This page has been translated from English

מתיו 24-25, לוקס 17, ואת הנפילים

מתיו 24-25, לוקס 17, ואת הנפילים

נא לפתוח את התנ"ך מאט 24 ו תסתכל על מה ישוע אמר בקטע הזה, ופעל יחד בלימוד התנ"ך עצמו. (ניתן גם לבצע יחד כאן: http://www.blueletterbible.org/Bible.cfm?b=Mat&c=24&v=1&t=KJV # למעלה )

תמצית הפסוק: מתיו

בשנת מאט 24:1-2

ישוע מדבר על חורבן בית המקדש

בשנת מאט 24:3

התלמידים לשאול ישו "ספר לנו, כאשר הדברים האלה יהיו? ומה [יהיה] סימן הקרובים שלך, ואת הסוף של העולם? "

24:4 מאת מאט מאט 24:31

ישו תשובות התלמידים, הן על מה היה להקדים את חורבן בית המקדש, וגם על מה אירועים סימנים בימים האחרונים היה להקדים את חזרתו. זה מסתיים בסצנה המקביל בספר ההתגלות, את השמש ואת הירח הולך כהה, ישוע בא בעננים, והמלאכים שלו נשלחים החוצה לאסוף לעמו.

מאט ב 24:32

ישוע מלמד את תלמידיו את משל התאנה, וזה בדיוק כמו שהם יכולים לצפות העלים שלו ולדעת הקיץ בקרוב, כי הם יכולים לצפות את הסימנים האלה הוא סיפר להם, לדעת כי בסופו של דבר קרוב.

בשנת מאט 24:34-35

ישוע מבטיח את תלמידיו כי הדברים האלה לא יקרה, מה הם הסימנים שהוזכרו קודם כי יהיה להקדים את בואו ואת סוף העולם.

מאט ב 24:36

ישו אומר, אבל אף אחד לא יודע את היום ואת השעה של החזרה שלו, לא גברים, לא מלאכים, אלא רק אביו שבשמים. (בקטע מקביל מרק 13, ישו אומר שהוא עצמו אינו יודע מתי גם, אבל רק אבא יודע).

עד כה, ישוע אמר (פרפרזה), הסימנים האלה יקרה שקדמו סוף עידן, זו רשימה של אותם, אתה יכול לצפות שהם יודעים שהסוף קרב, הם יקרה, אבל רק אבא יודע את יום שעה המדויק של החזרה שלי.

בשנת מאט 24:37-39

ישו ממשיך, על ידי ביצוע השוואה בין להפתעתם של אנשי המבול בזמנו של נוח, והאנשים הפתעה תהיה בבית לשובו. הוא גם עושה השוואה כי המבול נשאו אנשים משם, כך גם אנשים להיסחף כאשר הוא חוזר. ישו אומר,

"אבל כמו בימי נח היו ..."

"אבל כמו בימיו של נח, כך יהיה גם בואו של בן האדם להיות. כי כמו בימים שהיו לפני המבול היו אוכלים ושותים, להינשא בנישואין ומתן, עד ליום שבו נח נכנס אל התיבה, וזה לא ידע עד המבול הגיע, לקחו אותם, כך גם יהיה הקרובים של בן אדם להיות. ואז שתי תהיה בתחום; אחד יובאו, ועל שמאל אחרים. שתי נשים תהיה שחיקה במפעל; אחד יובאו, ועל שמאל אחרים. צפו אפוא: אתם לא יודעים עבור מה שעה אלוהיך תצמח לבוא ".

מה הטעם הברור של פסוק זה? ישוע הוא מזהיר את תלמידיו שהדברים יהיו עסקים כרגיל כזכות עד חזרתו, ואנשים שזה יהיה מופתע למצוא את חזרתו באים במפתיע, בדיוק כמו אלה של היום נח הופתעו כאשר השיטפון. הם לא ציפו את המבול, ונלקחו משם במפתיע.

