주의 3 이행이다. 그것은 폐허의 저주가 시작되는 이번 주 중순 이후이며, 계에 따르면, 주중은 2 증인이 살해되는 맞춰 보일 수있을 것입니다. 이제 다시 전체에 댄 9:25-27 통해 가자.

"그러므로 알고 이해, [그] 갈 규정 프린스 칠주 [이되어야한다] 메시아, 그리고 육십에 2 주에게로 예루살렘을 복원하고 빌드하는 계명의 보낸 사람 : 거리는 다시 건설하고, 벽에한다 심지어 난세 인치 [명령에서 예수님의 시간 재건] 그리고 육십하고 2 주 후에 메시아가 차단해야한다,하지만 자신을 위해 : [예수 그리스도가 십자가 다음 수천년를 생략]
그리고 올 것이다 왕자의 사람 [짐승과 그의 군대는] 도시와 성소를 파괴한다 결국은 그로 [한다] 홍수와 하나님의 진노, 혈액의 [레브 14시 20분 포도즙 짜는기구는 말의 굴레에 ], 그리고 전쟁 desolations의 끝날까지 2백마일가 결정됩니다.
Dan 9:25-27 (그리고 그가 [야수]는 일주일 동안 많은과 언약을 확인한다 : 그리고 주중에 [2 증인의 죽음] 그 [2 증인의] 희생과 헌납의 원인이된다 중단하고, 대한 가증한의 overspreading [성전에있는 야수], 그는 [그]를 완성하고, 판단이 부어한다 심지어까지 황폐, [하나님의 진노의 계시를 그릇에 부어] 황량한시). "댄 9하여야한다 :25 - 27

그리고 다니엘 9 예언이 전체에서 두 번째 시간을 완수합니다. 폐허의 마지막 저주는 성전에서되는 야수에서 자신이 "하나님"으로 숭배 또한 야수의 이미지를 숭배하고, 레브 13 실현될 것으로 보인다.

"5 그리고 그가 대단한 일을하고 신성 모독을 말하는 입을 주어진 있었고, 그가 [계속 권한을받은 C 사십이개월위한]에 6. 그럼 그 사람은 모독하는, 하나님을 훼방하는 것은 사하 심을 얻지 못하 그의 입을 열었다   그의 이름, 그의 성막과 하늘에 7 머물러 그리고 그들은 짐승에게로 권력을 준 용을 숭배하는 사람 :. 그리고 그들이 짐승을 경배은 누구 [이다] 같은 짐승에게로, 말하는 겁니까? 누가? 그와 함께 전쟁을 할 수 있습니다 ... 그리고 지구에 연연 모두 그를 숭배한다, 그의 이름이 세계의 기초에서 죽임을 어린양의 생명책에 기록되지 않습니다 ... 그리고 내가 밖으로 또 다른 짐승를 선택했습니다 지구의, 그리고 그 어린양처럼 두 뿔을을했고, 그는 용의로 spake. 그리고 그는 그의 치명적인 상처 나았다 첫 번째 짐승을 경배하기 위해 그 안에 머물러 그 전에 첫 번째 짐승의 능력, 그리고 causeth 지구하고, 모든 exerciseth. 그리고 그가 짐승 앞에서 할 능력이 그 기적 [수단]에 의해 지구에 연연을 deceiveth, 그들이 가지고 있던 짐승, 이미지를 만들어야한다고, 지구에 머물지는 것을 그들에게 말하는 칼로 상처, 그리고 라이브 않았다. 그리고 그 짐승의 이미지가 모두 이야기, 그리고 그 짐승의 이미지를 숭배 않을만큼 살해해야한다는 원인해야한다는, 짐승의 이미지에게도 생명을주는 능력을했습니다. "레브 13:4-8을 12-15

위치로 사원은 위에서 언급한, 그러나 이것은 둘째 살전보고 분명해진다되지 않습니다.

"남자가 어떤 방법으로 당신을 속이기도하자 : 그 날이 오지 않을 것이다 들면, 먼저 멀리 떨어지고, 그리고 죄악의 사람이, 파멸의 아들을 공개해야 올 제외하고, 누구 opposeth 하나님이라는 것을 무엇보다도 자신을 exalteth, 또는이 예배이며 하나님의 성전에서 하나님 sitteth로 그는, 그가 하나님이라고 자신을 보여주도록 "번째 2:3-4가.

야수가 성전에서 될 것이며, 그는 자신이 황폐의 원인이 가증스러운 것입니다 (야수의 이미지는 성전에있다면, 또한 혐오의 일부가 될 수 있지만). 2 증인이 주중에 죽으 분명히 후, 자신이 황폐의 실패작이라 야수, 성전에 입력하고 다니엘의 70 번째 주 후반의 3.5 일, 예배입니다. 3.5 일, 그리고 황폐 이벤트 70 번째 주말의 저주의 끝 후에, 다니엘 9 "쏟아져"아웃 (계의 진노의 그릇을 일치)와 황폐있을 것입니다 나타냅니다.

