This page has been translated from English

חליפות ללא תנאי "רפאים" ו - "הנפילים"

מחקר על חליפות ללא תנאי "רפאים" ו - "הנפילים"

מחקר זה יהיה לבנות על מושגים הניח כבר בפירוט רב יותר בכתביו באינטרנט אחדות, כדי להפיק את המרב של מחקר זה עדיף לקרוא אותם בהתחלה, אבל אני גם לסכם אותם.

שדים http://www.paradoxbrown.com/Chapter_4.htm

זו כתיבה הפרטים במסגרת המוצא של שדים. לסיכום, את רוחו של ילד מגיע אך ורק מתוך הכפל של הרוח של אביו של הילד (כמו מוצג ערוכים כתבי במחקר). לכן, כמו הנפילים היו הוליד ידי מלאכים חוטאים "בני האלוהים" בראשית 6, הם היו סוג של אלמוות באותה רוח, נפל, מלאכית כמו אבותיהם. עם זאת, גופן בן התמותה היו בני אדם, כמו האמהות שלהם, אבל עם דנ"א נחות האדם הידרדר. למעשה, "בני האלוהים" נראה כמו גברים אנושיים. כאשר הם "שמאל משכנו הראשון שלהם", והחליט לקחת את ביטוי פיזי קבוע על פני כדור הארץ ולקחת את נשותיהם, הם חייבים תרמו DNA אשר מתאימים הדנ"א האנושי בתהליך כפל / הרבייה תפיסה פיזית, כפי שזה נדרש על ידי מדע הגנטיקה כדי צאצאים כל הביאו.
"בני האלוהים" עצמם גופים רוח אלמוות, אבל גופים אלה היו רק מסוגל לקיים חיי נצח בשל רוחות האלמותי שלהם תדלוק החיים בהם. תכונה זו לא הועברה לילדיהם את הנפילים. ככזה הנפילים היו גופות אדם בן תמותה, אך נפל אלמוות, מלאכית מסוג רוחות, רוחות אלה עדיין לא היו מסוגלים לקיים חיי נצח בגופים תמותה הפיזי שלהם. אלא ההפך, כמו ה-DNA האנושי הזה נחות גופות אדם בן תמותה של הנפילים הביא הנפילים לפתח סרטן בלוטת יותרת המוח, גורם עיוות של הענקיות, ואת גן מקוצר, אריכות ימים וכתוצאה מכך תוחלת החיים של רק 120 שנים. הנפילים לקחו לי גם נשים ילדים, עובר לכל האנושות אלה גנטיקה הידרדר וגרם הענקיות ואת תוחלת החיים מתקצר. התנ"ך מלמד הגנטיקה של תוחלת החיים של 120 שנים ענקיות הראשון הגיע דרך הנפילים, ומלמד תכונות אלו ששרדו את המבול. לכן ניתן להבין כי הנפילים היו הנפילים, בנות, שבוודאי אדם נשוי גברים עם רוחות האדם, אשר הפיק אדם נמרץ ילדים שהיו גופים עם הגנטיקה הידרדר הדנ"א האנושי של הנפילים, של 120 שנה תוחלת החיים ואת הענקיות. כאלה צאצא אנושי נשי עם הגנטיקה הידרדר כנראה על ארון, עובר אלה גנטיקה קדימה, כמו שאנחנו רואים תוחלת החיים מקוצר (גן דומיננטי) ו הענקיות (דומיננטי אבל עם חדירה חלקית בלבד, ולכן מתנהג יותר כמו גן רצסיבי), לאחר המבול. זהו למעשה את תוחלת החיים מקוצרת של 120 שנים אשר מוכיחים כי אנו קשורים כל הנפילים, כמו, תוך זמן קצר, היה כל אחד שחי אחרי המבול, כל צאצאי הנשים על התיבה. אבל כולם על הארון היה האדם כי לא היה להם רוח האדם, כך שכל צאצאיהם היו בני אדם. כאשר הנפילים מת, לפני או במהלך המבול, נפל, מלאכית מסוג האלמותי שלהם רוחות נשאר פעיל על פני כדור הארץ, והיום אנחנו קוראים להם שדים - נראים כמו להשתלט על בני אדם או חיות ברחבי בברית החדשה בפרט.