באותו אופן, כאשר ישו חוזר, אנשים באופן בלתי צפוי להילקח משם. אז זהו השוואה בין "כמו בימי נח" לבין "בואו של בן האדם": המחזירות ישו תהיה הפתעה לא צפויה על ידי העולם, כפי שהיה מבול, וגם לאלו המבול היו נלקח ממנו, כדי שאנשים יהיו נלקח כאשר ישו חוזר, כל בהפתעה מן העולם, שלא יצפה באירוע זה פתאום לבוא עליהם, אבל יהיה נשיאה כרגיל בחייהם ממש עד הסוף מגיע.

זוהי הסיבה מדוע ישוע הבא נוזף התלמידים אל "תיזהר". ישו הפניות חזרה במשל התאנה בפסוק 32, כדי לראות סימנים, כך הם יוכלו לדעת מתי זה הזמן להפתיע קרוב.

ימי החזרה נח ישו: אז ועכשיו

הדרך שבה את מועד החזרה של ישוע הזמן נח דומים מוגבל רק 2 דרכים: הפתעה בלתי צפויה של אנשים מודעים הולך על חיים נורמליים שלהם, אותם להיסחף. זה לא השוואה הכל כלול, אבל השוואה מוגבלת רק שני אלה הדמיון.

לא אחד הסימנים "הרשומים"

"ימי נח" חלק אינו סימן רשום כדי לצפות. השלטים כדי לצפות מפורטים 24 מאט, פסוקים 4-31. "ימי נח" הוא חלק בפסוק 37. אם שום דבר על "ימי נח" היה סימן כדי לצפות, אז זה יהיה ברשימה של סימנים כדי לצפות למצוא פסוקים 4-31.   אבל במקום "כמו בימי נח" אינו סימן כדי לצפות, אלא הוא חלק השוואה השתמשו כדי לתאר את ההפתעה של אנשים שלא היו מוכנים לסוף העולם.

אחד שני שינויים אסון

הסיבה ימי נח מוזכרים בגלל המבול הוא אירוע דומה מתאים ביותר בהיסטוריה. בימיו של נח אנשים נהרסו על ידי מים, ומעטים שרדו את השינוי הזה אסון, וכאשר יחזור ישו, האדמה תעבור שינוי אסון דומה. אין דוגמה אחרים בתנ"ך, או בהיסטוריה, שבה כדי להשוות את שינוי עצום בעולם תתרחש בבית לחזור ישו, למעט המבול. זו הסיבה לכך פרק זמן של נח שלפני המבול נבחר להשוות עם הזמן שקדמו לחזרתו של ישו. ובכל אופן, לא יהיה מי הפתיע ומי צופים ב נכונות.

CORRABORATING הפסוקים

בשנת מאט 24:43-44

ישו ממשיך לחזור על זה אזהרה לעמוד על המשמר, ואמר אם בעל הבית היה לצפות, הוא לא היה גנב מותר להיכנס, כדי להיות "מוכן". ישו אומר את התלמידים הוא יכול בקלות לחזור בעוד שעה כי הם לא יצפו, אלא אם כן הם מוכנים וצפייה.

ואז:

בשנת מאט 24:45-51

ישו חוזר כי הם צריכים לצפות, ועם במשל של עובד אשר המאסטר משם, ישוע גם מזהיר מפני נפילה אל תוך התנהגות חסרת אחריות או חטא בכך שלא הגישה של עובד אחראי או כבוד, מי צופה ומצפה אדונו של בקרוב ההגעה בכל עת.

זה נושא אותו ממשיך כאן:

מאט 25:1-13,

זהו משל של 10 בתולות טיפשי החתן. נקודת אשר יהיו השלכות על אלה שאינם מוכנים לראות, ולכן "תיזהר ולכן, עבור אתם יודעים לא את היום ולא את השעה שבה בן יבא איש".

וזה ואחריו:

מאט 25:14-30

כאן יש לנו משל משרת אחר חסר אחריות, אשר נאלץ להתמודד עם השלכות כאשר המאסטר שלו חזר.

לבסוף אנו מוצאים:

מאט 25:31-46

נושא זה הוא המשך עם משל של הכבשים והעזים, אזהרה של פסק הדין כי תתרחש כאשר ישו חוזר, ואת הטוב והרע מופרדים.