그리고 "시간, 시간 및 반 시간"다니엘 12 기간은 요한 계시록에 두 번 충족됩니다. 42 개월 동안 단 7 레브 13 레브 11 야수 (도 2 증인의 1천2백60일되는)에 의해 첫째. 이것은 다니엘 9 70 일 주간 상반기입니다. 다니엘 9 70 번째 주 후반 그대로 레브 11 두 증인이 죽었 누워있는 3.5 일입니다. 이들은 "시간, 시간 및 반 시간"시대의 두 번째와 세 번째 만족 있으며, 첫 번째는 3.5 년 두 번째 3.5 일입니다. 레브 13 2 Thes 2에서 설명하는대로 그리고 댄 9 황폐의 혐오의 세 번째 성취는 (또한 매트 24 마크 13), 자신이 "하나님"으로 성전에서 예배중인 야수에 해당합니다.

그리고 이것은 "시간, 시간 및 반 시간"기간의 인스턴스 모든 3뿐만 아니라 한 2,300분의 1,150 일 기간을 커버하는 것, 그리고 모든 시대 폐허의 저주는 성경에서 언급한 (내가 아는 한).


이것은 1,290일 및 1천3백35일 기간을 떠납니다. 요즘은 타임 라인에 맞게 위치를 확인하려면, 단 12 "황폐의 혐오는"이벤트 마커는 것을 나타냅니다.

"그리고 시간에서 [저] 일상 [희생] 멀리 이동한다, 그리고 누이 시며 황량한가 설정한 가증스러운이, [가되어야한다] 천 이백구십일. 축복 [는] 그 것을 waiteth, 그리고 천 삼백다섯 38 일 이내에 결정적인 "-. 댄 12:11-12

두 증인이 죽었 거짓말 3.5 일 다니엘의 70 번째 주 후반이라면, 70 번째 주 그 3.5 일이 완료되면 종료됩니다. 다니엘 9 황폐의 혐오가 발생할 때 70 번째 주 후반에 나타냅니다 - 2 증인으로 숭배하는 성전을 입력 야수 3.5 리터럴 일 동안 죽은 거짓말. 그리고 다니엘 9 곧 후에 진노의 그릇의가 "쏟아져"될 것을 나타냅니다, 그리고 예수 그리스도 곧 반환합니다. 그래서 1천2백90일 그냥 단지 3.5 일 이내 70 일 주간의 중간에 시작 될 수도, 오히려 1,290일 전에 시작해야한다는 가능성을 보인다.

누군가가 1,335 하루에 그것을 만들기 위해 복을받을 것이다로서, 그것은 예수 그리스도가 반환하지 않은 후에 하나님의 야수 또는 복수의 통치가 계속 진행되는 동안 오늘이 위치 것을 의미합니다. 야수가 이미 42개월에 대한 권위 이후 황폐의 저주, 성전에서 예배되는 야수는 70 번째 주 중반 이후에 이루어집니다. 야수가 성전을 입력 직후 3.5 일 동안 더럽고, 그때 70 번째 주 끝났습니다. 따라서 1,290일 전에 야수가 다니엘의 70 번째 주 후반에만 3.5 일가로 존경받을 성전을 입력 때 기간을 참조해야합니다 그리고 진노의 그릇을 붓고 있으며, 예수님 반환합니다. 따라서 그것은 단 12:11-12에서 (성전에서 야수) "매일 희생"은 1천2백90일의 시작을 표​​시하고 "혐오가 설정한"라는 의미가하면 1천2백90일의 끝을 표시한다. 이것은 야수 / 저주가 성전에서 예배 후 예수님이 돌아 왔되며, 사람들이 1,335 하루에 그것을 만들어 가지고 복을받을 것이다 전에, 대부분의시, 그 후 45 일간의 창이있다, 것을 의미합니다. 야수의 저주 자신의 야수가 권위에 오면 1천2백90일 전에 다시 30 일 이내에 간다이 수단으로 성전을 입력하기 전에 1천2백60일을위한 힘이 있기 때문입니다. 그리고 야수가 권위 그의 42개월로 입력 삼십일 전에 "매일 희생"은 중지합니다.

그것은 이번 지정된 중반 동안 멈춰의 9시 27분에 언급된 희생 그들이 중간에 죽으면 중지 두 증인에 의해 제공되고있는 "희생과 oblations"을 참조해야합니다 또한 지적해야 주, 그리고 이것은 단 12:11-12에서 "매일 희생"으로 동일하지 않습니다. 야수의 언약이 많은 만든되기 전에 다니엘 12 "매일 희생"은 삼십일 중지 매일 희생 (유대인의 가능성)을 참조해야합니다. 그렇다면 야수는 70 일 주간의 첫 번째 절반은 42 개월 동안 권위에 있습니다. 단 9 "희생과 oblations는"일주일의 중간에 중지하면, 그것은 야수가 주의 정중앙에 죽이기 2 증인의 활동을 참조해야합니다.

요한 계시록 12 3.5 년이라고 70 일 주간 상반기, 및 3.5 일 등 후반, 그리고 야수를 설명하고 다음 동시에 활성화되는 두 명의 증인, 주중에 중지 희생과 oblations 그의 사망 70 일 주간의 중앙을 표시 2 증인 관련이 있어야합니다. 동일한 희생의 중지는 70 일 주간 상반기의 시작 부분, 또한 70 번째 주중의 시작을 표시 수 없습니다. 따라서 두 개의 희생 언급되고 있어야합니다 댄 12 "희생과 oblations"의 끝 부분을 언급 삼십일 전에 전원 (그의 42개월)이며, 단 9에 야수의 상승에 "매일 희생"의 끝을 언급 두 증인이 살해 (그들 1,260일의 끝 또한 야수 42 개월 ~)대로, 이것은 70 번째 주 중반을 표시합니다.

