This page has been translated from English

ניתוח מקראי לתולדותיו של שטן - חלק 3 - 28 יחזקאל וישעיהו 14

ניתוח מקראי לתולדותיו של שטן - חלק 3 - 28 יחזקאל וישעיהו 14

ניתוח מקראי לתולדותיו של שטן - חלק 3

יחזקאל 28 & ישעיה 14

הבנת התנ"ך נבואת חלק 6

הפעולה האחרונה שלנו הייתה למלא בתחילת סיפורו של השטן, בגן העדן, ששמש גם כדי להדגיש שיש לנו עכשיו גם את ההתחלה וגם את סוף סיפורו של השטן, באגם אש. אז, כפי שזה המקרה, דבר אחד שאנחנו יכולים להיות מחפשים לחשוף מידע נוסף, הוא עוד קטע שמדבר על מישהו להיות בגן העדן, או שנהרס בשריפה. החוט האחרון שלנו, שנותר תלויה, הקרוב ביותר למשחק שהיו לנו, היה על "בני האלוהים" באיוב. אז בואו פשוט לעשות את מילת חיפוש בתנאים אלה כדי לראות אם אנחנו יכולים למצוא שום דבר.

"אגם אש" לא "נזרק לאש" לא "בני האלוהים" המממ נראה גם כמה "בנים של אלוהים" לקחו את הנשים בראשית 6 ... שעשוי להיות מעניין להמשיך, אבל השטן לא נראה שהוזכר כאן. כיסינו את הסיפור הזה בפירוט רב בחלק 2, ועוד בחלק 3 בסדרה זו, אבל עכשיו אנחנו מתמקדים בלהוכיח את סיפורו של השטן, אז בוא לא להמשיך את זה לעת עתה. אוקיי ... "גן עדן" הממ בואו נראה יואל 2 ... יחזקאל 28 ... ויחזקאל 31. יחזקאל 31 יש לנו אשורי ... נקבר בבור שבו אלוהים ריסן את המים המבול ... לא זה לא זה ... נראה השטן עדיין להיות פעיל ו חופשי לשוטט, לא נקבר בארץ .... נראה יואל 2 להיות על סוס צבאו של אלוהים ... המממ ... שום אזכור של השטן ... אוקיי .... יחזקאל 28 ... אהה!

11 יתר על כן דבר ה 'אליי לאמר:

12 בן האדם, לקחת את קינה על מלך Tyrus, ואמר אליו, כה אמר אדני יהוה; אתה sealest את הסכום, מלא בחוכמה, ומושלם ביפיו.

13 יען אשר היה בגן עדן הגן של אלוהים, כל אבן יקרה הייתה הכיסוי עמך, לשם, שבו טופז, ויהלום, התרשיש, השוהם, והישפה, הספיר, אמרלד, ונפך והזהב: הביצוע של tabrets עמך ושל הצינורות עמך היה מוכן בך ביום שאתה wast נוצר.

14 הנך המלאך משח המכסה; ואני צריכים להגדיר אותך כל כך: wast אתה על ההר הקדוש של אלוהים; האסט אתה פסעת הלוך ושוב בעיצומו של אבני האש.

15 wast התמים בדרכיך מהיום שאתה Wast יצר, עד עון נמצא בך.

16 על ידי מספר רב של הסחורה שהם מילא אותך בקרבך באלימות, והיען אשר חטא: לכן אני אשליך אותך כחילוני מתוך הר האלהים: ואני אהרוס אותך, הו כיסוי הכרוב, מהאמצע האבנים של אש.

17 לבבך הורם בגלל היופי שלך, היען אשר פגומה חכמתך בשל בהירותך: אני אשליך אותך לקרקע, אני נניח לך לפני המלכים, שהם יכולים לראות אותך.

18 יען אשר טמא את המקדשים עמך על ידי מספר רב של עוונות נפשך, על ידי את עוונך traffick, ולכן אני אביא שוב מאש בקרבך, זה יהיה לטרוף אותך, ואני אביא אותך לאפר על פני כדור הארץ ב עיניים כולם שהנה לך.

19 כל מה שהם יודעים שאותך בין האנשים יהיה מופתע בך: אתו להיות טרור, ולעולם לא אעשה לך להיות יותר.

מתחיל בגן העדן, הוא חוטא, הוא יצוק לקרקע, וזה בסופו של אותו להישרף באש. בתחילת עדן, והכלה באש, תואם את סיפורו של השטן, כפי שעושה שהטיל על הקרקע; עוונות חטא ורבים גם מוזכרים. זה יהיה הגיוני להיות על השטן. עם זאת, זה מצוין להיות על "מלך Tyrus". כפי שאנו מכוסים בחלק 3, בנקודות 8 ו -10, נבואות יכולות להיות הגשמה הן מילולית או רוחנית, ויכולות להיות מחזורי. ככזה זה המותר בצורה מושלמת, על פי הנקודות האלה, כדי שזה גם יהיה על אדם אנושי שהיה מלך Tyrus, ולהיות על השטן גם, בהתגשמות מילולית לעומת רוחנית שונה. דרכו גם # 6 גורמים בפה, כמו זה מכסה 7000 שנים, פערים כל כך שקטים של זמן חייבת להיות מסוגלים למצוא בקטע זה.

אבל כפי שאנחנו מגדירים את להוכיח את זה, בואו פשוט מתייחס לג'ון 12:31, 14:30, 16:11 שכל מכנים "נסיך העולם הזה" לשטן, ולוק 4, שבו השטן טוען סמכות על כל ממלכות העולם, במפתה ישוע המשיח. אז ישו אישר שטן להיות הנסיך של העולם הזה באותו הזמן, אז לעת עתה בואו נסתכל על זה ככה ביחזקאל 28: כי השטן הוא המלך הרוחני של Tyrus, וגם שם בהיותו אדם אנושי שהוא המלך של Tyrus, ויש להיות מקביל ניתן למצוא בסיפורים שלהם. שניהם יכולים להיות נכונים.

אז בואו נתחיל על ידי השוואה מה שברור ביחזקאל 28, על ציר הזמן הכרונולוגי כבר יש לנו על השטן, ולראות איך הוא שורות.

Ezekiel28Isaiah14

יש 3 נקודות מקבילות ברורות, של השטן בעדן, השטן הטיל על הקרקע, והשטן טרף על ידי אש. בתור אלו עם תאריכים ידועים, זה היה נראה שEzekeil 28:14-16 היית צריך לעמוד בתור לאירועים הכלולים בRev 12:1-5, יחזקאל 28:17-19 היינו בשורה לאירועים מRev 12:07 - 17, עד לאירועים של Rev 20. אז עכשיו שיש לנו מסגרת זמן כללי שבה להביט, בואו תראו אם כל דבר אחר על השטן ביחזקאל 28 שורות למעלה.

אם ניקח את זה לפי סדר,

Eze 28:12 ... sealest את הסכום, מלא בחוכמה, ומושלם ביפיו אתה. 13 יען אשר היה בגן עדן הגן של אלוהים, כל אבן יקרה הייתה הכיסוי עמך, לשם, שבו טופז, ויהלום, התרשיש, השוהם, והישפה, הספיר, אמרלד, ונפך והזהב: הביצוע של tabrets עמך ושל הצינורות עמך היה מוכן בך ביום שאתה wast נוצר.

