This page has been translated from English

המלאכים: חזיונות - תפיסת זמן מניפולציה, ואמיתיות, מגוון רחב של תוכן

היכולות של המלאכים הנופלים כפי שמתואר בתנ"ך
פרק 3 - חזיונות: תפיסת זמן מניפולציה, ואמיתיות קיצוני, תוכן מגוון אפשריות


חזיונות נגרמת על ידי מלאכים
יכול לתמרן תפיסה של אדם זמן

החזון גם עשויים לכלול אלמנטים של מלאך שנפל מניפולציה תפיסה של אדם של זמן. עוד מפגש מלאכית בקטע עם טרמינולוגיה דומה "נשאו אותי משם" משתמש בביטוי "לקחו אותו". אלה עשויים להיות מונחים נרדפים. זו החוויה הנגרמת על ידי מלאך (השטן) היה סביר גם חוויה חזון.
וגם השטן לקח אותו, אל הר גבוה, והראה לו את כל ממלכות העולם ברגע של זמן לוק 04:05
(השווה והוא נשא אותי, ברוח, אל הר גדול וגבוה, shewed לי עיר גדולה, ירושלים הקדושה, יורד מן השמים מאלוהים Rev 21:10)

המילה היוונית כאן 'רגע' "stigme" (4743), שפירושו "נקודת" של זמן. מילה זו משמשת רק פעם אחת בברית החדשה, אך הוא משמש בתנ"ך היווני, תרגום השבעים, ישעיהו 29:5. המילה כי הוא תירגם כמו "stigme" היא "petha` "(6621) עברית. על פי לקסיקון של תייר, "petha" פירושו "פתיחת העיניים", ומכאן המשמעות "רגע של זמן". משך הזמן עד הפניה כאן היא כמות הזמן שנדרש כדי לפתוח את העיניים. זהו לא יותר מאשר הזמן שייקח לו למצמץ. זה לוקח האדם על 300-400 אלפיות השנייה למצמץ, כלומר 3/10ths כדי 4/10ths שנייה 1.

איך ישו יכול לראות "כל ממלכות העולם" הזמן שנדרש כדי למצמץ? או אפילו בשנייה אחת מלאה? נראה כי להיות מוצג כל ממלכות העולם צריך לקחת לפחות כמה שעות, אם לא ימים, אם סיור יסודי נעשה. אבל גם תמונות תמונה ברצף מהיר ייקח כמה דקות, וזאת מבלי עת כדי באמת לחשוב על מה היה לראות. וכך כמות הזמן הדרוש כדי להיות מוצג כל ממלכות העולם עדיין מאוד יותר 3/10ths של שנייה, או אפילו שנייה אחת מלאה.

קטע זה מרמז כי שנייה אחת עבר זמן, אבל ישו חוו באופן סובייקטיבי תקופה הרבה יותר זמן מאשר במהלך שנייה אחת לשנייה. ולכן זה אפשרי כי לא יכולה להיות תפיסה מניפולציה זמן בחזון גרם (בעיקר) על ידי מלאך שנפל. יש דוגמה נוספת בתנ"ך של משהו דומה בקנה מידה גדול יותר, במהלך יום ארוך של יהושע.

אז ידבר יהושע לה 'ביום תת יהוה את האמרי נמסר לפני בני ישראל, והוא אמר לעיני ישראל שמש בגבעון עדיין על גבעון; ואתה, וירח בעמק איילון. והשמש עמד מלכת, והירח נשאר, עד שהאנשים עצמם לנקום על אויביהם. האם זה לא כתוב בספר של Jasher? אז עמדה השמש עדיין בעיצומו של השמים, hasted לא לרדת על יום שלם. ולא היה יום כזה לפני זה או אחרי זה, כי יהוה וישמע קול של גבר: עבור יהוה נלחם לישראל ג'וש 10:12-14.

