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マタイ24-25ルーク17とネフィリム

マタイ24-25ルーク17とネフィリム

マット24に聖書を開いて、イエスがこの道で言ったことを見て、そして聖書そのものを研究に沿って行ってください。 (また、ここで一緒に続けることが可能。 http://www.blueletterbible.org/Bible.cfm?b=Mat&c=24&v=1&t=KJV#上

詩の形式:MATTHEW

マット24:1-2で

イエスは神殿の破壊に話す

マット24:3で

弟子たちはイエスが"時これらの事はでなければならない、をお聞かせ尋ねる と何[にはしなければならない]汝の来るの、そして世界の終わりのしるし?"

マット24:4からマット24:31まで

イエスは、両方の寺院の破壊を前に、そしてまた最後の日のイベントや徴候が彼の復帰の前になるかになるかで、弟子たちに応答します。 これは、黙示録を並列に接続するシーンで終わる、太陽と月が暗くなる、イエスが雲に来る、と彼の天使たちは自分の民を集めるために送り出されている。

マット24:32で

イエスは弟子たちイチジクの木のたとえ話を教え、そして彼らはその葉を見て、夏を知ることができるだけ同じようにすることは、彼らは最後が近いことを知って、彼はの彼らに言われたこれらの兆候を見ることが出来るのを、間もなくです。

マット24:34-35で

イエスは、彼の来ると世界の終わりの前になる前に述べたように兆しているこれらのことが起こることを弟子たちを、保証します。

マット24:36で

イエスは言う、 誰もない男性ではなく、天使たちが、唯一の彼の父天国で、彼の復帰の日と時間を知ることはありません。 (平行流路ではマーク13は、イエスのいずれかの場合に彼自身が認識していないが、唯一の父が知っているだ。)

これまでのところ、イエスは(言い換え)言っている、これらの兆候は年齢の終わりの前に起こる、これはそれらのリストは、あなたは終わりを知っている彼らのために見ることができます近くにあります、それらが発生しますが、唯一の父が知っている私のリターンの正確な日付と時間。

マット24:37-39で

イエスは、ノアの時代の洪水で人々の驚きとの間の比較を行うことによって、続けて、そして驚きの人々は彼の復帰になります。 彼が戻ったときに彼はまた、洪水のように離れて人々を運んだことの比較を行うため、また人々を離れて実施される。 イエスは言う、

"しかし、ノアの日々であった..."

ノアの時代がそうであったように"しかし、これも人の子の現れるのは、しなければならない。 として、結婚で結婚し、与えて、彼らが食べたり飲んだりした洪水の前にあった日のためにノアが箱舟に入った、そして、洪水が来るまで知っていた、とすべて離れてそれらを取ったその日まで、これもは、条人の子の現れるのがあります。 いずれかがとられるものとし、他の左、その後二人はフィールドにあるものとします。 いずれかがとられるものとし、他の左、二人の女性が工場で粉砕されなければならない。 したがって、ウォッチ:あなたがたは知らないのために主は来て蓄えがどのような時間"。

この詩の明らかな点は何ですか? イエスは、物事が彼の復帰まで、いつもの右上のようなビジネスになると弟子を警告している、そしてその人々が驚きであると彼の復帰は、洪水が来たとき​​にちょうどノアの日のものと同じように驚いていた、突然来て見つけるだろう。 彼らは、洪水を期待していなかった、と予想外に連行された。

同じように、ときにイエスキリストのリターン、人が突然連れ去られる。 だから、これは"ノアの日として"との比較であり、"人の子の現れる":洪水があったとしてイエスのリターンは、世界で驚きと予想外になること、そして洪水のものとしていました連れ去ら、その人は終わりが来るまで、このイベントは突然かれらに来ることを期待されませんが、世界中から驚きとイエスが戻るが、、右上生活で通常どおりに運ぶされるときに取り除かれる。

これは、イエスの次は"ウォッチ"に弟子をadmonishes理由です。 バック詩32のイチジクの木のたとえ話にイエスは参照が、この驚くべき時間が近いときに彼らが知っているように、兆候を監視する。