אז מה היא את התמונה כאן? בואו נשווה את זה לGen 3:

3 והנחש היו ערמומי יותר מכל חית השדה אשר עשה ה 'אלוהים. והוא אמר לאישה, "ואכן, יש אלוהים אמר, 'אתה לא תאכל מכל עץ הגן'?"

איך בעולם אין זה יתאים? ובכן, בGen 3 הנחש הוא "ערמומי" (6175), ואם אנחנו מסתכלים על מילה שזה אומר נבון, הגיוני, או ממולח, ו" חוכמה "(2451) בExe 28 גם אומר נבון או פיקח ... אז את המילים האלה הם מילים נרדפות. התאמות Gen 3 Exe 28 בנקודה זו על שטן או הנחש. זה קל.

בשלב הבא, יש יחזקאל תיאור של השטן מכוסה באובניים חן, שנקבע בשקעים או שקעים. משהו מכוסה באובניים חן הולך להיות ולא נוצץ או מבריק, כניצוץ אבני חן, ברק, ולשקף את האור. לא יש לנו קיבל למועצה האלוהית, אבל כדי להבין את הקשר הזה הבא, אנחנו הולכים לצפות בכמה קליפים מימים עתיקים של הרצאתו של ד"ר מייקל ס Heiser על הנושא של המשמעויות האפשריות של מילת עברית "נחש", שכן זו המילה "נחש" בGen 3. ההרצאה נקראת "Annunaki, בני סרפנטיין, והתחתון בטקסטים עתיקים", שעונים דקות 6-8, דקות 23-25.

אתה יכול לצפות בהרצאה המלאה בעניין הזה מעל בחייזרי ההתנגדות Youtube Channel, יחד עם רבים אחרים הרצאות מרתקות על ידי ד"ר Heiser.

וכך נחש כשם עצם פירוש נחש, אלא כשם תואר זה אומר מאיר. ככזה יש משמעות כפולה של המילה "נחש" ב3 Gen, הן של נחש ושל מי שהיה מבריק. ביחזקאל 28, אובניים חן הוא מבריק. זהו גם משחק, אבני חן מבריק באזה 28, עם הנחש המבריק בGen 3. כמו התאמת חתיכת הפאזל אחד למשנו, גפרורים נוצצים מבריקים, ולכן יש לנו את התשובה שלנו. אובניים חן מבריק בExe 28 להפנות לראש המילה "הנחש" בGen 3, ואת "הנחש ישן של" כ12 Rev מעביר אותו, מתייחס אל הנחש, "הנחש", בGen 3.

האישי שלי לקחת על איך זה עבד, מה היית נראה לי הגיוני, הוא שהרבה יותר כמו השטן נכנס ליהודה איש הקריות לישו להשיג בגידה, כי השטן פעל דרך חיה דמוית נחש באופן טבעי, כדי לדבר ולנסות לרמות את איב . אני חושב שזה בגלל יווני נחש ב12 Rev, ophis (3789) נראה שזה באמת רק כדי להתייחס לנחש. כמו כן, מאוחר יותר בספר בראשית 3 אנו יכולים לראות שנראה אלוהים לקלל את הנחשים, מה שהופך אותם ללכת על גחונם ולאכול אבק, שהיה מציין כי בדומה לפעולות "יהודה איש קריות כשהשטן נכנס לתוכו, הנחש הוחזק בחשבון עבורה פעולות אילו תחת השפעתו של השטן.

וכך זה נראה שסיפורו של הנחש בGen 3 גפרורים עם Eze 28:12-13. מה שאנחנו בעצם יש כאן היא חידה פשוטה. מה היה מבריק, היו חכם, והיה בגן העדן? זה נכון, הנחש. זה בחידות המורכבות של חזותיים, מצביע על הנחש בגן ​​העדן, שמציין 12 Rev הוא השטן. אז עכשיו יש לנו אישור לכך שחלק Eze 28 הוא למעשה על שטן, יחד עם המקביל כבר היה לנו של להיות בגן העדן, שהטיל אל האדמה, ונבלע על ידי אש.

פסוק הבא הוא:

14 הנך המלאך משח המכסה; ואני צריכים להגדיר אותך כך:

ואנחנו הולכים לדלג כי אחד לעת עתה. אחרי זה הוא:

wast אתה על ההר הקדוש של אלוהים; האסט אתה פסעת הלוך ושוב בעיצומו של אבני האש.

מה זה יכול להיות? בדוגמא האחרונה, זה היה קל, כי כל מה שהצביע על ספר בראשית. אבל מכיוון שיש לנו כרונולוגיה הוקמה לעבוד מ, אנו יכולים להבין שכל מה שהוא זה המתייחס להנראה מצא בברית הישנה, ​​או לפחות לפני עלייתו של ישו הנוצרי. יש לנו כמה קטעי שמות שטן בשמו, שעשויים להשתלב במקום כלשהו, ​​שעדיין נותרו תלוי. הסצנה כאן היא של שטן הליכה למעלה ולמטה, בעיצומו של אבני האש. האם החזותי כאן להתאים לכל הסצנות האלה?

שטן ואת סיפורו של איוב 1900-1700 לפנה"ס

שטן והמפקד של דוד ב1 Chronicles 1010-970 לפנה"ס

השטן גער על ידי ה 'בזכריה 3 520 לפנה"ס}

שטן ואת פיתויו של ישו מאט ולוק 4 30 לספירה

המעבר הבא על פי סדר כרונולוגי הוא סיפורו של איוב. בואו להשוות:

Eze 28:14 ... wast אתה על ההר הקדוש של אלוהים; האסט אתה פסעת הלוך ושוב בעיצומו של אבני האש.

עבודה 1:6-7 עכשיו הייתה יום שבו בנים של אלוהים באו להציג את עצמם לפני ה ', ויבוא גם שטן בתוכם. ויאמר יהוה אל השטן, הנך מאין תבואו אז השטן ענה ה ', ואמר, מללכת הלוך ושוב בכדור הארץ, ומהליכה במעלה ובמורדו.

עבודה 2:1-2 שוב הייתה יום שבו בנים של אלוהים באו להציג את עצמם לפני ה ', ויבוא גם שטן בתוכם להציג את עצמו לפני ה'. ויאמר יהוה אל השטן, הנך ממאין תבואו ויען שטן את יהוה, ויאמר, מללכת הלוך ושוב בכדור הארץ, ומהליכה במעלה ובמורדו.

משהו מתאים כאן במינוח - שטן הליכה למעלה ולמטה. זה משחק. אבל מה עם השאר? יחזקאל אומר "בעיצומו של אבני האש" והדבר הכי קרוב שמשחקים באיוב הוא להיות שטן "בין" בני האלוהים. אז איך זה יכול להתאים? מה הן אבנים של אש?

104:4 תהילים "מי מרביץ מלאכיו רוחות; שריו אש ​​להבה"
Heb 01:07 "ושל ​​המלאכים יאמרו, מי מרביץ רוחות מלאכיו, ושריו להבה של אש".