לא פוסט המבול הנפילים http://paradoxbrown.com/appendixnonephilimpostflood.html

לסיכום, לאחר המבול הגנים עבור קיצור תוחלת החיים התרבו, ואת הגנים ענקיות צצו מדי פעם. הם לא היו שמציב בעיה גדולה, אבל אלה בני אדם עם ענקיות (זכר ונקבה) כנראה החליטה להתאים ויש להם ילדים. התנ"ך גם רשומות שהם התאמנו זיווג, אפילו עם בני משפחה מדרגה ראשונה. זה עשה את הגנים תורשתית עבור ענקיות לחזק אוכלוסיות אלה. למרות גנים תורשתית עבור ענקיות דומיננטיים, הם רק חדירה חלקית כלומר, הם בדרך כלל פועלים רצסיבי. אבל דרך הכלאות, אלה גנים דומיננטיים הפך דומיננטי לחלוטין באמצעות חיזוקים. כמו שבטים שלמים כאלה של בני אדם ענק מוזכרים בתנ"ך מספר פעמים. אלה לא היו הנפילים אשר נפל-מלאכית מסוג הרוחות יהפוך שדים (ואת מקום בתנ"ך מוזכר הפלישה השנייה של הכלאה הנופלים המלאכים עם נשים האדם). במקום זאת, אלה היו בני אדם עם הענקיות, עם אדם מסוג רוח, כמו כל בני אדם אחרים, והם נקראו על ידי השבטים השונים שמות אחרים, כגון: רפאים, Anakim או בני הענק, Zuzims, Emim, וכו 'אנחנו יכולים לראות תנאים אלה לא משמשים לסירוגין עם "הנפילים" בגלל הסיפור בספר במדבר פרקים 13 ו -14, אשר מבהיר כי אלוהים זה נחשב לשון הרע על בני הענק להיקרא "הנפילים". במיוחד את הדו"ח השמצה טענה כי, "והנה ראינו את הנפילים, בני הענק, [אשר באים] מן הנפילים" (במדבר 13:33). זה היה דו"ח דיבה כי זה היה 1. שקר, כי "בני הענק" (Anakim) היו הנפילים 2. שקר, כי "בני הענק" היו יותר מ - הנפילים ירד עקב הענקיות שלהם מכל אחד אחר היה. זה היה Anakim ה"ענקיזם, תכונה אחת כי מקורה הנפילים, לא לעשות Anakim להיות הנפילים, כמו העובדה כי בני ישראל עצמם חיו רק 120 שנה, עוד תכונה מקורה הנפילים, לא לעשות ישראל להיות או הנפילים. (כמו שאנחנו היום הם לא הנפילים, למרות חי רק 120 שנים.) זו הסיבה הדו"ח היה "לשון הרע" וביעילות לא נכון, למרות שיש איזה אלמנט קטן של אמת. המרגלים שנתן דוח זה רע / רע / לשון הרע / זדוני "מתו במגפה לפני ה '" לדו"ח אלימים שלהם, את כל הצרות שהם גרמו לאנשים עם זאת, כפי שדו"ח זה רע הביא את האנשים חסרי האמונה באלוהים ועל ציות לו, נדודים במדבר במשך 40 שנה (Num 14:37). אז התקדים היחיד המקראי על מה אלוהים חושב להשתמש במונחים "בני הענק" (Anakim) ו - "הנפילים" לסירוגין, היא כי מי לעשות זאת מבצעים לשון הרע, והם "מתו במגפה לפני ה '". זהו תקדים שלילי חזק למדי.

ממספרים 13-14 נוכל לאסוף כי "בני הענק" אינם "הנפילים", ותנאים אלה אינם ניתנים להחלפה. למעשה Gen 06:04 ו Num 13:33 הם המקומות היחידים במקרא שבו המילה "הנפילים" משמש.

עם זאת, "בני הענק" או "ילדים הענק" מוזכרים בתנ"ך 8x מסך: http://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=H6061&t=KJV . תנאים אלה "בני הענק" או "ילדים הענק" משמשים לסירוגין.

http://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=H6062&t=KJV

המונחים "ילדי הענק" ו "Anakim" משמשים גם לסירוגין, כפי שמוצג דב 09:02, "אנשים גדולים וגבוהים, הילדים של Anakims, שאותו ואתה ידעת, ו [מהם] עשית אתה שומע [לומר], מי יכול לעמוד לפני הילדים הענק! "

אז אנחנו יכולים לדעת את המושגים "בני הענק" או "ילדי הענק" או "Anakim" הם כולם ניתנים להחלפה, ולכן לא כל יכול לשמש לסירוגין עם המונח "הנפילים", אלה אנשים ענק לא היו "הנפילים" .

דב 2:10-11 נוסף מגלה לנו כי המונח "Anakim" שימש לסירוגין עם המונח "רפאים", כפי שהמונח "Emim". "Emims וישבו בה בימים האחרונים, אנשים גדולים, ורבים, וגבוה, כמו Anakims: גם אילו הובאו בחשבון רפאים, כמו Anakims;. אבל מואב קורא להם Emims "

מכאן אנו יכולים לראות כי המונחים "בני הענק", "ילדים של הענק", "Anakim", "רפאים", ו "Emim" משמשים כל לסירוגין, ואת המונח "רפאים" נראה את הקטגוריה רחב יותר של אשר את התנאים האחרים הם רק קטגוריות משנה. משמעות הדבר היא כי אף אחד מתנאים אלה ניתנים להחלפה עם המונח "הנפילים", ואף אחד האנשים האלה היו ענקיים "הנפילים".