(이것은 현재 타임 라인에서 볼 수 있습니다 : http://stopalienabduction.com/RevelationTimelineMed.jpg )

"매일 희생"의 중단 1,290일의 시작을 표​​시하고 "황폐의 혐오는"1천2백90일의 끝을 표시하는 경우이 전적으로 허용됩니다.

"그리고 시간에서 [저] 일상 [희생] 멀리 이동한다, 그리고 누이 시며 황량한가 설정한 가증스러운이, [가되어야한다] 천 이백구십일."댄 12시 11분

"희생 매일 멀리 찍은 후에 지금, 그리고 황폐하게 더럽고, 일 1,290 줄"이 더 밀접하게 읽습니다 히브리어의 주문이나 넣어. 나는 출발점과 1,290일의 끝 지점 (2 25:27 신문사 번역 비교 "에서 시간을, 이후 시간"וּמֵעֵת)되고있는 혐오되는 희생을 금지 거기에 아무것도 표시되지 않습니다. 또한 그리스를보고는, 순서대로 읽고 '과 시간의 정규 희생은 폐지하고, 폐허를 만들어주는 저주는 일 1,290를. " 나도 이런 해석을 금지하는 그리스어로 아무것도 표시되지 않습니다.

그러나 그것은 황폐의 혐오에만 3.5 일 1,290일이 시점에서 가까이 오는, 그리고해야한다는 필요로 70 번째 주 종료되기 전에 발생하는 성전을 입력 야수의 시간의 배치이다 그냥 1,290일을 necessitating, 시작하는 것은 황폐의 혐오와 희생의 중지 및 종료로 시작해야합니다.


폐허의 혐오의 복음서와 다니엘의 병렬

특히 폐허의 저주의 70 AD 이행, 그리고 미래의 이행에 관한 우리가 예수님의 예언들과 모든 라인이 복음서에서 황폐의 혐오에 관한 방식을 볼 수 있습니다 가는데 옆에 같은.

매트 24, 마크 13과 눅 21, 예수님은 황폐의 더럽고 언급.

예수님 첫 번째는 하나도 돌이 성전의 다른시 왼쪽 것이이 세 구절에서 말합니다. 그러면 제자들은 예수님이 특별한 질문 :
"그러므로 이런 일이되며 이런 것들이 자리를 차지할려고하는 로그인을 뭘로해야 할까? 교사"(눅 21)
"이 일이 될 때 우리에게, 그리고 어떻게이 모든 것들이 충족되는 건가요? 기호가 될 것"(막 13)
""이런 일이 일어날 때, 우리에게, 그리고 무엇이 여러분이 오신 징조, 그리고 시대의 끝 것인가? "(매트 24)

"의 다니엘에 의해 음성 황폐의 저주"에 매트 24 마크 13 예수 께서 특별히 참조. 눅 21 예수님,하지만 말한다, 다니엘을 언급 "하지만 당신은 예루살렘이 군대에 둘러싸인 볼 때, 그때 가까이의 황폐는 것을 알고 있습니다."하지 않는이 단어 "폐허"가에서만 3 배 사용 'eremosis "(2050)입니다 신약, 다른 2X는 문구 "의 다니엘에 의해 음성 황폐의 저주"에 매트 24 마크 13입니다.

각각의 복음에서 제자는 예수님 다른 질문을 가지고 기록됩니다. 따라서, 각각의 복음의 제자들이 물어 특정 질문을 일치 약간 다른 답변을받을 수 있습니다. 바꿔하려면,
눅 21 : 언제이 일어날 수있는 사원이 파괴되고, 무엇이 서명 것인가?
마크 13 : 때 성전이 파괴되고,이 모든 것들이 완료 될 때 어떤 징조가?
매트 24 : 때 성전이 파괴되며, 무엇이 오는의 징조, 그리고 시대의 끝 것인가?

이 구절 사이의 공통점은 단 한 가지 질문이 "때 성전이 파괴됩니다?"이기 때문에 정답이 다르다는 것을 이유는 그러나 질문의​​ 나머지 부분에서 차이가 질문에 대한 예수님의 대답의 차이의 원인이됩니다.

70 광고에 이루어졌다 다니엘의 부분은 다니엘 9 "가증한"과 최초의 이행 "desolations"입니다. 유대인들은 이미 "황폐의 혐오가"168 BC에 Antiochus IV와 함께 한 번 과거에 이행 봤다, 그래서 그들은 용어를 이해. 그리고 그들은 예수님 께서 이와 유사한 "황폐의 혐오는"이벤트가 다시는 일어나지 않는다는 것을 알았다. 예수님은 유대인이 Maccabees의 시간에서 이해 용어 "황폐의 저주"로 참조의 맥락에서 댄 11시 31분를 참조했습니다. 그러나 예수님은 다니엘 11 다시 실현될 거라고 말한 건 그런 뜻이 아니라 단 11 등 이미 헤롯의 죽음을 통해 Antiochus IV, 그리고 옥타 등 한번 성취되었다. 무슨 일이 있었대로 오히려, 예수님 께서 단 9 "가증한"의 첫 번째 이행을 언급되었고, 자신이 (그는 또한 예언자였던 등) 사람들에게 예언 다니엘 9 "가증한"이 다시 "황폐의 저주"가 될 것이라고 행사 Antiochus IV와 함께.