מלאכים הם אמרו להיות להבות של אש. זה יתאים. מה דעתך על האבנים?

המילה כאן באזה 28 לאבן, "אבן" (68) יכולה להתייחס לאבנים או אבני חן יקרים.

זה יכול להיות דומה כמו בדניאל, בתיאור של המלאך גבריאל:

דן 10:06 "הגוף שלו גם [היה] כמו התרשיש, ופניו כמראה ברק, ואת עיניו כמו מנורות של אש, וזרועותיו ורגליו כמו בצבע נחושת ממורקת, וקולו שלו מילים כמו קולו של המון ".

הופעתו של גבריאל, לפחות בהתחלה, הייתה שיש לו גוף כמו תרשיש, סוג של אבן או אבן חן יקרה, ובמיוחד את מה שסביר להניח שהיינו מכנה היום טופז צהובה.

אז הנה נראה שיש כאן תקדים שלפעמים בני הסוג של מלאך אלוהים יכולים להופיע להיות גוף דומה לאבן יקרה או אבני החן בדרך כלשהי. וכן אבני האש יכל בקלות מתייחס למלאכים, כלהבות אש, מחפש בדרך כמו אבן חן. נראה כי שוב, יש לנו רמזים חזותיים או סמליים התואמים eachother.

באשר "הר האלוהים", שבו היו בני ישיבת אלוהים האלה? איוב אומר,

"עכשיו היה יום שבו בנים של אלוהים באו להציג את עצמם לפני ה ', ויבוא גם שטן בתוכם. , and from walking up and down in it.” ויאמר יהוה אל השטן, הנך מאין תבואו ואז יען שטן את ה ', ואמר, מללכת הלוך ושוב באדמה, והליכה מלמעלה ולמטה בזה ".

40 זה הייתי הכי הגיוני בקלות, כמו שזה נשמע, כי הם הגיעו לאדון להציג את עצמם, ותוך כדי כך היו הולכים למקום אחר ואז שבו הם היו. בתשובה לשאלה מאיפה הוא בא, השטן אמר שהוא בא מהליכה למעלה ולמטה, קדימה ואחורה על פני כדור הארץ. זה היה נראה כי כאשר בני האלוהים, והשטן איתם, באו להציג את עצמם לאלוהים, כי הם עזבו את כדור הארץ ומגיעים אל ה ', במיקום אחר. ככזה זה לא נראה שמתאר הר על פני כדור הארץ. הכי פשוט, זה היה נראה שהם הגיעו לכס המלכות של אלוהים בגן עדן 3 rd, והם מציגים את עצמם לפניו שם, בכסאו. אם כן, אז "הר האלוהים" באזה 28 יהיה גן העדן השלישי, שבו כס המלכות של אלוהים הוא.

במבט קצת יותר רחוק, אזה 28, אומרת שאלוהים מטיל שטן כמו חול מתוך ההר של אלוהים, ולאחר מכן יורד לקרקע. זה עושה את ניגוד מצוין שההר של אלוהים הוא מעל כדור הארץ, והייתי במקביל גם עם השטן שישליך אותי משמים ועד לכדור הארץ בשנת 12 התגלות, ונאסר עליו שמיים ואת נוכחותו של אלוהים.

, which accused them before our God day and night. And they overcame him by the blood of the Lamb, and by the word of their testimony; and they loved not their lives unto the death. Therefore rejoice, [ye] heavens, and ye that dwell in them. Woe to the inhabiters of the earth and of the sea! for the devil is come down unto you, having great wrath, because he knoweth that he hath but a short time. And when the dragon saw that he was cast unto the earth , he persecuted the woman which brought forth the man [child]. (Rev 12:7-13 ומלחמה הייתה בגן העדן: מיכאל ומלאכיו נלחמים בתנין והתנין נלחם ומלאכיו, ולא שררו; לא היה המקום שלהם נמצא יותר בשמים ואת הדרקון הגדול היה. לגרש, שנחש קדמוני, המכונה השטן, והשטן, אשר deceiveth את העולם כולו: הוא לוהק אל כדור הארץ, והמלאכים שלו היו לגרש איתו ושמעתי קול רם אומר בגן העדן, עכשיו הוא בא. ישועה, וכוח, ואת מלכות האלוהים שלנו, ואת כוחו של המשיח: למאשים של אחינו הוא מושפל, אשר האשימו אותם ביום ובלילה לפני שאלוהים שלנו והם השתלטו עליו על ידי הדם של השה,. ועל ידי המילה של עדותם;..! והם אהבו לא את חייהם אל המוות לכן לשמוח, [אתם] שמים, ואתם שתשכנו בם אוי לכל שוכני כדור הארץ ושל הים לשטן לבוא למטה לכם, שיש זעם גדול, כי הוא knoweth שהוא יהוה אך זמן קצר. וכשראה שהוא דרקון לוהק אל כדור הארץ, הוא נרדף האישה שהביאה את האיש [ילד].

Eze 28:16-17 ... ולכן אני אשליך אותך כחילוני מתוך הר האלהים: ואני אהרוס אותך, הו כיסוי הכרוב, מעיצומו של אבני האש. לבבך הורם בגלל היופי שלך, היען אשר פגומה חכמתך בשל בהירותך: אני אשליך אותך לקרקע, אני נניח לך לפני המלכים, שהם יכולים לראות אותך).

אז זה גם נראה במשחק Eze 28:14 ואיוב 1 & 2, כי "wast אתה על ההר הקדוש של אלוהים;. האסט אתה פסעת הלוך ושוב בעיצומו של אבני האש" נראה שיש בהתייחסו לעבודה, וכי השטן בא אל Rd השמים 3, ההר של אלוהים, יחד עם בניו של אלוהים, ובהם, מלאכים אלה מהווים את אבני האש. כנראה יחזקאל 28:14 כזה כדי להתאים את סיפורו של השטן באיוב.

עכשיו אנחנו הולכים לחזור על הפסוק לפני

14 הנך המלאך משח המכסה; ואני צריכים להגדיר אותך כך:

יש לנו עד כה כי Eze 28:12-13 מתייחס לעדן, ואז יש את החלק הזה, ולאחר מכן נראה את שאר Eze 28:14 להתייחס לסיפורו של איוב. המועדים ניתנו לג'נסיס יהיו בסביבות 4000 לפני הספירה, ואת סיפורו של איוב יהיה בסביבות 1900-1700 לפני הספירה. אם זה עובד על פי סדר כרונולוגי, אז זה אומר שסעיף זה על השטן להיות מלאך המשיח היית צריך לקחת מקום בין בראשית ואיוב. כפי שחשב שהעבודה תהיה בן זמנו של אברהם, שסיפורו הוא בספר בראשית, זה אומר שסיפור להזכיר שטן כמלאך נמשח זה היה צריך להיות מצא בין ג'נסיס ואיוב. אם נריץ חיפוש למילה כרוב או כרובים, לזמן שלפני העבודה, מה שהיה צריך להיות בספר בראשית להיות בזמן או לפניו של אברהם, אנחנו מקבלים רק תוצאה 1.