http://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?strongs=H7497&t=KJV

במבט על פני השימוש במונח "רפאים" מתברר "Zuzims" ו "Zamzummims" גם מבחינת להחלפה נוספת עם "רפאים", ולכן הם לא היו "הנפילים" או. כל אלה היו שבטים של בני אדם עם הענקיות, שהיה האדם רוחות, והם לא היו "הנפילים". כמו כן, ניתן לראות בבירור בהקשר שאף אחד השבטים הללו הוזכרו להיות מזרע המלאכים הנופלים, אך נכתבו ולא עם גברים, חלקם בשם "הענק" ו - "ארבע".

שבטים אלה היו במקרה של ענקיות אדם תורשתית, אשר באמצעות הכלאות התחזקה לתוך תכונה דומיננטית מאוד בהפקת שבטי ענקים. רשומות בתנ"ך שאלוהים ישראל לחסל כל איש, אישה וילד בין השבטים האלה כאשר הם התיישבו thelandofIsrael. זה לא היה כי האנשים האלה היו "הנפילים", אלא משום שהם פיתחו באמצעות הכלאות חיזק תקנה מעוותות הפרעה גנטית כואב כי כל צאצאיהם יהיו נידונים לרשת. היתה סכנה של התפשטות זו לבני ישראל ולכל העמים שמסביב. בעיקרו של דבר, את הריגתם של אלה שבטי הענקים האדם היה רחמים על צאצאיהם שלהם, שהיו תקועים ללא תקנה זו תכונה דומיננטית חיזוק, ונידון הפרעה זו מעוותות כואב בירושה, היה למדוד הסגר כדי להגן על כל הסובבים אותם, כולל ישראל, מאותו מצב. אילו אלה שבטי הענקים לא התאמן נישואים בין בורות, שבטים שלמים של גברים, נשים ענק, והילדים לא היו מפותחות, כל זה לא היה הכרחי. זה בדרך כלל רק סיפור עצוב מאוד.

יש מעט כי היה סותר את ההבנה של תנאים אלה כפי שהוצגו כאן. אבל הקטן שעלול לסתור מבלבל. המונח "רפאים", של סטרונג 7497 (מקושר לעיל), היא בעלת איות זהה את המונח "רפאים" של סטרונג 7496. http://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=H7496&t = KJV

הצגתי כי רפאים היו ענקים אדם, עם רוחות אדם, שלא להיות שדים על המוות שלהם, ולא רק "הנפילים" הפך שדים.

המונח "רפאים" של 7496 מאוית כמו 7497 "רפאים", אבל זה לא מוגדר "שבט של ענקים", אלא של סטרונג אומר זה אומר "רוחות, גוונים מתים, רוחות".

הבנת כי השדים הם בעצם "רוחות רפאים" או רוחות האלמותי של המתים "הנפילים", זה יוצר בלבול. התנ"ך מתייחס בעיקרו כמו שדים רוחות רפאים או בברית הישנה (כמו נייר הראשונה שדים קשור לעיל). כך שזה כמעט נראה כי הגדרה של חזקה של (7496) מתייחס רוחות רפאים או רוחות המתים, שדים במילים אחרות. אם אני צודק שאף אחד "רפאים" היו שדים, כי לכולם היו רוחות האדם, ורק "הנפילים" הפך שדים, אז זה יכול סותרות לכאורה.

יש בלבול נוסף שהמילה "רפאים" (7497) משמעות "שבט של ענקים" אינו משמש לסירוגין עם המונח "הנפילים", ו (7497) ו - (7496) יש את האיות זהה, היה נראה אותה מילה, למעט חזקה של צורך לתת להם הגדרות שונות. אז הוא המונח "רפאים" (7496) (כתיב כמו "רפאים" (7497)) משמשים לסירוגין להתייחס המתים "הנפילים", כמו רוחות רפאים, רוחות רעות או שדים?

אנו מסתכלים על 8x את המילה "רפאים" (7496) משמש בתנ"ך כדי לברר אם יש סתירה או לא. אבל תחילה, כדי לענות על שאלה זו, חשוב להבין את המסגרת ההיסטורית הסופרים התנ"ך משתקף על מה שהם מאמינים על המקום שנקרא התהום, והמקום נקרא שאול. הרבה מבט זו החזיקו מוסבר בכתב זה ":

"סקר התהום של התנ"ך והברית החדשה" http://paradoxbrown.com/TheAbyssOldNewTestaments.htm

אנשים הבינו אז כי "בני האלוהים" נקברו חיים בתוך כדור הארץ במהלך המבול, בכלא, במקום שנקרא "התהום", או "בור", או "הרס". זה הרבה יותר כמו באר או בור מים המשמש כבית כלא, הוא חלול בבור עמוק, מכוסה על ידי עפר וסלעים, מכוסים במים, שבו המלאכים חטא כלואים.