"그러므로 알고 이해, [그] 갈 규정 프린스 칠주 [이되어야한다] 메시아, 그리고 육십에 2 주에게로 예루살렘을 복원하고 빌드하는 계명의 보낸 사람 : 거리는 다시 건설하고, 벽에한다 심지어 난세 인치
그리고 육십하고 2 주 후에 메시아가 잘려 아니지만 자신을 위해한다 :과 [사단, "이 세계의 왕자"] 올 것이다 그 왕자의 사람들이 도시와 성소를 파괴한다 결국 그것의 [한다 수] 홍수와 함께, 그리고 전쟁 desolations의 끝날까지   결정됩니다.
(그리고 그는 [예수 메시아가] 일주 [유월절 주간] 많은과 언약을 확인한다 : 그리고 일주일의 정점에 [예수님 께서 십자가에]는 희생과 중단에 헌납의 원인이된다 [더 이상 다른 희생이 필요하지 않습니다, 베일은], 그리고 날개에 찢어진되었습니다   [like water] out on the desolate.)” Dan 9 가증한 [로마 군단의 독수리 기준]한다 하나 [딛] 누가 만들어 황폐, 결정 완성은,, [물처럼] 부어에도 때까지 밖으로 황량한에.) "댄

예수님은 다니엘 9 "가증한"과 "desolations"가 Antiochus와 함께 볼 수 있었다으로 황폐의 혐오의 다른 인스턴스와 성취 것이라고 예언했다 -하지만 그냥 한번, 오히려, 두 번. 그리고 댄 9 홀로 서 처음 성취 아니었지만, 그것은 또한 로마에 대한 공격의 기간에 해당 "시간, 시간 및 반 시간"의 기간 준 댄 12:1-7, 연결되어 유대인과 예루살렘. 또한 마이클이 예수 그리스도의 승천 후 70 AD 전에 발생한 계 12에 기록된 하늘의 전쟁에 서 함께 묶었는데. 그리고 예수님은 다니엘 9 12이 미래의 만족을 예언했다.

눅 21 다니엘이 언급하거나 구체적으로 언급된 "황폐의 저주"이다 없습니다. 제자들이 물어 질문은 "언제 이런 일이 [성전이 파괴 될] 어떻게되며 어떤 서명한다이 일어날 것인가?"했다. 결합이 두 질문은 predominately 가까운 미래에 초점을 맞추고 답변 부탁드립니다. 이러한 질문은없고 "여러분이 오신 로그인 '이나'시대의 끝" "모든 것을가 완료되고"언급하지 않습니다. 예수 께서 예루살렘이 군대에 둘러싸여있을 때, 가까이는 "황폐"이며, 그것이 도망 시간입니다 답변. 그리고 이것은 Cestius의 로마 군단을보고 후 66-67 AD 주변 펠라에 예루살렘을 한순간 기독교 교회들과 일치합니다. 또한 예수님은 더럽고 Cestius의 첫 번째 로마 군단에 의해 실시되었고, 나중에 같은 문제는 디도의 로마 군단에 의해 성전에서 예배하던 독수리 독수리 표준에 대한 참조에서 힌트를주는 "가까이는 황폐있다"라고 언급하고,되었다 폐허의.

눅 21:8-24 70 광고의 성전과 예루살렘의 파괴로 이어지는 과거에 한번 성취되었다 이벤트를 말합니다. 그러나 눅 21:25-28의 성전을 다시 파괴되고있는 미래의 시간을 말합니다. 또한 눅 21:8-24 부분도 앞으로 두 번째 이행 다시 반복하지만, 덜 정확한 음색의 70 AD까지 이어지는 이벤트에 대한 최초의 이행에 대한보다 필요합니다. (여기서 과거 이행 강조에 대한 자세한 내용보기 : http://www.catholicapologetics.info/apologetics/judaism/prophetic.htm를 )

비교에서는, 마크 13의 질문은 "이 모든 것들이 완료가 될 것"때 기호가 어떤지에 대한 더 광범위하게 요구,보다 광범위한 답변을 부탁드립니다. 모두의 혼합물과 같은 대답은 가까운 70AD 성취와 먼 미래의 계 이행 사이의보다 균형 때문입니다. 사원은 모두 70 광고에 파괴 될하기 때문에 다시이 있으며, 나중에 다시 파괴됩니다.

다니엘에 대한 참고 자료, 예수님은 말합니다 "하지만 너희가 (readeth 이해한다고하자) 어디 아니한다고 서, 다니엘 선지자에 의해 음성 황폐의 더럽고,보고한다 그렇다면 Judaea에이로 도망다고하자 산 ".

"어디 안한다고 서"예수는 모호한 용어를 사용합니다. 이 애매한 위치는 예루살렘이 군대에 의해 포위되었을 때, "가까이의 황폐는"루크의 이해와 결합하면, 예루살렘에서 Cestius의 로마 군단을 하나를 참조 수 있습니다. 또는이 모​​호한 위치에 2 Thes 2 절 또는 "거룩한 곳"에있다는 가증스러운의 매트 24의 이해와 결합하면, 요한 계시록에있는 성전에서 야수를 참조 수 있습니다.