Gen 03:24 "אז הוא גרש את האיש, והוא ממוקם בחלק המזרחי של גן עדן הכרובים וחרב מתהפכת דרך, כדי לשמור על הדרך של עץ חיים."

cherubim4 יש רק תוצאה אחת לכרובים ציינו לפני זמנו של איוב ואברהם. כלומר הכרובים ששמרו על אנשים מעץ חיים. Eze 28:14 אומר שאלוהים העמיד אותו כמלאך שנמשח "המכסה" או שזה אומר גם להיות "גידור" או "גדר", כדי "להגן" או "מכסה בשריון". זה נראה מתאים. ואז עכשיו אנחנו יכולים ללמוד משהו חדש לחלוטין לאנשים רבים: שהדרך שהיה שטן "משח המלאך הונח על ידי אלוהים" הייתה שהוא היה הכרובים הוצבו כדי לשמור על דרך עץ חיים. התנ"ך מתאר כרובים לנו ביחזקאל 1 ו -10. כדי שנוכל לדעת שזה בדרך כלל מה שבאמת נראה כמו השטן, הוא כרובים. לא גבר שעיר אדום הפנים שהוא בדרך כלל מתואר כ.

על מנת להזיז את הסעיף הבא באזה 28,

15 wast התמים בדרכיך מהיום שאתה Wast יצר, עד עון נמצא בך.

מה זה יכול להיות מתכוון? באמצעות תהליך של אלימינציה, שנשארנו לנו:

שטן והמפקד של דוד ב1 Chronicles 1010-970 לפנה"ס

השטן גער על ידי ה 'בזכריה 3 520 לפנה"ס}

שטן ואת פיתויו של ישו מאט ולוק 4 30 לספירה

הפעם הראשונה שראו את השטן שננזף על ידי ה 'במקרא היא בזכריה 3, ואז זה יכול להתאים "מושלם בדרכים מלומר אתה wast יצר, עד עון נמצא בך", כי בזכריה 3, זו הפעם הראשונה בתנ"ך, שכן תחילת הבריאה, כי שטן הוא ננזף על ידי ה '. כנראה צריך לציין שהמילה כאן ל" מצא "מאסטה (4672) פירושו" כדי להוכיח להיות, להיות מאובטחות, מוצאת להיות מספיק, תהיה מספיק "ואז זה לא נראה שלאומר את זה הוא ראשון הזמן שאלוהים ראה שיש עון בשטן, אלא שזו הפעם הראשונה שהיא מוכחת בגלוי, או במילים אחרות, בגלוי נזפה. כסוג של חידה והתבוננות נכונה, שיתאים בצורה טובה למדי. בהחלט הפעם הראשונה השטן גער על ידי ה 'בגלוי בתנ"ך תהיה אירוע ראוי לציון ליזכיר. לא נחש, לא מלך Tyrus, אבל שטן בשמו בגלוי בעצמו. כמובן, האבדון של יחזקאל נבואת השטן היה עבודה האחרונה בשלב זה, נראה ליחזקאל נכתב כבר מכ 40-70 שנים לפני זכריה.

הבא הוא:

16 על ידי מספר רב של הסחורה שהם מילא אותך בקרבך באלימות, והיען אשר חטא:

הולכים בסדר כרונולוגי, את המעבר המשמעותי הבא הוא שטן ואת פיתויו של ישו כפי שניתן לראות במאט ולוק 4 4, בסביבות 30 לספירה.

לוק 4:5-8 "והשטן, לוקחת אותו להר גבוה, מגדת לו כל הממלכות של העולם וברגע של זמן. והשטן אמר לו, כל כוח הזה אתן לך, ואת התהילה שלהם: שלמועבר אליי, ואני לwhomsoever אני נותן לו. אם אתה כן לנבול לסגוד לי, כל מה לך יהיה. ויען ישוע ויאמר אליו, כלך לך מאחורי, שטן: שההרים כתובים, יעשה לך לעבוד את ה 'אלהיך, ולו רק אתו לשרת ".

M4-אימפריות המילה בEze 28:16 ל" סחורה "היא" rekullah "(7404) וזה אומר" לתנועה או מסחר ". these kingdoms, and can give it to who he wants. זה מעניין, כי בקטע הזה בלוק 4, שטן מציע לסחור בכל ממלכות העולם בתמורה לישו לסגוד שטן, כדי שישווע מסרב ועונה לו בחזרה עם הכתוב, "ועשה לעבוד את ה 'אלהיך, ולו רק נעשה לך לשרת. "שטן עוד, כי הוא" קיבל "הממלכות הללו, ויכול לתת לו כדי שהוא רוצה. זה נראה לרמוז השטן ניתנה סמכות על הממלכות הללו על ידי מישהו, אבל מי נתן לו אותם לא צוין. זה יכול לרמוז איזה סחר מוקדם, שיווק או מסחר, שבו השטן קיבל הממלכות הללו. המעניין גם שהשטן מציג ישו כל ממלכות העולם, או שפע של הממלכות. ואין ספק שזה חטא כדי לנסות לפתות את האחרים כדי לסגוד לך, שלא לדבר על לנסות לפתות את בנו של אלוהים, שהוא של האלוהות, אלוהים עצמו, לסגוד לך. זה היה חטא נורא.

אז בקטע הזה של פיתויו של ישו על ידי השטן כפי שנמצא בלוק, יש לנו אלמנטים של השטן, ראשון לאחר שקיבל מספר רב של ממלכות, ולאחר מכן מנסה סחר או תנועה רבות של ממלכות, כמו סחורה, בתמורה לפולחן, ו בחטאים זה שטן נגד אלוהים בישוע המשיח, אדוננו, האדון, מלך המלכים ואדון האדונים.

זה נראה משחק גם, וEze 28:16 נראה שמתייחס לפיתויו של ישו על ידי השטן, כפי שבא לידי ביטוי בלוק 4 (שהוא גם מקביל במאט 4) באומרו "על ידי מספר רב של סחורתך הם מילא את בקרבך באלימות, והיען אשר חטא ".

בגלל זה, או "כן", החלק הבא ממשיך:

לכן אני אשליך אותך כחילוני מתוך הר האלהים: ואני אהרוס אותך, הו כיסוי הכרוב, מעיצומו של אבני האש.

אנחנו קודם לכן זיהינו את ההר של אלוהים בסיכוי גבוה להיות השמים שלישי. ככזה זה יהיה הגיוני כאן כי זה מתייחס לשטן שיודח מן השמים שלישי. אם זה מקום שבו בנים של אלוהים לענות, ואז יש קשר שבישליך אותי להר של אלוהים, שהשטן הוא גם להיות אסור משם הבנים של אלוהים ללכת, המלאכים הולכים, כשהם מציגים את עצמם לאלוהים . האירוע המקביל הבא בכרונולוגיה שלנו הוא המלחמה ושמים, בRev 00:07. אז, השטן יושמד מלהיות בין אבני האש, או להסירו מהנוכחות של המלאכים של אלוהים בגן העדן השלישי. זה היה נראה במקביל גם המלחמה בגן העדן, והמלאכים קדושים נקיטת עמדה נגד שטן, ומלאכיו, ואותם להיות מגורש מן השמים, כRev 12:08 מדינות "לא היה המקום שלהם נמצא יותר בגן העדן".