המבול היה אירוע אסון שבו "מעיינות תהום" שבר פתוח, מים תת קרקעיים, ולפני שזה נגמר, ההרים ניגש העמקים שקעה.

"הוא הניח את כדור הארץ על יסודותיה, כך שהוא לא צריך להתרגש. אתה מכוסה עם זה עמוק כמו עם בגד; המים עמד מעל ההרים. בשלב נזיפה שלך ברחו; למשמע רעם שלך לקחו הטיסה. ההרים עלה, העמקים צנחה למקום שאתה ממונה עליהם. אתה מגדיר את גבול שהם לא יכולים לעבור, כך שלא יכול לכסות שוב את כדור הארץ. "תהלים 104:5-9

תמונת היום אנשים רבים האנשים לפני המבול כבעל מת בטביעה מהגשם, לאחר מאמץ רב כדי לשרוד את המים הגואים. עם זאת, התנ"ך נראה, מצטיירת תמונה שונה של מה שקרה.

"בני האלוהים" נאסרו על ידי אלוהים בכיס חלול, כמו בור או באר, בתוך האדמה, המכונה "התהום". ואת התנ"ך, נראה בבירור את המבול מראש אנשים שחיו עם "בני האלוהים" נהרגו גם באותו תהליך, להקים מחתרת קברות המוניים, ליד התהום, שנקרא שאול. כאשר התנ"ך נכתב, נראה שאנשים נהגו יודע את זה. עכשיו ההבנה הזו נשכחה בעיקר, אך הוא עשה את כל מישור בתנ"ך. נראה שלפני המבול האנשים לא מתים לאט טובע המים הגואים. למעשה, אם חושבים על זה, אם נח היה מסוגל לשרוד בסירה, נראה לאחרים מן הנמנע שאולי הצליחו גם במשך זמן מה. אבל Eze 31 רשומות לפני המבול האנשים לא קיבלו את ההזדמנות כדי לשרוד לנצח בדרך זו. האירוע ההיסטורי עצמו של "בני האלוהים", להציף מראש את האנשים (וגם הנפילים) להיבלע על ידי האדמה, עשיית שאול מסה / חמורה, מאסר של המלאכים לחטוא ב התהום, נרשם התנ"ך Exe 31:14-15,17:

"כדי לסיים את זה אף אחד כל העצים על ידי המים לרומם את עצמם על הגובה שלהם, לא לירות למעלה שלהם בין הענפים עבה, לא עציהם לעמוד בגובה שלהם, כל מים לשתות: כי הם מועברים כל עד מוות , אל החלקים התחתונים של כדור הארץ, בעיצומה של בני האדם, עם אותם לרדת אל הבור (התהום). כה אמר אדני יהוה, ביום כשהוא ירד שאול גרמתי האבל: כיסיתי עמוק בשבילו, ואני ריסנתי את שיטפונות ממנו, והמים היו נשארו גדול: ואני שנגרם ללבנון להתאבל עליו, וכל עצי השדה התעלפה לו ... הם גם ירדו אל השאול עם אותו אל [להם להיות] חללי חרב, ו [הם שהיו] את היד שלו, [כי] יושבת תחת הצל שלו בעיצומו של עובד אלילים ".

זה מתאר את המלאכים חטא והעם איתם, הנפילים או לא, יורד אל תוך האדמה, אנשים מתים, מלאכים שאול חטא אל התהום. Eze 31 בכללותו עולה כי "בני האלוהים" היה מנהיג, המכונה "אשור", שהיה ממלכה. נראה כי "בני האלוהים" ואת האנשים איתם, הנפילים, אולי כולם מקובצים באותו מקום, זו הממלכה, ואפשרות נשארו מקובצים יחד כמו מי שיטפון עלה.

הצלבת Eze 31 עם 7-8 בראשית, נראה כי אלוהים נשאר שיטפונות תהום לאחר 40 ימים של גשם. משמעות הדבר כי לאחר 40 ימים של הצפות, האנשים, הנפילים, והמלאכים חטא נטו עדיין מרחפת במים במיקום הכללי זהה, אולי היצמדות עץ כזה, אכילת דגים ופסולת צמח - אשר היה מציאותי לעשות הגיוני. וכך למחוק אותם, אלוהים האדמה להיפתח, אז הם היו כל להיבלע עם whirpool ענק אל חדר תת קרקעי מסיבי. הגופים תמותה של בני אדם / רפאים ו הנפילים מתו בתהליך, ועשה בית קברות המוני בשם "שאול", וכן את מעמקי הנמוך ביותר זה היו חלול שבו המלאכים חטא נכלאו פיזית חי, בשם "תהום" (או "בור ללא תחתית" בהתגלות). הם נקברו כל, חי או מת, ביחד, בתוך החלקים התחתונים של כדור הארץ.