마크 13:6-18 더 주로 70 AD까지 이어지는 이벤트와 다니엘 9 12 첫 번째 이행에 초점을 맞추고 있습니다. 그러나 마크 13:13-18 똑같이 초점 과거와 미래 모두에 적용하는 것 같습니다. 그리고 이후에 부르면 19 일부터 마크 13, 다니엘 9 12 미래 성취에 초점을 가지고 있으며, 결국 시간의 신전의 미래 파괴. 다니엘 9 함께 12 미래의 두 신전의 파괴라고하기 때문에 (예수 께서 예언 당시) 예수님은 계정에 모두 만족을 복용로 대답했습니다. 이 그는 아니지만 눅 21, 마크 13 해달라는 부탁을 받았을 "완료되는 모든 것들의 기호"의 광범위한 질문에 대답했습니다. 그리고 예수님은 눅 21는 오히려 강조가 즉각 70 AD 이행에 대한 자세한 것보다, 70 광고 및 계 이행 사이의 균형을 더 강조와 함께 대답했다.

매트 24, 아니 두지만 3 질문은 "언제 이런 일이 [사원이 파괴] 일어날 것이며, 무엇이 될 우리에게"정말 대답하기 위해 먼 미래의 이행에 대한 자세한 초점을 요구하는, 질문했다 여러분이 오신 서명, 그리고 시대의 끝? "

따라서 매튜 24 다니엘 9 12 종말 초 이행에 더 많은 초점을하고, 70 AD 이행에 훨씬 적은. 두 번째 이행에 무거운 초점으로, 더 명확하게 차이를 보여줄 수 매트 24, 첫 번째 이행에 많은 초점 눅 21 비교. 눅 21 최초의 70 AD 이행에 초점을 맞춘 것이 아니라 오히려되었다 그러나 summarily, 매트 24, 두 번째 미래의 이행에 마찬가지로 초점을 맞추고 있습니다.

매트 24도 다음 매트 24 70 일 주간 행사에 최고의 매트 24:14에서 그 답을 시대의 마지막이 (이방인) 될 때 고유의 질문 (막 또는 눅에서 요청하지 않음), 답변 : 15. 3 구절의 매트 24 가장 밀접하게 이방인 시대의 종말의 흔적, 그리고 유대인의 70 번째 주 나이에 더 많은 중요성을 배치, 계의 책에 이벤트의 행렬을 평행하고, 예수님의 흔적 반환하고, 또한 사원의 최종 파괴 이전 이벤트. 67 AD와 마찬가지로, 예수님이 예루살렘을 피하 몇 가지 기회가 있겠지만이 경우에 사람들이 혐오가 예루살렘의 파괴를 앞에 성전을 입력 볼 수 번입니다 것을 나타냅니다. 이 경우, 그것이 70 번째 주 후반 동안 성전을 입력 야수이며, 2 증인이 죽었 거짓말 동안 3.5 일 즉 황폐이 오기 전에는, 예루살렘을 피하 수있는 마지막 기회 시간을 나타냅니다.

"그러므로 알고 이해, [그] 갈 규정 프린스 칠주 [이되어야한다] 메시아, 그리고 육십에 2 주에게로 예루살렘을 복원하고 빌드하는 계명의 보낸 사람 : 거리는 다시 건설하고, 벽에한다 심지어 난세 인치 [명령에서 예수님의 시간 재건] 그리고 육십하고 2 주 후에 메시아가 차단한다지만, 자신이 아니 : [예수 그리스도가 십자가 다음 천년을 건너]와 왕자의 사람들이 와서한다 [ 짐승과 그의 군대는] 도시와 성소를 파괴한다 결국은 그로 [한다] 홍수와 하나님의 진노, 말의 굴레에 혈액 [레브 14시 20분 포도즙 짜는기구 2백마일], 그리고 전쟁의 끝날까지 desolations가 결정됩니다. Dan 9 (그리고 그가 [야수]는 일주일 동안 많은과 언약을 확인한다 : 그리고 주중에 [2 증인의 죽음] 그 [2 증인의] 희생과 헌납의 원인이된다 중단하고, 대한 가증한의 overspreading [성전에있는 야수], 그는 [그]를 완성하고, 판단이 부어한다 심지어까지 황폐, [하나님의 진노의 계시를 그릇에 부어] 황량한시). "댄 9하여야한다

다시 말하지만, 다니엘 9 둘째 이행 다니엘 12 연결되어 있습니다.

다니엘 12 일이 우선 마이클은 버틴다는 점이다. 레브 12시 7분 마이클이 계에서 이름으로 언급된 유일한 시간이지만,이 이벤트는 이미 역사적으로 하늘의 천사 전쟁에서 33 - 70AD 사이, 첫 번째 이행 성취되었다. 하지만, 이것은 그가 이름을 언급하지 않더라도, 마이클이 중요한 역할을 담당할 것입니다되는 계에서 유일하게 시간이 아니다. 마이클 대천사, 그리고 가장 성경에서 "대천사"라고 유일한 천사이다. 그리고 우리가 상호 참조 1 살전 경우 대천사 마이클은, 1 고전과 함께, 마지막 나팔을 소리 것이라고 구체적으로 말씀하고 있습니다.