כאשר נלקח בהקשר:

לכן ככלל, מאט 24:37-39 הוא רק חלק קטן של נקודה גדול יותר שישוע הוא עשיית מאט 24:37 עד 25:46 מאט. בשעה 24:37 ישו הפסוק מתחיל סדרה של 3 במשלים או השוואות, אשר הנקודה היא לעמוד על המשמר, ומוכן, ואם זה לא נעשה אז ייתכנו התנהגות לקויה השלכות שליליות של התנהגות גרועה.

3 משלים לצורך השוואה חזרתם של ישו

ואז סעיף זה על להיות הפקוחה, מופיע סעיף של 2 סיפורים הממחישים את השלכות חמורות פוטנציאל להיות אחראית או חטא בעודם ממתינים לשובו. הנקודות הן חזרתו יהיה בקלות להיות צפוי הפתעה, הוא מזהיר אותנו להיות מוכנים ולראות סימנים אלה, כדי שנוכל לדעת מתי לחזור שלו הקרוב, מזהיר אותנו להיות אחראי ומוכן, ולא ליפול לתוך התנהגות עניים בעודם ממתינים חזרתו, כי יהיו השלכות על ההתנהגות שלנו בזמן שאנחנו מחכים לו.

1. המבול

ההשוואה הראשונה היא לחזור ישו יהיה צפוי כמו המבול בימי נח, וכי העולם לא יצפה בזה, אבל יהיה הולך על חייהם בורים כי בסופו של דבר הוא עליהם שלהם, כמו המבול לקח להם משם במפתיע, כי המלאכים של ישו יהיה גם לקחת אנשים באופן בלתי צפוי, והעולם יהיה בהפתעה.

אנו יכולים לראות כי בסעיף שבו ישו הוא נותן לנו את הסימנים אירועים אשר מבשר את סוף עידן הוא מאט 24:4-31. זה המקום שבו האירועים שיתרחשו בימים האחרונים אשר להקדים חזרתו מפורטים, ולסיים עם תיאור של המלאכים איסוף לעמו, ואת חזרתו. קטע זה של סימנים נבואי ומסתיים בפסוק 31. הפסוקים על "ימי נח" ועל "להינשא בנישואין ומתן", פסוקים 37-38, אינם כלולים בחלק זה של סימנים נבואיים.

פסוקים 37-38 הם בחלק על להיות הפקוחה, אזהרה לעמוד על המשמר, ולא סימן של חשיבות נבואי ניתנת בפסוקים 37-38. ההשוואה בין ימי נח עם פעמים בסוף הוא רק השוואה מוגבלת של הטבע הבלתי צפוי של המבול לעומת האופי הבלתי צפוי של החזרה של ישו, ואנשים להיסחף.

1.1 רק אפשרות נבואי העתיד
הנבואה רק כדי למצוא כאן, אשר יתממש, זה לא סימן שאפשר חיפש, אלא פשוט משפט נכון כי כאשר ישוע יחזור, אנשים כבר ממשיך בחיי היומיום שלהם, לא יצפה אותו, לא יהיה מוכן, יהיה מופתע, ואנשים יהיו להיסחף. זוהי נבואה רק ניתן למצוא בחלק זה של מאט 24:37-39, וזה לא ניתן לצפות עבור כסימן, אלא פשוט יקרה.

כשמדובר 6:1-4 בראשית, הקשר היחיד בפסוק 38 יכול להיות, הוא שישוע הוא רומז ההצהרה כי "לקיחת הנשים" בראשית 6 אכן התרחשה לפני המבול, כמו בראשית רשומות. בשום פנים ואופן אין ישו לומר אלה "להתחתן" אירועים יחזור בימי סוף. ישו יכול, רק מאשרת את האירועים הללו בהקשר ההיסטורי של זמן לפני המבול, לכל היותר. לכל היותר, ישו יכול להיות המאשר ההיסטוריה, אבל בהחלט לא אומר סימן נבואי כדי להקדים את חזרתו. אבל כמובן, בכלל אנשים היו להינשא בנישואין שניתנה לפני המבול, אז אם פסוק 38 מתייחס אלוף 6:1-4 או לא, זה נכון שאנשים היו להינשא בנישואין שניתנה לפני המבול.