זה ניתן להבין שאלוהים בכוונה בכפייה פיזית כל אותם למקום הזה של התהום / שאול במהלך התהפוכות אסון המבול, כמתואר Eze 31. כאשר אלוהים שלח את "בני האלוהים" פיזית אל האדמה, קובר אותם בחיים בכלא, האנשים שגרו בהם נספו לצד אותם, שאול. זה נראה יותר מתואר ביחזקאל 32.

יצוין כי עוד מילה ששימשה לעתים ביחס "רפאים" או גם "הנפילים" היה "gibbowr" מתורגם בדרך כלל "אדיר", או "אלה אדיר". מילה זה גם תואר וגם שם עצם זכרי, והוא משמש הראשונה התייחסות "הנפילים" ב-Gen 06:04 "הגבורים אשר היו ישנים". נמרוד היה הראשון שנקרא "גבור" אחרי המבול, אך לא ידוע אם הוא היה ענק אנושי (אולם תרגום השבעים מעידה כנראה שהוא - ואם כן אז הוא יהיה מסווג בתור "רפאים"). מעבר לכך שאלוהים הוא אמר להיות אדיר, כמו לוחמים רבים של אלוהים, המלאכים הקדושים, כמו מילה זו היא שם תואר של "חזק, חזק", והוא משמש במקומות רבים בהם יש לה ולא כלום עם ענקים מכל סוג שהוא . המילה "gibbowr" ולכן הוא לא מילה נרדפת או להחלפה עם המילה "הנפילים" ולא במילה "רפאים". אבל יש כמה פסוקים שהודגש במיוחד Eze 32 כי נראה להתייחס ענקים, כנראה במיוחד את הנפילים, או אולי גם רפאים שיטפון מראש אדם. זהו המשך מידע Eze 31 על אלה שהיו "שנרצח על החרב", כי אנשים ירדו קברות המוני של שאול, לצד המלאכים חטא אשר ירד לבית הכלא של התהום.

, and her company is round about her grave : all of them slain, fallen by the sword, which caused terror in the land of the living. There [is] Elam and all her multitude round about her grave, all of them slain, fallen by the sword, which are gone down uncircumcised into the nether parts of the earth , which caused their terror in the land of the living; yet have they borne their shame with them that go down to the pit (Abyss) . Eze 32:21-27 "חזק בקרב האדיר אדבר אליו מתוך בעיצומו של שאול עם אותם לעזור לו: הם ירדו, הם שוכבים ערל, שנרצח בחרב אשור [הוא] שם, כל שלה. החברה: שלו קברים [הם] עליו: כולם חללים, נפלו בחרב: מי קברים נקבעים בצידי הבור (התהום), ואת החברה שלה סביב קברה: כולם החללים שנפלו על ידי את החרב, מה שגרם טרור בארץ החיים. שם [הוא] עילם וכל לה המון סביב קברה, כולם החללים שנפלו בחרב, אשר אינם נימולים לתוך החלקים התחתונים של כדור הארץ, מה שגרם הטרור שלהם בארץ החיים: הם עדיין נישאים הבושה שלהם איתם כי לרדת אל הבור (התהום). הם קבעו לה מיטה בעיצומו של הנרצח עם שפע כל אותה: קברים שלה [הם] סביב לו: כולם ערל, שנרצח בחרב: כי הטרור שלהם נגרם בארץ החיים, אך יש הם נישאים הבושה שלהם איתם כי לרדת אל הבור (התהום): הוא לשים בעיצומה של [להם להיות] שנרצח. יש [הוא] Meshech, תובל, וכל ההמון שלה: קברים שלה [הם] סביב לו: כולם ערל, שנרצח על ידי חרב, למרות שהם גרמו הטרור שלהם בארץ החיים. והם לא ישכב עם אדיר [שהם] נפל של ערל, אשר ירד אל השאול עם כלי מלחמתם: הם הניחו את חרבותיהם תחת ראשיהם, אך רשעתם יהיו על עצמותיהם, אם כי [ הם] הטרור של אדיר בארץ החיים. "

מעבר זה נותן תובנה על העבר, קשרים את המיקום של התהום ואת שאול יחד, מבהיר כי שאול הוא בית קברות המוני בחלק התחתון של כדור הארץ, ואת בית הקברות ההמוני של שאול נראה המרכיבים את האזור סביב התהום. מי שם שאול הם "אדירים", אשר סביר הפניות גופותיהם של שיטפון מראש הנפילים רפאים או אדם. הם מתוארים כבעלי גרם "טרור בארץ החיים".

(מי הם "חללים בחרב" אולי התייחסות לא שיש נהרגו בקרב, אם כי גם זה אפשרי, אלא "חרב" ה 'זה יכול להיות שזה יהיה נופף 3 פעמים בסך הכל:. ב המבול, על החזרה של ישוע, וגם בסוף שלטונו המילניום.