ノアとイエスのRETURN OF DAYS:THEN AND NOW

彼らの通常の生活を行く知らない人々の予想外の驚き、そしてそれらを離れて行われて:イエスのリターンの時間とノアの時は、同様にわずか2つの方法に限定されている方法。 それはすべての包括的な比較ですが、これら2台の類似性の限定さ比較ではない。

"上場"の看板の一つではなく

一部"ノアの日には"を監視するためにリストされている記号ではありません。 監視するための標識は、マット24の詩4-31に記載されています。 "ノアの日"の部分は、詩37です。 "ノアの日"についての何かを監視する記号であった場合、これは詩4-31に見られる監視するための標識のリストになります。   しかし、代わりに"ノアの日として"に目をつけている符号ではなく、世界の終わりのための準備ができていなかった人々の驚きを記述するために使用される比較の一部です。

two天変地異の変化の一つ

洪水は、史上最もフィッティング匹敵するイベントなので、ノアの日が記載されている理由です。 ノアの日に人々が水によって破壊され、いくつかはこの激変の変更を生き残った、とするときにイエスが復帰され、地球は同じような激変の変化を経由します。 他の例では、聖書の中、または歴史のない、比較対象と洪水を除いて、イエスの復帰時に発生する、世界で大きな変化。 これは、洪水の前にノアの期間は、イエスのリターンに先行する時間と比較するために選ばれた理由です と同じ方法で、驚いている人々と準備で見ている人たちが存在します。

CORRABORATING詩

マット24:43-44で

イエスは家の所有者が見ていたら、彼は泥棒が入ることを許可していないだろうと言って、経過観察になるこの警告を繰り返し続けて、その"準備"である。 イエスは、彼は簡単に準備ができてと見ている限り、彼らは、期待されないことに時間に戻すことが弟子たちに伝えます。

その後で:

マット24:45-51で

イエスは、彼らが注意すべき改めて表明、およびマスター離れているサーバントの寓話で、イエスはまた、彼の修士間もなく到着を見て予想している人、責任や礼儀使用人の態度を持っていないことで無責任か罪深い行動に陥ることに対する警告いつでも。

この同じテーマはここに続きます。

マット25:1-13、

これは、10愚かな処女のたとえ話と花婿です。 になっている点は、準備と見ていない人のための波及効果があるので、"あなたがたが一日も人の来るの息子を特徴とする時間も知らないために、従って見る。"

これは続きます。

マット25:14-30

ここでは、彼のマスターが返される影響に対処しなければならなかった別の無責任な使用人、のたとえ話を持っている。

最後に我々に見つける:

マット25:31-46

このテーマは、イエスが戻る、と良い面と悪い面が分離されているときに発生する判決を警告する、羊のたとえ話と山羊との継続です。

CONTEXTで服用する。

そう全体として、 マット24:37-39はちょうどイエスがマット25:46を通じてマット24:37で行っている大きな点のほんの一部です。 詩24:37イエス点が注視対象となるの3たとえ話や一連の比較、、と準備を開始し、これが行われていないならば、貧しい人々の行動やその悪い行動のマイナスの影響があるかもしれません。

イエスのリターンと比較して3たとえ話

して経過観察されて上のこのセクションは、彼の復帰を待っている間、無責任や罪深いことの潜在的に悲惨な結果を説明する2階建てのセクションが続きます。 ポイントは彼の復帰が容易に予想外になることであり、驚き、そして彼は私たちが準備し、彼の復帰が近いときに我々が知ることができるように、これらの兆候を監視する警告、および責任と準備ができて、とに分類されないために私達に警告している貧しい動作我々は彼を待つ間、私たちの行動の影響があるだろうので、彼の復帰を待つ間に。

1。 フラッド

最初の比較では、イエスのリターンは世界がそれを期待されませんが、エンドが彼らにあることを知らない彼らの生活を継続されることをノアの日の洪水のように予想外のもの、とされるということです、そして洪水がそれらを取ったとして離れて不意に、イエスの天使たちも予想外に離れて人々を取ること、そして世界は驚きによってキャッチされます。