"이를 위해 우리는 살아 있고 주님의 오는가, 졸다가 사람들을 앞에되지 않습니다 때까지 남아있는 사람 즉, 주님의 말씀으로 너희에게 말하 노니. 주님을 위해 자신이 대천사의 목소리와 하나님의 나팔로, 소리와 함께 하늘에서 내려되며, 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어날 것이다. 그렇다면 살아 있으며, 남아있는 우리는 공중에서 주님을 만나기 위해 구름에 함께 따라잡았되며, 그래서 우리는 항상 주님과 함께하여야한다. "1 Thes 4:15-17은

1 Cor 15:51-52 우리 모두 잠도 안되지만, 우리는 모두 마지막 나팔에, 눈 깜짝할 사이에, 한 순간에 바뀔 것입니다,, "내가 진정으로 너희에게 비밀을 말해 보라 나팔 소리 것이다, 죽은이 제기됩니다 불멸의, 우리이 변경됩니다. "1 오호 15:51-52가

이 두 구절에서 그것은 마이클 대천사 그때 죽은 상승 (첫 번째)와 살아있는이 공중에 걸려 변경되는 앞에 위해 지정된 것 마지막 나팔을 불어 천사 될 수집하실 수 있습니다. 마지막 나팔은 레브 11시 15분에 폭격을 받았고

"그리고 일곱째 천사가 소리를, 그리고 하늘에 큰 음성은이 세상의 왕국이 [왕국] 주님의되고, 그의 그리스도의 들이라 거기 있었다, 그리고 그는 영원 무궁 통치한다."레브 11 : 15

일곱 번째 나팔을 불면이 일곱째 천사가 마이클 대천사이며, 이것은 하나님의 백성에 서 마이클의 두 번째 이행이다. 이것은 모든 또한 예수님 께서 말씀 일치 "그리고 그는 나팔의 큰 소리와 함께 천사들을 보내한다, 그들은 자신의 당선을 함께 수집한다   하늘의 한쪽 끝을에서 다른 네 개의 바람에서. "매트 24:31

This is in a time of great trouble, as Revelation is full of great trouble, which parallels Dan 12, “And there shall be a time of trouble, Such as never was since there was a nation, Even to that time.” Dan 12:1

Following Michael sounding the 7 th trumpet, Dan 12:1-2 also states: “And at that time your people shall be delivered, Every one who is found written in the book. And many of those who sleep in the dust of the earth shall awake, Some to everlasting life” . This corresponds very well to 1 Thes 4 and 1 Cor 15, and Matt 24, which put together say the dead will be raised and the living caught up after the last trumpet sounds.

Skipping to after the millennial reign, then Dan 12 also details,
2 And many of those who sleep in the dust of the earth shall awake, Some to everlasting life, Some to shame and everlasting contempt. 3 Those who are wise shall shine Like the brightness of the firmament, And those who turn many to righteousness Like the stars forever and ever.” And this parallels with the Judgment and the Second Resurrection detailed in Rev 20.

Altogether, all of Dan 12 corresponds to the second fulfillment of Daniel 9. The rest of Dan 12 gives the “times, time, and half a time” and the 1290 and 1335 days periods, and specifies the prophecies are for the last days. While Daniel 12:7 also gave the 3.5 year timeframe for the attacks on the Jews and Jerusalem of the first fulfillment in 70 AD, it also applies to the 42 months of the Beast's reign and the 3.5 days of the second half of the 70 th week of Daniel 9. But the 1290 and 1335 days that are mentioned are solely applicable to the second fulfillment of Daniel 9, and the time of the 70 th week in the time of the end.

“Although I heard, I did not understand. Then I said, “My lord, what shall be the end of these things?9 And he said, “Go your way, Daniel, for the words are closed up and sealed till the time of the end. 10 Many shall be purified, made white, and refined, but the wicked shall do wickedly; and none of the wicked shall understand, but the wise shall understand. 11And from the time that the daily sacrifice is taken away, and the abomination of desolation is set up, there shall be one thousand two hundred and ninety days. 12 Blessed is he who waits, and comes to the one thousand three hundred and thirty-five days. 13 “But you, go your way till the end; for you shall rest, and will arise to your inheritance at the end of the days.” Dan 12

And so in 3 of the Gospels, using the past fulfillment of Dan 11:31 of the abomination of desolation with Antiochus IV as a reference the people understood, Jesus prophesies of the first fulfillment of Daniel 9 and 12 in the time leading up to 70 AD, and also of the second fulfillment of Daniel 9 and 12 to occur in the end times and Revelation. Jesus focuses his prophesying on the first fulfillment of Daniel 9 and 12 the most in Luke 21, halfway in Mark 13, and the least in Matt 24. And Jesus focuses his prophesying on the second fulfillment of Daniel 9 and 12 the least in Luke 21, halfway in Mark 13, and the most in Matt 24.