הדברים היחידים היום נח שישו אומר בקורלציה עד יום שובו, הוא הגעה צפויה של המבול, בדיוק כמו חזרתו הלא צפויה שלו, שם את העולם ייתפס בלתי מוכן להיות מופתע, ואנשים יהיו נסחף באופן בלתי צפוי.

אם ישוע רצה אמירה נבואית על חוזר של אירועי 6 בראשית, ולאחר מכן את "להינשא בנישואין ומתן" פסוק 38 או "כמו בימי נח" פסוק 37 צריך להיות בצדק אי שם בסוף הרשימה סעיף פעמים סימנים ואירועים שתקדים חזרתו, המהווה את החלק של מאט 24:4-31. אבל פסוקים 37-38 הם בבירור לא בסעיף זה.

1.2 השמטה מכוונת

אלוהים ולכן עברו בכוונה על הזדמנות מושלמת כדי לתת ", כמו בימי נח" / "להינשא בנישואין ומתן" נושא משמעות נבואית ברורה סימן. אלוהים לא בחר לשים את זה המינוח בסעיף 4-31 אשר מתאר את הסימנים שקדמו לחזרתו שלו בזמנים סוף. במקום זאת, רק אלוהים מוזכר המינוח הזה בקטע של פסוקים שאת הנקודות הם טבע לא צפויה השיבה של ישו, כמו המבול היה צפוי לעולם של יום נוח, ואנשים להיסחף. למען ההגינות, אין משמעות נבואית עוד אפשר לתת פסוקים 37-38 בגלל הקשר שלהם, מיקום, ונקודת סעיף זה של הפסוקים.

2. 10 בתולות טיפשי

הקטע הבא הוא על 10 בתולות מטופשת, שלא היו מוכנים לראות, מאט 25:1-13.

3. המשרת בלתי מוכן

זה ואחריו המשל של העבד שהיה גם לא מוכנים להחזיר צפוי של אדונו, מאט 25:14-30.

לאחר שכיסה את מאט 24, זה אולי נראה מקום טוב כדי לסגור, אבל הקטע הזה הוא מקביל במידת מה לוק 17, אז בואו נסתכל על זה גם, כעד 2 בכתבי הקודש. (להיות קצת קצר יותר אני יכלול את הפסוקים, אך אל תהסס לבצע יחד בתנ"ך שלך, כמו גם, או באינטרנט http://www.blueletterbible.org/Bible.cfm?b=Luk&c=17&v=22&t=KJV # 22 ).

העד השני: לוק

פסוק תקציר


לוקס 17:22-25

"ויאמר אל תלמידיו, יום יבוא, כאשר תעשו את רצונו לראות את אחד הימים של בן אדם, ואתם לא אראה אותו. והם יאמרו לכם, ראו כאן: או, ראה שם: לא ללכת אחריהם, ולא אחריהם. עבור כברק, כי lighteneth מתוך חלק אחד מתחת השמים, shineth אל החלק השני מתחת השמים; כך יהיה גם בן אדם להיות היום שלו. אבל קודם הוא צריך לסבול הרבה דברים, והוא יידחה של הדור הזה ".

ב:   לוקס 17:22-25

ישו מדבר אל תלמידיו על היום שלו, ביום חזרתו, ואיך כולם יידעו בבירור כאשר הוא הגיע, בבהירות, נפוץ ומובן מאליו כפי שאנשים רואים ברק בשמיים.

לוקס 17:26-30 26

"וכמו שזה היה בימי נח, כך יהיה גם בימי בן האדם. הם אכלו, שתו, הם נישאו לנשים, ניתנו להם בחיי הנישואים, עד ליום שבו נח נכנס אל התיבה, ואת המבול, והושמדו כולם.
כמו כן גם כפי שהיה בימי לוט, הם אכלו, שתו, הם קנו, מכרו, שתלו, הם ויבן, אבל באותו יום יצא לוט בסדום גשם אש וגופרית מן השמים, והרסו כולם. גם כך זה יהיה היום, כאשר בן אדם מתגלה ".