"אתה כן, בן אדם, הנבא, והכיתה [נפשך] ידיים יחד, ולתת את החרב יוכפל בפעם השלישית, את החרב של הנרצח: הוא [הוא] חרב הגדול [הגברים כי הם] הרוג, אשר entereth לתאי בסוד שלהם. Eze 21:14,27) אני לבטל, לבטל, לבטל, את זה: וזה יהיה לא [יותר], עד שהוא בא שזכותו זה, ואני אתן [לו] "Eze 21:14,27).

התרגום NLT פסוק 27 הוא גם מעניין במיוחד, "הם לא ישכב עם אדיר" (KJV), "אשר ירד אל הקבר (שאול) עם הנשק שלהם שלהם מגינים כיסוי גופם חרבותיהם מתחת לראשיהם. האשמה מוטלת עליהם, כי הם הביאו לטרור לכולם בעודם בחיים. "(NLT)

זה נראה אולי יש כאן רמז כי בעוד גופותיהם של אלה "אדיר" הם שאול, הם עדיין באופן פעיל נושאות באשמה אשר מוטלת עליהם, בגלל הטרור שהם גרמו בעודם בחיים. זה כמעט נראה כאילו זה יכול להיות התייחסות עדיין פעיל שדים, רוחות גוף של הנפילים מת "אדיר". אז בקטע הזה עלול התייחסות הן הנפילים עכשיו שדים "אדיר", וגם את המבול מראש רפאים מת האדם. (למרות כפי שנאמר, את המילה "gibbowr" הוא שם תואר רחב, אשר אינו משמש לסירוגין עבור "הנפילים" או "רפאים", ונראה רמזים הקשר אחרות באופן עקבי להציג לזהות מתי "gibbowr" הוא התייחסות לכל סוג של ענק.)

בכל מקרה, "בני האלוהים" חי עם ולצד אנשי העולם שלפני המבול, כולל בני אדם, בני אדם עם ענקיות (לפני המבול רפאים), וכן הנפילים. כשאלוהים קבור "בני האלוהים" בחיים התהום, האנשים שחיו לצדם נקברו לצד אותם בבית הקברות המוני של שאול.

זה מסביר במידה רבה מדוע זה אין אנו מוצאים מאובנים אדם רבים מאוד באזורים כמו המאובנים של כל החיות (כולל דינוזאורים), אשר מת ב המבול, ובדרך כלל לא מוצאים מאובנים של אדם (רגיל או ענק ) מההרוגים המבול. בעוד "בני האלוהים" נקברו חיים בכלא של התהום, מי ירד איתם (תמותה) מתו לאורך הדרך, קבור למטה באדמה שבו אנחנו לא יכולים לגשת נשאר. (אז הארכיאולוגיה לתנ"ך להסכים.) הדרך אל התהום רצופה עצמות, בית קברות המוני של שיטפון מראש אנשים הנפילים, ואת זה בית קברות המוני היא אחת המשמעויות של המילה עברית "שאול", או " קבר ". (המילה "שאול" יכול להתייחס גם בקבר רגיל על פני האדמה "קבר", כמו אלו בבית הקברות היום, וכו ')

רעיון זה, כי שאול הוא קבר אחים של גברים כי נבלעו על ידי כדור הארץ (כמו אסון טבע המבול) הוא ראה גם כאן:

"אם האנשים האלה למות מוות משותף של כל בני האדם, או אם הם יהיו ביקר לאחר ביקור של כל הגברים, [אז] יהוה לא שלח אותי. אבל אם יהוה לעשות דבר חדש, האדמה תפתח את פיה, ותבלע אותם, עם כל זה [להשתיך] ויאמר אליהם, והם הולכים מהר למטה (חי) אל שאול, ואז תעשו להבין כי גברים אלה עוררו יהוה. ו ויהי, כפי שעשה קץ לדבר את כל הדברים האלה, כי clave הקרקע לגזרים כי [היה] תחת אותם: ואת האדמה פתחה את פיה ובלעה אותם, ואת בתיהם, ואת כל הגברים כי [appertained] אל קרח, וכל [שלהם] הסחורה. הם, וכל זה [appertained] להם, וירדו חיים לתוך השאול, והארץ סגור עליהם:. והם נספו מקרב הקהילה "Num 16:29-33

זה מתאר פחות או יותר את אותו הדבר קרה בזמן המבול של טרום המבול אנשים "בני האלוהים", אבל בקנה מידה קטן יותר. וגם במקרה הזה אותו הוא מפנה גם prov 01:12 "הבה לבלוע אותם חיים כמו שאול,. ושלם, כמו אלה לרדת לתוך הבור (התהום)"

לכן, לדעת מה קרה הובן בימי קדם, הבה מסתכל על 8x את המילה "רפאים" (7496), כוסמין כמו "רפאים" (7497), משמש בתנ"ך, כדי לברר מה זה אומר, ואם זה מתייחס רוחות / רוחות / שדים.