קטע זה יכול להתפרש מתכוון שאלוהים יכול לעצור את ההתקדמות של הזמן קדימה, כי השעון עצר, אבל אנשים עדיין יכולים לעשות דברים תוך זמן קדימה נעים מושהה. אלוהים נראה מסוגל לעשות את זה לכל העולם, בקנה מידה גדול, כשהשמש עמדה עדיין בשמיים. מכיוון שהשמש עומדת בשמים, אם פעם היה להיות כאן מניפולציה (לא סיבוב כדור הארץ), ואז זה היה מקרה של הזמן נע קדימה להיות עצר, ולא במקרה של מסע בזמן. אולם בעוד קדימה נע הזמן היה נעצר, בזמן הזה רגע בחומר עדיין נראה בהווה, באופן שאיפשר עדיין אנשים לתקשר ולעשות דברים.

המלאכים נקראים "בני האלוהים" או "אלים" בכל עת, ובכל זאת נראה שהם יוכלו לגרום למישהו לתפוס משהו דומה בהיקף מצומצם מאוד. התוצאה היא כי תקופה ארוכה של זמן נחווים בתקופה קצרה הרבה יותר זמן. אבל הדוגמה היחידה המקראי של מלאך עושה את זה נראה המלאך שנפל השטן עושה את זה לישו בלבד, במהלך מה שהיה סביר מאוד חזון כי השטן גרם לי ישו. כחזון, זו היתה חוויה רוחנית שרק השפיע על אדם בעל חזון, ולא כולם במציאות הפיזית. הדוגמה היחידה המקראי של מלאך שנפל היכולת להוסיף זמן כזה, היא במהלך החזון המלאך שנפל גורם למישהו יש. אבל אין כל אינדיקציה או למשל המקראי שהמלאכים יכולים לעשות את זה בקנה מידה גדול יותר כמו אלוהים בעצמו יכול לעשות.

זה הגיוני כמו אלוהים ברא את הזמן (בראשית 1:1), והוא מחוצה לו לנצח. רק הוא "אלפא אומגה את ההתחלה ואת הסוף" (Rev 21:06, 22:13) ורק אלוהים יודע את סוף מההתחלה (שהראה כי מלאכים לא יכולים לנסוע זמן):
זכור את הדברים לשעבר של בן: כי אני [אני] ה ', [יש] אף אחר, [אני] ה', [יש] אין כמוני, הכרזה על סוף מההתחלה, ואת מימי קדם [ דברים] שאינם [עדיין] נעשה לאמר פרקליטי יעמוד, ואני אעשה כל העונג כולו שלי: עיסא 46:9-10

המלאכים המלאכים הנופלים עדיין הברואים רק שחווים זמן ליניארי כפי שאנו עושים, נתפס בזרם הזמן לנוע קדימה.

אבל הנסיך של ממלכת פרס עמד לי אחד ועשרים יום: אבל, והנה מיכאל, אחד הנסיכים הראשי, בא לעזור לי, ואני נשארתי שם עם מלכי פרס דן 10:13.

לכן לשמוח, [אתם] השמים, כי אתם מתגוררים בהם. אוי שוכני האדמה של הים! עבור השטן הוא לרדת אליכם, לאחר זעם רב, שכן   הוא knoweth כי הוא יהוה אבל זמן קצר. Rev 12:12

וכך בעוד מלאך שנפל עשוי להיות מסוגל לגרום לאדם תופסים זמן נוסף חזון, בעוד זמן ליניארי כנראה עצר, אין כל אינדיקציה כי המלאכים הנופלים יכולים לעשות את זה בקנה מידה גדול יותר כמו אלוהים יכול. הוא האלוקים שעשה זמן, המלאכים נבראו רק יצורים אשר קיימים נתפס בזרם הזמן. וכמו זה יכול להיות מבלבל, אני מקווה שזה הובהר כי אין שום קשר עם המושג מדע בדיוני של מסע בזמן, אשר למעשה התנ"ך מצביע על כך המלאכים הנופלים לא יכול לעשות, אינו אפשרי.

עם זאת, התנ"ך אינו נראה כי זמן רב יותר יכול להיות מרוכז בזמן קצר, כמו הזמן עצמו יש היבט המימד השני או אליו.

אבל, אהובה, לא להיות בורים הדבר האחד הזה, שיום אחד [הוא] עם ה 'כמו אלף שנה, אלף שנים ביום אחד. אלוהים אינו רפוי בדבר הבטחתו, כמו כמה גברים לספור רפיון, אבל הוא longsuffering לנו, במחלקה, לא מוכן שכל אם יחיה, אבל זה צריך לבוא כל תשובה 2 חיות מחמד 3:8-9.