הבא הוא:

17 לבבך הורם בגלל היופי שלך, היען אשר פגומה חכמתך בשל בהירותך: אני אשליך אותך לקרקע, אני נניח לך לפני המלכים, שהם יכולים לראות אותך.

כאן השטן מוזכר כדי להטיל על הקרקע, וסיבות לכך הן נתון. כי השטן הוא יצוק לקרקע הייתי מקביל לאירוע הבא בכרונולוגיה של 12 התגלות, אשר היא שאחרי השטן מאבד את המלחמה בגן העדן, הוא מושפל לכדור הארץ.

18 יען אשר טמא את המקדשים עמך על ידי מספר רב של עוונות נפשך, על ידי את עוונך traffick ...

האירוע המתבקש הבא הוא השטן שנטרף על ידי אש. אבל לפני זה, אותה המילה של "תנועה או מסחר" מוזכרת שוב - בנוסח זהה כמו ב4 לוק, של סחר מוצע או סחר של סמכות על הממלכות, זה יכול בקלות כשמתייחס לשטן, נותן את סמכותו על ממלכות של העולם לאנטיכריסט, כפי שנראות בהתגלות 13:02 "והדרקון נתן לו כוחו, ומושב, וסמכות גדולה". (כמו כן, overviewing שלטונו של החיה במבט לאחור, העברה זו של כוח על ידי השטן לאבאדון מובילה לאבאדון מטמא את המקדש של קודש קודשים בJersalem.)

18 ... לכן אני מביא שוב אש בקרבך, זה יהיה לטרוף אותך, ואני אביא אותך לאפר על פני כדור הארץ בטווח הראייה של כולם כי להתבונן בך. 19 כל מה שהם יודעים שאותך בין האנשים יהיה מופתע בך: אתו להיות טרור, ולעולם לא אעשה לך להיות יותר.

אש מגיעה מעיצומו של השטן ולטרוף אותו, לאפר, הייתה נראית מתייחסת לסוף שלטונו של המילניום, כאשר השטן מכלאו בתהום, ויוצאת לרמות את העמים, ולאחר מכן הם הנצרך על ידי אש מן השמים, והשטן הוא נזרק לתוך אגם אש, כל המתרחש בסוף הזמן, בהתגלות 20.

Rev 20:7-10 וכאשר אלף שנים פגו, יהיה השטן שחרר מכלאו, ויהיה לצאת לרמות את המדינות שנמצאות בארבעת הרבעונים של כדור הארץ, גוג ומגוג, לאסוף אותם יחד כדי קרב: המספר מהם [הוא] כמו החול של הים. והם עלו על רוחבו של כדור הארץ, ויסבו את המחנה הקדוש על, ואת העיר האהובה: והאש ירדו מאלוהים מן השמים, ותאכל אותם. והשטן שרימה אותם הושלך לאגם אש והגופרית, שבו חיה ונביא השקר [הם], ויהיה יום ולילה מיוסר לעולם ועד.

משהו שהייתי רוצה לציין כי, הוא כי ביחזקאל 28:18, לא נאמר דבר, או שום דבר לא נראה להצביע על מאסרו של השטן בבור או התהום. זה כמו האירוע הזה הוא דילג מעל, אבל זה לא המקרה היחיד שהוא דילג מעל. לא נראים שאנחנו לא מצליחין למצוא שידוך לשטן מעורר דוד לקחת מפקד או. אבל באותו הזמן, המפקד יכול להיחשב אירוע קטן, בעוד שזה נראה שהשטן להיות כלוא בבור או התהום עבור 1000 שנים בקלות יכול להיחשב אירוע גדול יותר. אז בואו פשוט להשאיר סימן שאלה על היעדרות כי לעת עתה, שכן אנו נחזור לזה מאוחר יותר.

אז עכשיו בואו לעדכן את התרשים שלנו כרונולוגי, והשורה את כל זה:

Ezekiel28Isaiah14Revelation12

אז מה אנחנו כבר עושים כאן? אנחנו כבר בטיפול את כתבי הקודש כמו שהם הפאזל המורכב מחלקים, שנועדו להתאים זה לזה. בדיוק כמו בעושה חידה, אנחנו לא צריכים להבין את התמונה הגדולה, כדי להתאים ביחד חתיכת פאזל אדומה עם עוד חתיכת פאזל אדומה, התאמת הדימויים החזותית שלהם, ושיתאים בצורה מושלמת ביחד, בגלל שהם תוכננו כך שיתאימו זה לזה.

18

מדוע אנו מוצאים כי את המשפטים ביחזקאל 28 תאמו סיפורים ברורים לגבי ההיסטוריה של השטן בכל התנ"ך? בגלל זה הוא חידה נועדה בתבונה, שבמשפטים האלה נועדו כדי להתאים את הסיפורים הברורים שניתנו על השטן בתנ"ך. כל משפט או קטע של נבואה הוא חידה או חידה קטנה, שנועד להבין ותאמה לחבר אותו לסיפור על השטן. מה שהיינו צריכים כדי להתאים את הנבואה לאירועים היה ראשון שהבחין בתמונה או פעולה דומה, קשר בין הנושאים של הפסוק ומה הם עושים, וגם כדי לחפש סמנים או מילות מפתח שמתאימות, המתארים פעולות של, תיאורים , או של יחסים בין נושאים במעברים הברורים על השטן. לפעמים הייתי צריך לחפש את המשמעויות המפורטות של המילים בשפות המקוריות שלהם, כדי לראות איך הם מתאימים, אך המידע היה כל הנוכחים שהיה דרוש כדי ליצור את החיבור. וזה לא במקרה שהחלקים האלה מתאימים כל כך טובים על פי סדר כרונולוגי. כפי שאנו מכוסים בחלק 2 של סדרה זו, נקודת 1 שלנו או תקדים הוא שסגנון כתיבתו של אלוהים הוא לכתוב על פי סדר כרונולוגי. לא יכול להיות יוצאים מן הכלל, אבל אנחנו לא מוצאים שום כאן ביחזקאל, שהוא חלק ממה שהוא עושה תרגיל למידה טוב. נקודה נוספת, כיסתה אותו בתוספת החלק 3, היא נקודה # 6, סבלנותו של אלוהים, שלפעמים יכולים להיות פערי זמן ארוכים שהולכים בין פסוקים בודדים (או משפטים) שבו יש ללהסיק מהקשר, אבל חלקים אחרים של כתבי קודש יכול לאשר זאת. במקרה זה, התגלות וקטעים ברורים שונים על השטן לתת את המידע הזה.

ואני רוצה להזכיר לכולם, כפי שמתואר בחלק 1, שאלוהים כתב את התנ"ך, את הדבר, שהוא ישו נוצרי, על ידי רוח הקודש שלו. סופרים שונים, בזמנים שונים, אבל כל זה בא מאותו המחבר האולטימטיבי, שהוא אלוהים. אז זה מותר לחלוטין במסגרת אלוהים נצחי כמחבר יחיד אולטימטיבי של התנ"ך, עם רמה ידועה מראש גורלית של שימור של המילה עצמה, שנועדה חידות בהתאם לדפוסים עקביים, וגילה את עצמו ולנו במידע בדרך זו, דרך התנ"ך. שכזו ניתן לראות לא מפתיעה בהקשר מסגרת כזו, אלא צריכה להיות יותר צפויה מאשר אולי זה נראה להיות, כמוותר.