שמונה משתמש של חזק (7496):

איוב 26:5 "להסתחרר רפאים / לרעוד / להתפתל תחת המים ותושביהן. שאול עירומה לפניו, והרס [התהום] כי אין לו כיסוי ". רפאים שיטפון מראש אדם הסתחרר תחת המים, מתפתל, רועד, כפי שהם נקברו למטה שאול.

PSA 88:10-11 "וילט shew נפלאות אתה אל המתים? רפאים יקום [ו] לך שבח? סל"ה. עמך חסד יוכרז על שאול? [או] נאמנות עמך בהרס [התהום]? "רפאים מת להציף מראש מוזכרים שוב ביחס שאול ואת התהום, כמו מי מת, כמו גופות בבית קברות המוני.

Pro 2:18 "במשך inclineth ביתה אל המוות, אל השבילים שלה רפאים." נתיב האישה של רשעים מוביל רפאים, אשר משמשת כאן כמילה נרדפת עם הקבר, שאול, שם מת רפאים (ענקים אדם) העולם שלפני המבול הובנו להיקבר. הדגש הוא מותו של רשעים.

Pro 9:18 "אבל הוא אינה יודעת כי רפאים [הם] שם;. [וזה] אורחיה [הם] במעמקי השאול" שוב, האישה רשע שוטה קורא לה, והוא לא יודע האורחים שלה עם רפאים שלפני המבול מת, אורחיה נמצאים שאול. זה בלשון ציורית, לא מילולי, המבטא רשעות שיפוט נהדר עבור רשעות זה. אדם חטא על גוסס לא ממש מקבל קבור חי פיזית עמוק באדמה, ליד התהום, בבית הקברות המוני של שאול, עם אלה שהיו קבורים עמוק למטה בתוך המבול, אלא אדם חוטא רק מטילה ב רגיל משטח הקבר. אז השפה היא פיגורטיבי, אך מצביע על רשעות הגדול של גברים שמתו על המבול.

Pro 21:16 "האיש כי wandereth מהדרך של הבנה יישארו עדת רפאים." (או "מי נודדת מן הדרך של חוש ינוחו הרכבה של רפאים המתים /").

הרכבה של רפאים המתים משמש שוב להפנות את המתים רשע שאול, בית הקברות ההמוני של ענקים רשעים אדם שמת מת, שלחו עמוק באדמה, בזמן המבול. עד כה, אין שום דבר המציין רפאים אלה הם בחיים, או רוחות, שדים או: פשוט כי הם גופות של רשעים בבית הקברות המוני של שאול. השפה היא שוב פיגורטיבי של המתים רשעים.

עיסא 14:9-11,15 "שאול מתחת מועבר אליך עבור לעמוד [לך] בבית הקרובות עמך: זה stirreth את רפאים עבור עמך, [אפילו] כל אלה הראשי של הארץ, הוא הקים יהוה מן שלהם כסאות כל מלכי אומות העולם. כל מה שהם אדבר ואומר אליך, אתה גם אמנות נעשים חלשים כמו שאנחנו? הנך להיות כמו אל בנו? פאר Thy מובא אל שאול, [ו] רעש viols עמך: תולעת מתפשטת תחת לך, ואת התולעים לכסות אותך .... עם זאת, ועשית יובא אל השאול, אל צדי הבור [התהום] ".

קטע זה מופנה כלפי מלך בבל, וגם היא נבואה על השטן. סעיף זה מדבר על מאסר של השטן התהום במשך 1000 שנים, החל כאשר ישוע המשיח יחזור. (יש פירוט רב יותר על זה כאן: www.paradoxbrown.com/Chapter_1.htm )

שוב, רפאים המת באדמה כי נקברו שאול מפנה - ומידע נוסף ניתן כי הם עשויים להיות גם בשם "אלה ראשי" והיו מלכים זמן לפני המבול. מאסר התהום ואת בית הקברות ההמוני של שאול מסומנים שוב להיות מקושר מקרוב במיקום הכללי זהה. הקושי רק פוטנציאל בקטע הזה היא כי רפאים, אלה הראשי, מלכי האומות, מתוארים "לדבר" אל השטן. זו אינה בשום אופן צריכים אומר שהם מודעים בממלכת המתים, או כי הם לא מתים. השפה יכולה בקלות להיחשב פיגורטיבי יותר לקראת קבלת נקודה. בפסוק מוקדמת עצי אשוח הם דוברי השטן מתגרה גם, אז הוספת אנשים מתים לרשימה של אלה בהשאלה לדבר היא לא בעיה.