אלף שנים שלנו מצליחים זמן קצר עם אלוהים, אשר הוא נצחי. אלפי שנים לנו לא נראה זמן רב אליו, אלא אלף שנים שלנו נראה כמו אותו יום היה לנו. אבל גם, רק באחד הימים שלנו, נתפס על ידו, היה נראה לנו למתוח עוד ועוד כאילו זה היה לוקח אלף שנים, מנקודת המבט שלנו. זה יכול להיות כמו אף אחד מן הימים שלנו, ה 'הוא כל כך עסוק עם כל כך הרבה לעשות, כי זה ייקח אותנו אלף שנים כדי להספיק הרבה. זה יכול לקחת אותנו אלף שנים כדי להספיק כמה הוא עושה ביום אחד. זה עשוי להתייחס מה זה, כי הוא שומע את כל התפילות שלנו, מתערב לכולנו,
"מי [הוא] הוא כי condemneth? [היא] כי המשיח מת, כן ולא, זה עלה שוב, מי הוא אפילו לימינו של אלוהים, אשר גם מרביץ השתדלות עבורנו ". רום 8:34

בכל רחבי העולם, ישו מתערבת עבור, שומע את התפילות של מיליוני אנשים, Multi-tasking כזה בלתי נתפס. פתרון בהבנה זו ייתכן כי תקופה ארוכה של זמן יכול להיות מרוכז לתוך תקופה קצרה. הזמן עצמו הוא דבר שנוצר על ידי אלוהים, יכול להיות מתוכנן בצורה כזו על מנת לאפשר זאת. אבל שוב, זה הוא דוגמה נוספת המקרא כי תקופה ארוכה של זמן מצליח להיות מרוכז בתוך תקופה קצרה של זמן. תפיסת זמן מניפולציה הנגרמת על ידי המלאך שנפל השטן אחריו לאורך שורות אלה בחזון הוא נראה לגרום ישו יש לוק ב 04:05. וכך הסוג היחיד של מניפולציה בזמן שיש כל תקדים המקרא היא: תפיסת הזמן מניפולציה של הוספת זמן לתוך רגע עצר. המלאכים הנופלים נראה מסוגל לעשות את זה בצורה מוגבלת, על ידי הדוגמה היחידה של זה בתנ"ך, נראה שהם רק יכולים לעשות את זה בחזון הם לגרום לאדם לחוות.


חזון נגרמת על ידי מלאך יכולים להיראות אמיתיים כדי להיות נבדל מן המציאות

פיטר לא יכול לדעת אם משהו אמיתי או חזון, וכך במעשי השליחים בטעות המציאות חזון, כי חזון יכול להיראות כל כך אמיתי שאין להבדיל בין השתיים.
פיטר אחריו (מלאך) מהכלא, אבל לא היה לו מושג מה המלאך עושה באמת קורה: הוא חשב שהוא רואה חזון "מעשי השליחים 10:09

יש העד השני זה על ידי פול. אני מאמין בדוגמה זו התנ"ך מדבר על הקושי של בלבול לספר אחד מהשני, עם הדרכה על איך אנחנו צריכים להתמודד עם זה קושי.
זה לא משתלם לי ספק לתפארת. אבוא חזיונות גילויים של האל. ידעתי איש במשיח מעל לפני ארבע עשרה שנה, (בין אם בגוף, אני לא יכול להגיד, או אם מחוץ לגוף, אני לא יכול להגיד: אלוהים knoweth;) אחד כזה נתפס השמימה השלישי. ואני ידעתי אדם כזה, (בין אם בגוף או מחוץ לגוף, אני לא יכול להגיד: אלוהים knoweth;) איך שהוא הדביק לגן עדן, ושמע מילים שלא יתואר, אשר זה לא חוקי שגבר מוחלטת. 2 Corinthians 12:1-4

המילה כאן "הדביק" היא "harpazo", והמילה משמשת אותו במעשי השליחים 8:39, כאשר "את רוח ה 'נתפס במרחק פיליפ, כי סריס לא ראיתי אותו יותר". וכך הוא "הדביק" קורה להיות מונח זה יכול להתייחס רוח הקודש נעה מישהו למקום חדש, גופנית. הוא משמש התייחסות עלייתו של ישוע (Rev 12:05) ו למאמינים להיתפס באוויר כדי להיות עם ה '(1 thes 04:17). וכך מילה זה נראה התייחסות יותר אנשים מובלים על ידי אלוהים בגוף.