ותוצאה שאנחנו מקבלים מלהרכיב את הפאזל היא שעכשיו יש לנו 3 סטים של מידע שהם בסדר כרונולוגי הזדנבות וקשירה יחד, התאמה והתאמה לאחד את השני. הסט הראשון שלנו של המידע היה בכל מקום מזכיר את שטן התנ"ך בשמו, הצטמצם לאירועים מרכזיים שבו השטן תוארו לעשות או להגיד משהו, בכל התנ"ך. הסט השני שלנו של המידע היה קבוצת משנה של קבוצה הראשונה, שיהיה בו השטן מוזכר גם בשמו, ובהקשר של להיות "דרקון, נחש ישן של" בספר התגלות, בעיקר במיוחד ב12 פרקים, 13, ו -20. אנחנו יתאימו את הסט הראשון של החלק הפנימי של הסט השני, מידע הזדנבות את זה. והקבוצה השלישית שלנו של מידע הייתה המעבר של 28 יחזקאל, שחיבר והסתדר עם 2 סטים האחרים של מידע, פיסת הפאזל אחד בכל פעם.

ועשינו ללמוד משהו חדש, מה שהיה נראה שהשטן להיות הכרובים מוזכרים בGen 03:24 ששמרו את עץ חיים בגן העדן, ושאלוהים בחר שטן לתפקיד זה. למה שלא יהיה? בואו נסתכל על הסיפור בפירוט רב יותר.

Gen 3:21-24 "ויאמר אל אדם וגם לאשתו עשו יהוה אלהים לעשות כתנות העור והלבישו אותם. ואלוהים אמר, הנה, הוא האדם היה כאחד מאיתנו, כדי לדעת טוב ורע: ועכשיו, שמא ישלח ידו, ולקחתם גם מעץ חיים, ואכלנו, ולחיות לנצח: לכן יהוה אלהים שלח אותו שוב מהגן העדן, לעבוד את האדמה שממנו הוא נלקח. אז הוא גרש את האיש, והוא ממוקם בחלק המזרחי של גן עדן הכרובים וחרב מתהפכת דרך, כדי לשמור על הדרך של עץ חיים ".

אלוהים אהב את האדם וחווה, ורצה את מה שהיה הטוב ביותר עבורם. נראה שיש חשש או אזעקה גדול כאן שהאדם יכול גם לאכול מעץ חיים, ולחיות לנצח. אפשר לטעון שסיבה ללהיות שעכשיו איש שהיה חטא, ומת מבחינה רוחנית בחטא, האדם שהיה עכשיו במצב של רוע וחוסר שלמות רוחני. אם גבר היה עכשיו לאכול מעץ שיגרום להם לחיות פיזי לנצח, זה אומר שהם יהיו חטא, או רע, בני אלמוות - ממש כמו המלאכים הנופלים שיהיה יצוק לתוך אגם אש. מתכנן על כפרתו של ישוע המשיח, והחיים חדשים ברוח הקודש, לפני הבריאה נעשתה, אלוהים יודעים שזה היה טוב יותר לאדם למות, אבל לתחייה לחיים חדשים, ולהיולד שוב מבחינה רוחנית, יותר מאשר לאדם להיות בן אלמוות בזמן במצב רע חטא זה. אם האדם אכל מעץ חיים, יהיה עליהם חיי נצח בעצמם, ולא היו מסוגלים לקבל ישועה וחיי נצח בישוע המשיח באמצעות להיוולד מחדש, ונתן גופים חדשים, משום שגופם הישן היה מעולם מת. אלוהים היה תכנית כדי לגאול אותם, וידע שזה יהיה טוב יותר עבורם ואנושות בתכנית שלו, וזה יהיה הרבה יותר גרוע אם הם זכו לחיי נצח ואילו במדינת הרעה הזאת. אז מילת המפתח כאן היא הגנה, אלוהים רצה להגן על אדם וחווה ואת ילדיהם, מהמצב מקבל יותר גרוע.

sataneden אלוהים ידע שהשטן הוא זה שרימה את חוה, דרך הנחש, כי אלוהים הוא כל הידיעה. נראה אלוהים כדי להתמודד עם המצב על ידי הצבת אחריות על השטן כדי להיות זה שידאג לכך שהמצב לא גרוע יותר. יש כמה דברים שכדאי לזכור כאן, שהוא ש1) השטן היה רק ​​5 ימים מבוגר מאדם וחווה, ו2) אלוהים אהב את השטן, גם, כיצירה שלו. אז כנראה איך אלוהים טיפל זה היה כי השטן עשה טעות, ואלוהים נתן לו עבודה לעשות, ומונע המצב הולך ומחמיר מכל. השטן הציב לאירועי תנועה שפגעו באדם וחווה, אבל בשמירת מרחק אדם מעץ חיים, השטן הולך להיות להגן עליהם מפני קורה משהו גרוע יותר. וכך השטן יש הוצב כבעצם מאבטח לעץ חיים בגן העדן, מקום שאנו יכולים בבטחה מניח שהיו לי שנמשכנו עד המבול של זמנו של נח, כ 1600 שנים מאוחר יותר, כאשר נראה את מיקומו של גן העדן להיה הפסיד, יחד עם עץ חיים. מה שאומר שבמשך כ 1600 שנים, שטן נמצא בגן העדן, שהוצבה שם, השומר על עץ חיים. זה יכול להיות ביט כמו הזדמנות לפצות על הטעות הקודמת שלו, להראות אופי טוב יותר, על ידי הגנה על המין האנושי. אבל זה גם יכול להיות ביט כמו צדק אלוהי ותוכחת מעשית בדרך, כי השטן נשמר הרחק מהאנושות, במשך זמן רב, בתקופה ארוכה מאוד החוצה. איש גורש מהגן, אבל השטן היה עשוי להישאר שם, בגן הריק, במשך זמן רב מאוד. אלוהים הוא אהבה, ובכך אנו יכולים לראות את אהבתו של אלוהים, צדק, רחמים, וסבלנות, שזורה בהחלטה זו על איך אלוהים בחר לטפל בעניין.

זה נראה לשפוך קצת אור חדש על הסיפור בעבודה, שיש יותר משמעות מאחורי שאלת אלוהים שואל השטן, ותשובתו של השטן. "ויאמר יהוה אל השטן, הנך מאין תבואו אז השטן ענה יהוה, ואמר, מללכת הלוך ושוב בכדור הארץ, ומהליכה במעלה ובמורדו. "אפשר לקחת, כי זה היה שינוי של קצב ממה שהיה רגיל לשטן, כי לפני מבול השטן היה מוצב בגן העדן, אבל אחרי המבול, הוא היה מסוגל לנסוע הלוך ושוב, הלוך ושוב על פני כדור הארץ. וגם, שעכשיו השטן היה מסוגל לעלות לשמים השלישי, בעוד שלפני שהוא היה מוצב בגן העדן עליי אדמות.