This resolves the discrepancy of how it is that in the 70 AD fulfillment, Matt 24 does not, and Mark 13 only vaguely, line up with the events that took place, but the Luke 21 passage does match the events. The sign for people to flee Jerusalem in the 70 AD fulfillment was not them seeing the abomination in the temple as in Matt 24, because Matt 24 in this caution refers to the second fulfillment, in Revelation. But the Luke 21 warning of approaching armies did refer to the first fulfillment, and this warning is what the early Christians in Jerusalem did follow. Matt 24 is, and Mark 13 leans more, for the second fulfillment of Daniel 9 and 12, in which the abomination in the temple will be the sign to flee. But Luke 21 is more about the first fulfillment, in which armies was the sign to flee, and this also explains why Luke 21 only hints at the abomination, instead of referring to it more clearly, as the abomination came long after it would have done any good as a sign to flee in 70 AD.

I have placed these parallel passages in a chart, with the first fulfillment of Daniel 9 and 12 around the 70 AD time period in blue, the second fulfillment of Daniel 9 and 12 in the Revelation time period in red, and verses that seem to equally apply to both fulfillments in purple. Because the prophesies are to be fulfilled twice, with similar events involved leading up to both fulfillments of Daniel 9 and 12, the passages look practically identical. Really, the way to note the difference in tone is to understand that it is the QUESTIONS that were asked which define which fulfillment the passage has its emphasis on and the differences of the details in the passages, however slight. The QUESTIONS Jesus was answering define the time period the passage focuses on, not so much the details, because the details repeat both times.

Revelation Dan 9 and 12 Halfway Mixed Dan 9 and 12 70 AD Daniel 9 and 12

Matt 24
2 And Jesus said unto them, See ye not all these things? verily I say unto you, There shall not be left here one stone upon another, that shall not be thrown down. 3 And as he sat upon the mount of Olives, the disciples came unto him privately, saying,  
Tell us, when shall these things be [temple destroyed]? and what shall be the sign of thy coming, and of the end of the age?

4 And Jesus answered and said unto them, Take heed that no man deceive you. 5 For many shall come in my name, saying, I am Christ; and shall deceive many. 6 And ye shall hear of wars and rumours of wars: see that ye be not troubled: for all these things must come to pass, but the end is not yet. 7 For nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places. 8 All these are the beginning of sorrows. 9 Then shall they deliver you up to be afflicted, and shall kill you: and ye shall be hated of all nations for my name's sake. 10 And then shall many be offended, and shall betray one another, and shall hate one another. 11 And many false prophets shall rise, and shall deceive many. 12 And because iniquity shall abound, the love of many shall wax cold. 13 But he that shall endure unto the end, the same shall be saved. 14 And this gospel of the kingdom shall be preached in all the world for a witness unto all nations; and then shall the end come.

15 When ye therefore shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, stand in the holy place, (whoso readeth, let him understand:) 16 Then let them which be in Judaea flee into the mountains: 17 Let him which is on the housetop not come down to take any thing out of his house: 18 Neither let him which is in the field return back to take his clothes. 19 And woe unto them that are with child, and to them that give suck in those days! 20 But pray ye that your flight be not in the winter, neither on the sabbath day: 21 For then shall be great tribulation, such as was not since the beginning of the world to this time, no, nor ever shall be. 22 And except those days should be shortened, there should no flesh be saved: but for the elect's sake those days shall be shortened. 23 Then if any man shall say unto you, Lo, here is Christ, or there; believe it not. 24 For there shall arise false Christs, and false prophets, and shall shew great signs and wonders; insomuch that, if it were possible, they shall deceive the very elect. 25 Behold, I have told you before. 26 Wherefore if they shall say unto you, Behold, he is in the desert; go not forth: behold, he is in the secret chambers; believe it not. 27 For as the lightning cometh out of the east, and shineth even unto the west; so shall also the coming of the Son of man be. 28 For wheresoever the carcase is, there will the eagles be gathered together. 29 Immediately after the tribulation of those days shall the sun be darkened, and the moon shall not give her light, and the stars shall fall from heaven, and the powers of the heavens shall be shaken: 30 And then shall appear the sign of the Son of man in heaven: and then shall all the tribes of the earth mourn, and they shall see the Son of man coming in the clouds of heaven with power and great glory. 31 And he shall send his angels with a great sound of a trumpet, and they shall gather together his elect from the four winds, from one end of heaven to the other. 32 Now learn a parable of the fig tree; When his branch is yet tender, and putteth forth leaves, ye know that summer is nigh: 33 So likewise ye, when ye shall see all these things, know that it is near, even at the doors. 34 Verily I say unto you, This generation shall not pass, till all these things be fulfilled. 35 Heaven and earth shall pass away, but my words shall not pass away. 36 But of that day and hour knoweth no man, no, not the angels of heaven, but my Father only.

Mark 13
2 And Jesus answering said unto him, Seest thou these great buildings? there shall not be left one stone upon another, that shall not be thrown down. 3 And as he sat upon the mount of Olives over against the temple, Peter and James and John and Andrew asked him privately ,
4 Tell us, when shall these things be [temple destroyed]? and what shall be the sign when all these things shall be fulfilled?

5 And Jesus answering them began to say, Take heed lest any man deceive you: 6 For many shall come in my name, saying, I am Christ; and shall deceive many. 7 And when ye shall hear of wars and rumours of wars, be ye not troubled: for such things must needs be; but the end shall not be yet. 8 For nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be earthquakes in divers places, and there shall be famines and troubles: these are the beginnings of sorrows. 9 But take heed to yourselves: for they shall deliver you up to councils; and in the synagogues ye shall be beaten: and ye shall be brought before rulers and kings for my sake, for a testimony against them. 10 And the gospel must first be published among all nations. 11 But when they shall lead you, and deliver you up, take no thought beforehand what ye shall speak, neither do ye premeditate: but whatsoever shall be given you in that hour, that speak ye: for it is not ye that speak, but the Holy Ghost. 12 Now the brother shall betray the brother to death, and the father the son; and children shall rise up against their parents, and shall cause them to be put to death.