אבל מצד שני, פול גם עושה את זה מאוד ברור שהוא לא יכול לדעת אם האיש נתפס "בגופו" לגן עדן השלישי, או לכודים "מתוך גופו" לגן עדן השלישי. כדי להבין מה שפול אומר כאן על ידי "מחוץ לגוף", אנחנו צריכים להסתכל קודם בספר זה אותו הדבר, 2 קור 5:4-9, שם אומר פול, "אנו בטוחים, [אני אומר], ומוכנים אלא להיעדר מן הגוף, להיות נוכח עם האדון. "במקרה זה הפניות פול אחד שגופו מת, כך הרוח שלהם היא עם ה '. פול מגדיר את המונח "מחוץ לגוף" משמעות אחת היא "רוח".

וכך ב 2 קור 12 הפניות פול בחזרה 2 קור 5, ואמר שהוא לא יודע אם האיש היה "מתוך גופו", שזו דרך אחרת לומר "ברוח". לשים את זה ביחד מה אומר פול כי הוא לא יודע אם האיש נתפס השמימה השלישי בגופו או ברוחו.

המילה "harpazo" ואת המושג "לכודים" הוא שם נרדף ולא עם "נסחף" או "תפוס", ואלה הם התנאים שבהם הן בשימוש של חזיונות הנגרמת על ידי מלאכים. ואכן, בקטע הזה היא התייחסות אל פול "חזיונות גילויים של האל".

ב 2 קור 5 פול אומר שהוא לא יודע אם האיש הזה נתפס הגוף לגן עדן השלישי, או אם אדם נתפס ברוח לשמים השלישי חזון הנגרמת על ידי מלאך הקדוש. אנשים רבים חושבים פול התייחס עצמו בקטע הזה, אם כי זה גם יכול להיות סיפור ששמע פרט מתוך מי לחוות אותו. בכל מקרה, פול לא הצלחתי להבין אם קרה החוויה הגופנית, או היה חזון ברוח. הסיבה פול לא יכול היה להבין אילו היה המקרה משום חוויה חזון נראה כל כך אמיתי שזה יכול להיות נבדל מן המציאות.

2 קור 12 אומר לנו כי זה יכול להיות אי אפשר לדעת על ידי החושים הגופניים אם משהו היה חוויה פיזית גופנית, או אם זה פשוט נראה והיה חזון ברוח. עם זאת, ככל פול מודה שהוא לא יודע אם האיש הזה נתפס השמימה השלישי בגופו או ברוחו, פול גם עושה את זה מאוד ברור כי אלוהים יודע. משמעות הדבר היא רק לאלוהים יש את התשובות, למשל ב-Word שלו, ודרך רוח הקודש שלו. אנחנו לא יכולים להגיד עם החושים הגופניים שלנו לבד אם חוויה היה בגוף, או חזון, אבל אלוהים יכול להגיד. בעוד אנשים לפעמים לא ניתן להבין אם החוויה היתה אמיתית או חזון, אלוהים יכול לחשוף את האמת על חוויה למי לשאול אותו.


אם אדם הוא "נסחף ברוח" בזמן שיש ראייה הנגרם על ידי מלאך, האם זה אומר רוח של אדם עוזב את גופם?