私たちは、イエスが私たちの時代の終わりを告げるだろう兆候やイベントを提供している節がマット24:4-31であることがわかります。 これは彼の復帰を前に最後の日に発生するイベントは彼の人々を集める天使の説明、および彼のリターンでリストされている、と終了しているところです。 予言の兆候のこのセクションでは、詩31で終了します。 "ノアの日"とマザーボードの詩は、詩37〜38、"結婚や結婚に与えることは、"予言の兆候のこのセクションに含まれていません。

詩37〜38は、油断する警告、経過観察されて上のセクションにあります、と予言重要性の兆候は、詩37から38に与えられていない。 終了時間がノアの時代の比較だけ離れて行われて予想外のイエスのリターンの性質、そして人々に比べて洪水の意外性の限られた比較です。

1.1のみ未来予言の可能性
満たされるここで発見される唯一の予言は、、のために監視できる記号のことではなく、単に真の声明は、イエスが戻り、人々が日常生活の中で上に運ぶされているでしょうれない場合、期待しないこと彼は、、準備されることはありません驚かれることでしょう、そして人々が離れて実施される。 これはマット24:37-39のこのセクションに記載される唯一の預言であり、それは記号としてのために見ることができませんが、単純に発生します。

創世記6:1-4になると、詩38は、持っているかもしれない唯一の関係は、イエスは創世記6の"妻の撮影は"確かに創世記の記録として、洪水の前に行われたことを肯定を意味していることです。 ない方法でイエスは、これらの"結婚"のイベントが終わりの時に繰り返されると言うではありません。 イエスは、唯一のほと​​んどで、洪水前の時間の歴史的な文脈でこれらのイベントを肯定することができます。 ほとんどで、イエスは歴史が確認されたことも可能ですが、間違いなく彼の復帰を前に予言記号が語っていない。 しかし、もちろん、一般の人と結婚したと洪水の前に結婚で与えられることで、その詩38は世代6:1-4を参照するかどうか、人々が結婚したと洪水の前に結婚で与えられるのは本当です。

イエスは彼の復帰の日に相関するということノアの日の唯一のものは、単に世界を知らずにキャッチされると驚かれること、そして人々が予想外に運び去られる彼の予期しない戻り、同じように、洪水の予想外の到着です。

イエスは、創世記第6節37"ノアの日として"当然のセクションのリストの末尾のどこかであるはずの"結婚と結婚に与える"詩38のかのイベントの繰り返しについての予言文を作りたかったしていた場合回記号やマット24:4-31のセクションである彼の復帰を、先行するというイベント。 しかし、詩37〜38は、このセクションでは、明らかではありません。

1.2意図的な不作為

神はそのため意図的にこれは"ノアの日として"/"結婚や結婚に与えること"のトピック記号としての明確な予言の意義を与える絶好の機会に引き渡さ。神はセクション4-31にこの用語を置くことを選択しなかったこれは終わりの時の彼のリターンの前に看板を説明します。 洪水はノアの日の世界に予想外だった、と人が離れて運ばれたかのように、その代わりに、神は唯一、ポイントイエスのリターンの予想外の自然な詩のセクションでは、この用語に言及した。 公平で、それ以上の予言的意義があるため、その文脈、配置、および詩のこのセクションのポイントの詩37から38に与えられていないことができます。

2。 10フーリッシュ処女

次のセクションでは、準備と見ていなかった10愚かな処女、、マット25:1-13になります。

3。 未完サーヴァント

これはまた、彼のマスターの予期しない戻り、マット25:14-30のために準備されていないサーバントのたとえ話が続きます。

マット24は覆われて持つことが、これは閉じて良い場所に思えるかもしれないが、この一節がややルーク17に並列に接続されているので、 経典の第2回証人として、またそれを見てみましょう。 (もう少し簡潔であることは私には詩が含まれていますが、同様にあなたの聖書に沿って続くこと自由に感じなさい、またはオンラインになりますhttp://www.blueletterbible.org/Bible.cfm?b=Luk&c=17&v=22&t=KJV #22 。)

SECOND WITNESS:LUKE

詩の書式


ルーク17:22-25

"そして彼は弟子たちに言った、日にあなたがたは、男の息子の日のいずれかを参照することを望むもの、そしてあなたがたはそれを見てはならないときに、来る。 そして彼らはあなたに言うもの、ここを参照して、または、そちらを参照してください:それらの後ではない行って、またそれに従ってください。 雷などの場合は、それが天の下の他の部分がたshineth、天の下で1つの部分から出lighteneth;ので、また人の息子は彼の時代にしなければならない。 しかし、最初、彼は多くの事を苦しまなければならない、そしてこの世代を拒否され。"