בפסוקים אלה, ישוע ממשיך את המחשבה שכולם יידעו מתי הוא חוזר, ואיך זה יהיה ברור לכולם, בשביל כולם יושמדו. יתר על כן ישו הופך את הנקודה שאנשים יהיו ממשיך בענייניו הרגילים שלהם ממש עד הסוף, כמו בסדום, ואלה לפני המבול, האנשים הופתעו להרס הפתאומי שבא עליהם. הנה במקרה של אנשים לפני המבול הוא מקביל בבירור עם האנשים בסדום, ואת הדגש ואת הנקודה היא כי בשני המקרים הרס שלהם הגיע לפתע פתאום. הסיבה היחידה ברור כי קנייה ומכירה, נטיעות והבנייה, האכילה והשתייה של אנשי סדום מוזכרת, היא להפוך את הצבע כי הם לא ציפו אסון, אבל נשאו על בפעילויות של חיים נורמליים שלהם, נכון עד הסוף צפוי שלהם. ב בדיוק באותו אופן, הסיבה הקשר ברור כי רק אכילה ושתייה, נותן לה נישואים, נישואים פעילותם של אנשי העולם מבול טרום מוזכרים, היא גם להבהיר את הנקודה כי הם לא ציפו אסון, אבל נשאו על בפעילויות של חיים נורמליים שלהם ממש עד האסון הבלתי צפוי של המבול עליהם. ורק הנקודה כאן היא כי בעתיד, אנשים יהיו ממשיך בפעילות הרגילה שלהם חיים נורמליים עד היום מפתיע כאשר ישו חוזר. זוהי נבואה רק להתממש כי ניתן למצוא בפסוקים הללו.

לוקס 17:31-36

ואז ממשיך:

"ביום ההוא, הוא אשר יהיה על housetop, ואת הדברים שלו בבית, לא לתת לו לרדת כדי לקחת אותו: והוא כי הוא בשטח, גם לא לתת לו לחזור בחזרה. זכור אשת לוט. כל מי יבקשו להציל את חייו יאבד את זה; ואת כל מי יאבד את חייו יהיה לשמרו. אני אומר לכם, בלילה כי יהיו שני גברים במיטה אחת, אחד יובאו, והשני יהיה שמאל. שתי נשים תהיה שחיקה יחד; אחד יובאו, ועל שמאל אחרים. שני גברים יהיו בתחום; אחד יובאו, והשמאל אחרים ".

ישו ממשיך להסביר יותר על איך המבול והרס של סדום הם כמו איך יום חזרתו יהיה. הדגש הוא על סדום, אלא גם את הנקודה הוא עושה עבודות המבול גם כן. הנקודה היא שכאשר האסון הוא בהישג יד, כי מי שמנסה להיאחז השגרה ואת סדר העדיפויות הנורמלי של חייהם, חוזרים על החומר שלהם, יהיה בצרות. כפי מקבילה ב מאט 24, כמה אנשים יילקחו משם, את האזהרה כאן, לא להתנגד נלקח ולא להיצמד לחיים אלה, כי כמו לוט, או כמו נח, כאשר הוא הזמן ללכת, היא זמן ללכת, האסון הוא בהישג יד שימגר אלה שנשארו מאחור. מתי הגיע הזמן לעזוב את העיר, או לעלות על התיבה, אז לא אמורה להיות נצמד חייו של אחד נורמליות.

נושא זה enchanced עם אמרות ומשלים הבאים:

לוק 17:37 ו לוק 18:1-8

איפה הנשרים לאסוף השופט לא צודק

"והם ענו ויאמר אליו, איפה, אדוני? ויאמר להם, Wheresoever הגוף, שמה נשרים יהיה אסף.
וידבר משל אלהם לסיים את זה, כי גברים צריכים תמיד להתפלל, ולא להתעלף, להגיד, לא היה בעיר שופט, אשר לא חששו אלוהים, לא נחשב לאיש:
והיתה אלמנה בעיר, והיא הגיעה אל לו לאמר, נקם בי של היריב שלי. והוא היה לא זמן: אבל אחר כך הוא אמר בתוך עצמו, למרות שאני לא פחד אלוהים, ולא האדם באשר; עם זאת, כי זה אלמנה troubleth לי, אני אנקום את מותה, שמא על ידי מתמשך הקרובים היא עייפה אותי אליה. ויאמר יהוה, לשמוע מה אמר השופט צודק. ואל אלוהים יהיה לנקום הנבחר שלו, אשר בוכה היום וכל הלילה ויאמר לו, למרות שהוא ארוך לשאת איתם? אני אומר לכם שהוא ינקום בהם במהרה. עם זאת, כאשר בנו של יבא איש, הוא ימצא האמונה על פני האדמה? "