מספר המקרא מציין כי אדם הוא בעל חזון, נלקח ברוח, בעצם אף פעם לא עוזב את גופם. (Dan 7:1,15) And so we can see that while Daniel had Visions, in his spirit, that this was all in the midst of his own body (no matter where he seemed to be, or what he saw) and that the Visions he experienced were of his head, which is part of his body. דניאל "חזיונות של ראשו על מיטתו" ובאמצע של החזון "התאבלה ברוח שלי בעיצומו של הגוף [שלי], והמראות של הראש שלי הטריד אותי." (דן 7:1,15 ) וכך אנו יכולים לראות כי בעוד דניאל חזיונות, ברוח שלו, כי כל זה היה בעיצומו של גופו שלו (לא משנה איפה הוא נראה, או מה שהוא ראה), וכי הוא חווה חזיונות היו שלו ראש, המהווה חלק של גופו. לא רק זה, אבל כל אלה היו חזיונות דניאל התרחשה בזמן שהוא מעולם לא עזב את מיטתו. שים לב כי חלק מהחזון הזה כלול דניאל לראות את "עתיק הימים", ככל הנראה על כסאו, אשר יהיה בגן עדן השלישי.
. אף אדם עשוי להיראות להיות במקום אחר, שהם באמת רק "נישא ברוח" ב "בעיצומו של הגוף שלהם". חזיונות הן של הראש שלהם, ברוח שלהם, שהוא הגוף שלהם. אז התנ"ך מציין את רוחם אף פעם לא עוזב הגוף שלהם, אבל יש להם את החוויה ברוח החזון שלהם, את רוחם נשאר בתוך הגוף שלהם.


חזיונות נגרמת על ידי המלאכים יכול להכיל כמעט כל דבר

חזיונות יכול לכלול הגדרות או נופי כמעט בכל מקום, להיות על כל דבר, והוא יכול להכיל מישהו או משהו כמו דמות חזון, והוא יכול להכיל תפיסה של נסיעה.

דניאל היה חזון שהתרחשו שם הוא עמד ליד נהר כשדים. פיטר היה חזון בעת ​​housetop שבו הוא היה, housetop, למרות שהוא היה בטראנס. אז יכול להיות חזיונות של המקומות בסביבה הרגילה של האדם. ג'ון היה חזון שבו הוא רואה את השמים, כמו גם ישעיהו (ישעיה 6) ודניאל (דן 7), ולכן החזון יכול להיות גן עדן.

יחזקאל ראה חזון של ירושלים, של המקדש, אשר היה מקום אמיתי. יחזקאל היה גם החזון של עמק מלא עצמות, וכאשר העצמות התעורר לחיים לצבא, זה לא היה משהו מתרחש בעמק ממשית איפשהו (Eze 37). וכך יכול להיות חזיונות של מקומות אמיתיים או מקומות המציא. גם אם העמק היה עמק אמיתית אי שם, שראה יחזקאל לא היה למעשה מתרחש בעמק זה. אמנם, מה ראה יחזקאל בירושלים שהתרחש שם. אז יכול להיות חזיונות של דברים שקורים במקום כלשהו, ​​או של דברים שלא באמת קורה אי שם (אבל הם סמליים, ואת האמת מלמדים רק במקרה של חזיונות מן הקודש המלאכים).

יחזקאל חווה את התפיסה של נסיעות Vision (Eze 8, Eze 40), ודניאל נראה ליד הים גדול בחזונו (דאן 7) וכך חזיונות מצליח לכלול נסיעות או להיות במקום אחר. אך דניאל מבהיר שהוא לא הולך לשום מקום בזמן חזיונות שלו, אבל היה במיטה שלו בזמן שהוא היה בהם.

יחזקאל ראה איש החזון של העמק של עצמות. ג'ון ראה אנשים בחזונו של התגלות, כמו גם יצורים מוזרים למראה הארבה, מלאכים, דרקון, חיה מוזרה עם שבעה ראשים חלקי גופות של בעלי חיים שונים. הדמויות חזון יכול להיות בצורות של אנשים, מלאכים אמיתיים או לא, בעלי חיים להתקיים, יצורים מוזרים שאינם קיימים. אבל כמו אמן יכול לצייר קריקטורה של דבר, או כל מקום, כל כך מלאך יכול לגרום חזון להכיל כמעט כל נוף או דמויות.

מה הוא ראה בחזון יכול להשתנות בפראות להיות של כל דבר. במהלך חזון אדם יכול לראות מלאכים, אנשים, גופים, יצורים חיים, נופים של מקומות מוזרים, או של אלה המוכרים, כמו גם תפיסת הם חווים לנסוע למקומות שונים. אולם כל זה הוא רק חלק מהחזון הנגרמת על ידי המלאך, התנ"ך מלמד, כמו דניאל, כי אנשים לא באמת הולכים לשום מקום, ולא משנה מה הם רואים במהלך חזון.