で:   ルーク17:22-25

イエスは、彼の日については弟子たちに彼の復帰の日を言えば、どのように誰もがそれは明らかに、広く普及し、人々は空に稲妻を見ることができるように明らかなように、到着したときに非常にはっきりと知っているさ。

ルーク17:26-30 26

"そしてそれはノアの日にあったようなので、それは人の子の間でもしなければならない。 彼らが食べていた、彼らが飲んだ、彼らは妻と結婚し、彼らは、ノアが箱舟に入った、と洪水が来た、とそれらのすべてを破壊した日まで、結婚に与えられた。
それは多くの日にあった同様としても、彼らが食べていた、彼らはビルドされた、彼らが買った、彼らが販売され、彼らが植えられ、飲んだ、しかしロットがソドムから出た同じ日には、それは天から火と硫黄の雨、そして破壊それらのすべて。 さえこのように、それは人の子が明らかにされている日にしなければならない。"

これらの詩では、イエスは、彼が戻ったときに誰もが知っているだろうという考えを継続し、そしてそれは誰もが破壊されるため、すべての人になる方法は明らか。 またイエスは、人々は最後まで右上、通常の業務について継続継続され、ソドムのもの、そして洪水の前にいるような、人々がかれらに来て突然の破壊に驚いていたという点になります。 ここでは洪水前の人の場合は、明らかにソドムの人々との並列接続、および重点とポイントは両方のケースで、その破壊が突然、予期しない来たことです。 売買、植栽や建物、食事やソドムの人々から飲んでいることだけ明確な理由が記載されて、右、彼らは災害を予想していなかった点を確認することですが、彼らの通常の生活の活動でオン運んでいたまで彼らの予想外の終わりまで。 まったく同じ方法で、食べたり飲んだり、結婚に与える、と事前に洪水の世界の人々の活動を結婚が記載されていることだけは明らか文脈の理由は、また、彼らは災害を予想していなかった点を確認することですが、洪水の予想外の災害がかれらに来た直前まで彼らの普通の生活の活動でオン運んでいた。 とここでの唯一のポイントは、将来的に、人々はイエスが返す驚くべき一日までは、通常の活動と通常の生活の中で、最大で運ぶされることです。 これは、これらの詩で発見される満たされる唯一の預言です。

ルーク17:31-36

その後続けて:

"その日に、彼は家のてっぺんになるものとなる、と家の中で彼のものは、彼が離れてそれを取るために降りてくるようにしましょう:とフィールドにいる彼は、彼が同様に戻って戻るわけにはいきません。 ロトの妻を覚えている。 誰でもが彼の人生はそれを失うものと保存に努めものとし、これを保存しなければならない誰でも彼の人生を失うものとします。 いずれかがとられるものとし、他のをそのまま放置してはならない、私はその夜に1ベッドで二人の男が存在するもの、を伝える。 いずれかがとられるものとし、他の左、二人の女性が一緒に粉砕されなければならない。 いずれかがとられるものとし、他の左"、二人の男がフィールド内に存在するものとする。

イエスは、洪水やソドムの破壊が彼の復帰の日はものになるかどうかのような方法の詳細を説明し続けています。 強調は、ソドムのですが、彼が行う点も同様に洪水のために動作します。 ポイントは自分たちの生活の正常なルーチンおよび優先順位に固執しようとする人たちが、自分の作品のために戻って、トラブルになること、災害が手元にあるときにということです。 マット24に並列に接続され、一部の人々が離れて取られるように、とここで警告、取られて抵抗していないとロットのような、またはノアのようなので、ものの生命にしがみつくことではない、それは行く時間あるとき、それは時間が行く、そして災害が取り残されている人々を破壊する手にある。 それは街を離れる時期になると、または舟に乗って、その後は自分の人生と正常にしがみついてはないはずです