תלמידיו הראשונים לשאול איפה זה יתרחש חורבן, ואת ישו אומר להם שם הגוף, יש הנשרים ייאספו, או שאני חושב, במילים אחרות, כי מי שניצל מהשמדה זו, לבין אלה שנשארו מאחור להיהרס , כי זה יקרה בכל מקום שאנשים, כמו המלאכים ילכו בכל מקום אנשים, גם כדי להציל אותם, או זמן קצר לאחר מכן, כדי להרוס למי שמאל.

ישוע נכנס משל, השופט לא צודק, עד אשר הנקודה היא שאנשים צריכים תמיד להתפלל ולא להתעלף. אפילו אם זה יהיה לא הוגן לשפוט את האישה לנקום עוול אם היא מטריד אותו מספיק על זה, אז אלוהים הוא פשוט בוודאי לנקום לעמו. זה שופך אור נוסף על התבטאויות קודמות של ישו, על חורבן הקרובה, שישו נראה והדגיש כי זה חורבן על אלה שנשארו מאחור אלוהים בביצוע צדק, הוא טוב. ישו עוד עושה נקודה נוספת, התייחסות אל מי הוא מזהיר אסור להפנות את הגב ואת לדבוק חייהם, אבל להשאיר כשהזמן מגיע ל עליהם. ישוע שואל אם הוא ימצא את האמונה על פני כדור הארץ כאשר הוא חוזר, כמו תוהה אם אנשים יהיו אמונה, לעזוב את החיים שלהם ולא להיאחז בו, לא להילחם עוזב, בבוא העת ללכת חורבן בהישג יד .

בעוד לוק 17 בוחן פן אחר של חזרתו מאשר מאט 24, בשני המקרים ישו אינו מזכיר "ימי נח" או "נישואים" או "נותן בנישואין" בכל הקשר הנבואי. תנאים אלה משמשים רק עם נקודת שאנשים יהיו המשך חייהם עד תום, במיוחד כדי לומר חזרתו יבוא פתאום באופן לא צפוי. אנלוגיה זהה עשוי הפעילויות של אלה בסדום. אין משמעות נבואית שהוקצו או פעילות אלה בסדום, או את הפעילות של האנשים לפני המבול, אבל הם רק דוגמאות בשימוש לעבר נקודת ספציפיים שאנשים יחיו את חייהם דברים החשיבה הם נורמליים, ממש עד סוף צפוי שלהם.

אם ישוע רצה להזהיר על החזרה של "הנפילים" בעתיד, הוא יכול היה ויהיה כל כך הצהיר בבירור תוך פירוט האירועים בימים האחרונים כי יהיה סימנים של חזרה שלו. ישו היה יכול לאיית בבירור את שיבתם של "הנפילים" בכל נקודת הבשורות, וגם זה מופיע כסימן נבואי של אחרית ולחזור קרובה שלו, אולם ברור כי ישו בחרו שלא לעשות זאת.   אין הפסוקים בכתבי הקודש בהם המדינה או להתריע על החזרה של "הנפילים", ומאט לוקאס 24 או 17   הם פסוקים היחידה שאני מכיר בברית החדשה אשר התיימרו ואולי אפילו לעשות זאת.

אני מקווה המקרה נעשתה בשלב זה פסוקים אלה למעשה לא לומר דבר על הימים האחרונים להיות כמו בימי נח, למעט ביחס הספציפי של הקרובים צפוי ההרסני של המבול על העולם, אנשים להיות נסחף, אשר כמו איך להחזיר ישו יהיה.