מה שזה עושה לנו לעומת זאת, הוא שזה נראה השטן לא היה עד להרבה יותר מזה, אבל להיות מוצב בגן העדן, לפני המבול. זה היסוס יכול לצמצם את טווח התאריכים עבורנו על פעילותו של השטן, כאשר השטן שבלטאטא את שליש מכוכבי השמים עם הזנב שלו, אל אדמה. מאז נאמר לנו מה השטן עושה, הוצב בגן העדן, ככל הנראה עד למבול כאשר עדן אבוד, ואנחנו יכולים לראות את לב של זה הוא עשה שלאחר המבול, בעבודה או בזמן של אברהם, השטן נסע לכדור הארץ, אז זה אולי הגיוני שזה לא היה עד אחרי המבול, ועדן הצבה הסתיים, כי השטן לי עסוק בפעילות של מטה גורף שלישי של הכוכבים עם הזנב שלו, אל אדמה. ניתן לטעון, אם השטן היה בגן העדן, ולא את השמים השלישי, לפני המבול, ואז השטן לא היו מסוגלים לסחוף את הכוכבים אל האדמה מן השמים, עד אחרי המבול, כאשר הוא לא היה קשור בגן העדן, ועכשיו תוכל לשוטט בכדור הארץ או ללכת למקלט השלישי באופן חופשי. אז בהיסוס, זה יכול לצמצם את השאלה משתלשלת זה, למסגרת זמן צרה יותר, כאשר, להיותו לאחר המבול, אבל לפני שישווע המשיח נולד.

יש לנו גם זכו לכמה תובנות חדשים, אלא גם שאלות נוספות, בדבר סמכותו של השטן מעל הממלכות של העולם. נראה כי בRev 13:02 שטן ימסור את סמכותו מעל לחיה מן הים, האנטיכריסט. ואנו יכולים לראות כי ב4 לוק, לפני זה, השטן מפתה את ישו על ידי ההצעה להעביר את סמכותו על הממלכות של העולם אליו בתמורה לפולחן, וישו מסרב. יחזקאל 28 בשני המקרים הללו מתייחס לזה מסירה של הממלכות כמו "סחר, מסחר, או שיווק". יש ציר זמן קצת הולך לה בעצמו, שתחילה השטן מציע לסמכות על יד לישו, ואחר כך נותן אותה לאנטיכריסט ... אבל בסופו של ישו חוזר ויש לו כל הסמכות על הממלכות של העולם, וכך השטן מאבד את הסמכות הזאת. אבל החתיכה שחסרנו לנו היא תחילתו. בלוק 4 השטן אומר שהוא קיבלה את הסמכות הזאת, והוא יכול לעשות מה שהוא רוצה עם זה ... אבל כל כך רחוק שאנחנו לא יודעים שהשטן קיבלה סמכות זו מ, או איך הוא קיבל אותו.

אז זו שאלה ללא מענה: איך או מתי השטן מקבל סמכות על הממלכות של העולם?

אנשים רבים, ששמעתי, ללמד שאלוהים נתן סמכות זו לשטן, בהנחה שזה מה שהוא התכוון על ידי "משיח כרובים". עם זאת, מה שהתנ"ך מציין הוא כי "משיח כרובים" מתייחס לשטן שהוצב כמאבטח בגן העדן, כדי לשמור על אנשים מעץ חיים. אז אין שום דבר במשפט הזה, של שאר 28 יחזקאל, דבר שמצביע או לספר שאלוהים נתן סמכות זו על ממלכות העולם לשטן. עם זאת, ישוע המשיח בזמן שלו כאן על פני כדור הארץ לא חלק את זה כמציאות, וכינה את השטן, "נסיך העולם הזה", ולכן בזמן זה נכון, אנחנו עדיין לא יודעים איך זה כל כך.

התגלות 12 כוכבי מלאכים הנופלים לפני שהתחלנו להוספת יחזקאל 28 לחידה זו, הייתה לנו שאלה: מה הם הכוכבים שהשטן סחף אל אדמה עם הזנב שלו? מחפש את כוכבים בהתגלות שראינו שהם יכולים לייצג מלאכים, וציינו כי מלאכיו של השטן היו מאוחר יותר גם הטילו מן השמים עם שטן לאחר המלחמה בגן העדן. אבל תקופת זמן נתונה לאירוע זה הייתה צריך להיות לפני שישווע נולד. הדימוי החזותי הקרוב ביותר התואמים את אירועים ידועים המזכירים שטן בשמו היה סיפורו של איוב, שבהרבה מלאכים והשטן הוזכר ביחד, אבל זה לא היה משחק מושלם שבראייה של הזנב של השטן סוחף את המלאכים הללו לכדור הארץ לא היה מיוצג. יחזקאל 28 נראה שכדי לאמת את האירוע בעבודה כמשמעותי, לפחות במנוגדים זה למפקד של דוד לא נראה שלא לקבל אזכור בכרונולוגיה המקבילה של יחזקאל, אבל זה יכול להיות מכל סיבה. בכל מקרה, לא נראים שאנחנו מוצאים כל תובנה נוספת בשאלה זו של האירוע של הזנב של השטן סוחף את שליש של הכוכבים, כמו של עוד.

אז עכשיו יש לנו הוספנו עוד שאלה משתלשלת, חתיכות הפאזל שלא נראים בשום מקום שיש להסביר זאת: מתי ואיך השטן מקבל סמכות על הממלכות של העולם? זה גם נראה לי קרה על ידי הזמן שבו ישו נולד, אבל מתי זה מתחיל? ותן לנו גם ישמעו בחזרה שלאישה בהריון היא 12 Rev במשך זמן רב לא ידוע, אשר תלוי בזהות שלה, והאירוע הזה של השטן סוחף את שלישי של הכוכבים עם הזנב שלו לכדור הארץ הייתה אולי אירוע הדרגתי המתרחש על פני תקופה ארוכה של זמן.

אלו הן השאלות שלנו, אבל הם גם הרמזים שלנו. לא שיש תשובות, בואו נשאיר אותם תלוי שם בשביל רק עוד קצת.

ויש לנו עוד רמז, שהוא השמטת אירוע משמעותי מיחזקאל: איך זה שמאסרו של השטן בבור או התהום עבור 1000 שנים לא הצדיק אזכור בכרונולוגיה המקבילה הזה? נראה שזה די חסר אטימות מוחות מכרונולוגיה, שאם לא כן, ציין אירועים מרכזיים רבים בסיפורו של השטן אמרו לי בקטעים רגילים של התנ"ך, לפי סדר כרונולוגי מדויק, מה שהייתה די מדהים. אלוהים הוא מדהים.

אז כמו שעכשיו אנחנו יודעים שיחזקאל נתן מקביל כרונולוגי של שני האירועים בהתגלות, ומעברים ברורים בתנ"ך להזכיר שטן בשמו ... זה יכול לעמוד לסיבה שאולי יש כרונולוגיות מקבילות נוספות שניתנו בקטעים אחרים של השטחים הכבושים? הכל נראה גדול להיה מכוסה שבשטן מוזכר באופן ברור בשמו, פרט לאירועים שנראו בהתגלות 20. אז, ממש כמו שאנחנו חיפשו מילות מפתח מתוך התגלות, מחפשים "נחש קדמוני", לגבי תחילתו של השטן, בואו נראה אם ​​יש מילות מפתח כלשהן בRev 20 שעשויים להוביל אותנו לנבואת הברית הישנה לגבי סיומו של השטן.