このトピックは、次のことわざやたとえ話でenchancedされています。

ルーク17時37分とルーク18:1-8

イーグルスが集まって、どこに不当なジャッジ

"そして、彼らは、どこで、主に答えてかれによると? と彼はあちらの方ワシが一緒に収集される、体は何処、かれらによると。
そして彼はこの目的のためにかれらに寓話をspeakの過去、その男性はいつも祈るようにすべきではなく、かすかに、言って、神ではない恐れた裁判官、、どちらも見なさ男が街にあった。
そしてそこに、その都市の未亡人だった、と彼女は私の敵から私を復讐、と言って、彼に来た。 と彼はしばらくないでしょう:しかしその後、彼は私が神を恐れるものの、彼自身の内だ、また点の人、この未亡人troubleth私のでしかし、私は彼女が疲れてくる彼女の継続的でないよう、彼女に復讐される。 と主はどのような不当な裁判官の言う聞いて、言った。 彼は彼らと長く耐えても、神は、彼に昼と夜を叫ぶ彼自身のエレクトを、復讐してはならない? 私は彼がスピーディーにそれらを復讐されることを伝えます。 それにもかかわらず時の男の来るの息子は、彼は地球上の信仰を見つけるもの?"

弟子たちは最初にこの破壊が発生する場所を尋ね、そしてボディが、そこにハゲタカが収集されるされる、または私はそれらがこの破壊から救出され、それらが破壊されなければ、取り残されること、言い換えれば、と思うだろうどこにイエスは彼らに伝えます、これは人々がどこにいても天使たちは彼らを救出するために、またはその直後に、残された人々を破壊するか、行くとして、どこでも人々があることを起こること。

イエスはたとえ話に入るし、不正な裁判官が、これにポイントは、人々は常にかすかな祈りとはならないということです。 彼女はそれについて十分に彼を気になる場合場合でも、不当な裁判官が不当な扱いを受けた女性が復讐すること、そしてちょうどである神は確かに彼の人々を討つでしょう。 これは、今後破壊について、イエスの前の文の詳細光を当てることで、イエスはそれらの左の後ろでこの破壊神は正義を行っていることを強調しているようだ、と良いです。 イエスは、さらに彼は、引き返すと自分たちの生活に固執してはならない警告している人に戻って参照し、別のポイントになりますが、時間はそれらに来るために時のまま。 彼が戻ったとき、彼は地球上の信仰を見つけられるのか、イエスは時間が行くことになると破壊が手元にあるとき人々は、彼らの生命を残すために、信仰を持っているし、それに固執しない、残して戦うことになる場合疑問のように、尋ね。

ルーク17は、どちらの場合もマット24より彼のリターンの異なる側面を、探究しながらイエスは、"ノアの日は、"いかなる預言的文脈で"結婚に与える""結婚"と言及していない。 これらの用語は、人々は彼の復帰が突然、予期しない来ると言って特に、最後まで自分たちの生活にまで継続されるという点でのみ使用されます。 同じアナロジーは、ソドムの人々の活動で作られています。 〜直前まで、そこにソドムの人々の活動、または洪水の前に人々の活動のいずれかに割り当てられている預言的な意味はありませんが、彼らはただ人々が考える事が正常な生活を生きれることを特定のポイントに向かって使用する例です。彼らの予期しない終了。

イエスは、将来の"ネフィリム"のリターンに警告したいのであれば、彼は持っている可能性があり、彼の復帰の兆しとなる最後の日のイベントをリストする間、そうはっきり述べていた。 イエスは、はっきりと福音書のいずれかの時点で"ネフィリム"のリターンをスペルアウト、および終了時間と彼の差し迫ったリターンの予言記号として記載されていることが、しかしそれは、イエスはこれをしないことを選んだことは明らかである。   ない状態なのか"ネフィリム"のリターンについて警告福音の詩 、そしてマット24またはルーク17は ありません   であってもおそらくそのように主張されたもの新約聖書で私の知っている唯一の詩です。

私はケースが実際にこれらの詩は、世界で洪水の到来予期しないと破壊の特定の点を除いて、ノアの日のようである最後の日については何も言っていない、と人々がいることがこの時点で行われていると期待していますイエスキリストのリターンがどのくらい似ている、離れて行った。