אבל מלבד זה, רזולוציה טובה יותר, היא כי "הם אדבר אליך ואומר" יכול להיות גם תירגם כמו "הם יעיד ולהכריז אליך ..." התמונה כאן היא התהום, זה חלול הכלא הפיזי, היא בשורה עם עצמות של אנשים מתים ענקים הנפילים מלפני המבול - שאול בית הקברות המוני - את הגופות של המתים להעיד ולהכריז, לשאול אם הוא הפך להיות כמו חלש כמו אותם, אוהב אותם (אני תוהה אם אולי זה הצהרה לא שאלה). כמו נייר המקושר על התהום, המלאכים הנופלים בעוד התהום נחשבים "מת" או "לא פעיל", למרות שהם מודעים ולא בחיים, כפי שהם בכלא שבו הם יכולים לעשות דבר.

אז הנה שוב אין צורך לראות את רפאים מת כמו להיות שדים, הם פשוט ענקים אדם מת מזמן, לפני המבול, עם אדם מסוג רוחות ולא נפל, מלאכית מסוג רוחות, בני אדם אשר "שינה" ב המוות כמו כל בני האדם לעשות. אבל גופות הפיזי שלהם הם שאול אמר להעיד ולהכריז נקודת לשטן.

Isa 26:14 "מת, הם לא יחיה; רפאים, הם לא יעלה: עשית ולכן אתה ביקר והרסו אותם, עשה את כל הזיכרון שלהם לגווע".

פסוק זה נראה כי יש משמעות קרב, גם התייחסות אל רפאים שיטפון טרום נהרגים המבול, ואת שלאחר המבול השבטים רפאים נהרגים אנשים לאחר המבול, על שאלוהים לא ייתן רפאים "עלייה". המלה "עלייה" כאן פירושו "לעמוד" כך זה עשוי להיות סוג של משחק מילים, משחק על הגובה שלהם, זה גם אומר "לסבול", או במילים אחרות, יישארו. אלוהים השמיד אותם במקום ועשה הזיכרון שלהם לגווע. למות הזיכרון שלהם כוללת כי על פי רוב, אנשים לא זוכר שהיו פעם שבטים של בני אדם ענק, לפני או אחרי המבול. God chose to not specify about the pre-flood Rephaim in the Genesis account, for some good reason, perhaps because the story was so awful, though the story can be understood from later Scriptures. Isaiah 26 continues a few verses later with:

Isa 26:19 “Thy dead [men] shall live, [together with] my dead body shall they arise. Awake and sing, ye that dwell in dust: for thy dew [is as] the dew of herbs, and the earth shall cast out the Rephaim.”

Here “the earth shall cast out the Rephaim” is also translated “the earth will give birth to the dead (rephaim)”. This verse seems to obviously be referring to the second resurrection, of the wicked. The context of the chapter of Isa 26 is about the millennial reign. The next verses are,

“Come, my people, enter thou into thy chambers, and shut thy doors about thee: hide thyself as it were for a little moment, until the indignation be overpast. For, behold, the LORD cometh out of his place to punish the inhabitants of the earth for their iniquity: the earth also shall disclose her blood, and shall no more cover her slain.”

At the end of the miilenial reign there is the God Magog uprising when Satan is released, and the Lord Jesus Christ will smite the armies that come up against Him at this time. This is shortly followed by the second resurrection, the white throne judgment, and the descent of the New Jerusalem from heaven, followed by the eternalkingdomofGod. This passage indicates that the Rephaim too will rise in the second resurrection to be judged – the earth will birth the Rephaim – and so this would be in keeping with some of the Rephaim having been pre-flood human giants, who will be resurrected along with all other people, to be judged.

From all of this, it in fact it seems that there really does not need to be a Strong's number 7496, as this word is spelled the same as 7497, and in context it seems this IS the same word with the same meaning, tribes of human giants, Rephaim. But all of these verses reference to the human giants, the Rephaim, who lived before the flood, who were buried in Sheol. That the Strong's defines this word to have the meaning of “ghosts of the dead, shades, spirits” seems to be based on traditions of men and misunderstanding, and certainly is NOT required by context, nor is a separate Strong's number. The definition of “tribes of giants” for Rephaim seems correct and is satisfactory if these verses are looked at in the larger historical context of the formation of Sheol, an event which killed the pre-flood human giants of Rephaim. Their dead bodies, along with those of the Nephilim, are buried in Sheol, which is very near or overlapping with the location where the sinful angels are imprisoned in the Abyss. As such, it seems consistent across the board that the term “Rephaim”, which describes tribes of human giants, is non-interchangeable with the term “Nephilim”, which describes those demon-spirited giants who were of the paternal lineage from the “sons of God”. The Rephaim lived before and after the Flood, and at neither time were Nephilim, nor are giant humans today. But the Nephilim only lived in giant mortal bodies before the Flood, and have roamed the earth as demons ever since.