13 And ye shall be hated of all men for my name's sake: but he that shall endure unto the end, the same shall be saved. 14 But when ye shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, standing where it ought not, (let him that readeth understand,) then let them that be in Judaea flee to the mountains: 15 And let him that is on the housetop not go down into the house, neither enter therein, to take any thing out of his house: 16 And let him that is in the field not turn back again for to take up his garment. 17 But woe to them that are with child, and to them that give suck in those days! 18 And pray ye that your flight be not in the winter.

19 For in those days shall be affliction, such as was not from the beginning of the creation which God created unto this time, neither shall be. 20 And except that the Lord had shortened those days, no flesh should be saved: but for the elect's sake, whom he hath chosen, he hath shortened the days. 21 And then if any man shall say to you, Lo, here is Christ; or, lo, he is there; believe him not: 22 For false Christs and false prophets shall rise, and shall shew signs and wonders, to seduce, if it were possible, even the elect. 23 But take ye heed: behold, I have foretold you all things. 24 But in those days, after that tribulation, the sun shall be darkened, and the moon shall not give her light, 25 And the stars of heaven shall fall, and the powers that are in heaven shall be shaken. 26 And then shall they see the Son of man coming in the clouds with great power and glory. 27 And then shall he send his angels, and shall gather together his elect from the four winds, from the uttermost part of the earth to the uttermost part of heaven. 28 Now learn a parable of the fig tree; When her branch is yet tender, and putteth forth leaves, ye know that summer is near: 29 So ye in like manner, when ye shall see these things come to pass, know that it is nigh, even at the doors. 30 Verily I say unto you, that this generation shall not pass, till all these things be done. 31 Heaven and earth shall pass away: but my words shall not pass away. 32 But of that day and that hour knoweth no man, no, not the angels which are in heaven, neither the Son, but the Father. 33 Take ye heed, watch and pray: for ye know not when the time is.

Luke 21
6 As for these things which ye behold, the days will come, in the which there shall not be left one stone upon another, that shall not be thrown down.
7 And they asked him, saying, Master, but when shall these things be [temple destroyed]? and what sign will there be when these things shall come to pass?


8 And he said, Take heed that ye be not deceived: for many shall come in my name, saying, I am Christ; and the time draweth near: go ye not therefore after them. 9 But when ye shall hear of wars and commotions, be not terrified: for these things must first come to pass; but the end is not by and by. 10 Then said he unto them, Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: 11 And great earthquakes shall be in divers places, and famines, and pestilences; and fearful sights and great signs shall there be from heaven. 12 But before all these, they shall lay their hands on you, and persecute you, delivering you up to the synagogues, and into prisons, being brought before kings and rulers for my name's sake. 13 And it shall turn to you for a testimony. 14 Settle it therefore in your hearts, not to meditate before what ye shall answer: 15 For I will give you a mouth and wisdom, which all your adversaries shall not be able to gainsay nor resist. 16 And ye shall be betrayed both by parents, and brethren, and kinsfolks, and friends; and some of you shall they cause to be put to death. 17 And ye shall be hated of all men for my name's sake. 18 But there shall not an hair of your head perish. 19 In your patience possess ye your souls. 20 And when ye shall see Jerusalem compassed with armies, then know that the desolation thereof is nigh. 21 Then let them which are in Judaea flee to the mountains; and let them which are in the midst of it depart out; and let not them that are in the countries enter thereinto. 22 For these be the days of vengeance, that all things which are written may be fulfilled. 23 But woe unto them that are with child, and to them that give suck, in those days! for there shall be great distress in the land, and wrath upon this people. 24 And they shall fall by the edge of the sword, and shall be led away captive into all nations: and Jerusalem shall be trodden down of the Gentiles, until the times of the Gentiles be fulfilled.

25 And there shall be signs in the sun, and in the moon, and in the stars; and upon the earth distress of nations, with perplexity; the sea and the waves roaring; 26 Men's hearts failing them for fear, and for looking after those things which are coming on the earth: for the powers of heaven shall be shaken. 27 And then shall they see the Son of man coming in a cloud with power and great glory. 28 And when these things begin to come to pass, then look up, and lift up your heads; for your redemption draweth nigh. 29 And he spake to them a parable; Behold the fig tree, and all the trees; 30 When they now shoot forth, ye see and know of your own selves that summer is now nigh at hand. 31 So likewise ye, when ye see these things come to pass, know ye that the kingdom of God is nigh at hand. 32 Verily I say unto you, This generation shall not pass away, till all be fulfilled. 33 Heaven and earth shall pass away: but my words shall not pass away. 34 And take heed to yourselves, lest at any time your hearts be overcharged with surfeiting, and drunkenness, and cares of this life, and so that day come upon you unawares. 35 For as a snare shall it come on all them that dwell on the face of the whole earth. 36 Watch ye therefore, and pray always, that ye may be accounted worthy to escape all these things that shall come to pass, and to stand before the Son of man.