20:1-3 Rev, 7-10 ואני ראיתי מלאך יורד מן השמים, שיש את המפתח של הבור ללא תחתית ושרשרת גדולה בידו. והוא הניח להחזיק בדרקון, שהנחש קדמוני, שהוא השטן, והשטן, וקשר אותו לאלף שנים, והטיל אותו לבור ללא תחתית, ולהשתיק אותו, ולהגדיר את חותם עליו, שהוא צריך להונות את העמים לא יותר, עד שאלף השנים צריכים להתממש: ולאחר שהוא חייב להיות שחרר עונה קטנה.
וכאשר אלף שנים פגה, יהיה השטן שחרר מכלאו, ויהיה לצאת לרמות את המדינות שנמצאות בארבעת הרבעונים של כדור הארץ, גוג ומגוג, לאסוף אותם יחד לקרב: המספר מהם [הוא] כמו החול של הים. והם עלו על רוחבו של כדור הארץ, ויסבו את המחנה הקדוש על, ואת העיר האהובה: והאש ירדו מאלוהים מן השמים, ותאכל אותם. והשטן שרימה אותם הושלך לאגם אש והגופרית, שבו חיה ונביא השקר [הם], ויהיה יום ולילה מיוסר לעולם ועד.

עכשיו, השטן שנהרס בשריפה שכבר הוזכר באזה 28, כך שאולי לא יהיה מאיפה להתחיל. מה שנראה באמת שחסר הוא השטן להיות מחויב ולשתוק בבור ללא תחתית, את אירועי Rev 20:1-3.

יש מחקר מפורט באתר שלי שנקרא "סקר התהום בתנ"ך והברית החדש" אשר על הבור ללא תחתית התהום, או כפי שניתן לראות בשני את התנ"ך והברית החדש, שאני מאמין שמכסה כל פעם שהוא הזכיר ב קטעים נבואיים ובמקומות אחרים, אם אתה מעוניין.

אבל לצורך המחקר זה, בוא נגיד שאנחנו פשוט נעשה מילת חיפוש ולראות אם אנחנו יכולים למצוא את כל קטעי התנ"ך במקביל הכרונולוגיה של ההתגלות. משמש "הבור" מונח פעמים רבות בישעיהו, ירמיהו ויחזקאל. היינו צריכים להשקיע זמן בקריאה ומיון דרך כל אלה, אבל כפי שכבר עשו זאת, יש כמה הערות. יחזקאל 31 ו -32 להזכיר את הארז האשורי של לבנון, רבים עצי ארז אחרים ולוחמים אדירים ששלח אותו ל הבור, Eze 26 מזכיר עיר Tyrus יורדת לבור, ועיסא 24 מזכיר מישהו יורד אל תוך הבור, ומישהו מגיע מעיצומו של הבור, אבל למטרות של מחקר זה, בואו לעצור ולהסתכל בישעיהו 14. קטע זה מתחיל באזכור של מנוחה והפסקה של העיר בבל, ומסתיים במלך בבל להיות כסא לבור. זה היה נראה בדרך כלל להיות באותה התמונה כמו בהתגלות 20, מסתורין בבל הושמד, והשטן הוא נזרק לבור. אבל אנחנו הולכים להעביר הילוכים כאן קצת. זאת משום שקיימות התייחסויות באמת יותר מדי מתקדמות חיצוניות נבואיות כאן בישעיהו, החושפות את העיתוי, לפרט כאן בניסיון להוכיח את כולם החוצה. אבל אנחנו עדיין יכולים ונראה תמונה דומה רופפת שמשחקים, ולכן אנחנו פשוט ללכת על זה.

3 וזה יבוא לעבור ביום שהקב"ה ייתן לך מנוחה מצערך, ומפחדך, ושבו מהשעבוד הקשה אתה Wast עשוי לשרת,

הדבר הראשון מלציין כאן כי זה מזכיר את יום שבו ה 'נותנת מנוחה, אשר כפי שהיום הוא כאלף שנים, רבים רואים את המילניום כתקופת מנוחה 1000 שנה, השבת, והוא מכונה מנוחתו של אלוהים בתרגום לעברי 3-4.

4 אתו לקחת את הפתגם הזה נגד מלך בבל, ואומר, איך יהוה הצורר חדל! העיר הזהובה חדל!

בשלב הבא, בעיר בבל חדל, שיכול להתייחס למסתורין בבל שנהרס בתחילת שלטונו אלף השנים. וזה מופנה ל" מלך בבל ", ממש כמו ביחזקאל היה ממוען אל" מלך Tyrus ". כנבואות יכולות להיות מחזורית ויש לי הגשמה הן מילולית או רוחנית, נקודות # 8 ו # 10, זה מותר. או שוב, השטן להיות המלך הרוחני של בבל בתקופתו של ישעיהו, יחד עם מלך בשר ודם של בבל, זה המותר כדי שזה יהיה מיועד לשניהם בדרכים.

5 יהוה נשבר צוות של הרשעים, והשרביט של השליטים. 6 הוא שהכה את האנשים בזעם עם שבץ מוחי מתמשך, הוא שקבעו את העמים בכעס, הוא נרדף, וhindereth אף אחד.

ה 'הוא אמר לי את השרביט שבורה או כוחם של שליטים. הוא ששלט בעמים בכעס אפשר בקלות להפנות לשטן,

7 כל כדור הארץ נמצא במנוחה, והוא שקט: הם פורצים שוב לשירה. 8 כן, גם את עצי האשוח לשמוח על המשמר, וארזי הלבנון, ואמרו, מאחר שהנכם נקבע, לא פלר הוא לבוא נגדנו.

מנוחתו של האדון הייתי להפוך את כל כדור הארץ כדי להיות במנוחה, בשלום, בתקופת שלטונו אלף השנים, כך שזה משחקים. גם "ארזי הלבנון" לשמוח. מהלימודים שלי, אלה הם "בני האלוהים" של אלוף 6 שכבר שוחרר כחגבים בRev 9, והם חוזרים בתשובה, כאן שמחה כשטן שנקבע, ושלא לדבר, לא חוטב עצים מגיעים נגדם במהלך שלטונו אלף שנים.

9 גיהינום מתחת מועבר לך לפגוש אותך בהופעתך: זה stirreth את המתים לך, גם את כל אלה הראשיים של כדור הארץ, זה יהוה מורם מכסאותיהם כל מלכי הגוים. 10 כל מה שהם ידברו ודבר אליך, האתה גם להיות חלש כפי שאנו? הנך להיות כמו אל לנו? פאר Thy 11 הוא הביא עד הקבר, והרעש של viols עמך: התולעת מתפשטת תחתיך, ואת התולעים יכסו אותך.

הנה שאול, מלאים בעצמות של אנשים מתים מלפני המבול, וגופותיהם של נפילים מתים, מצהירים אל השטן, כי הוא הפך להיות חלש כמוהם, והוא שוכב בקבר.

12 איך אתה אמנות נפל מן השמים, הו לוציפר, בנו של בוקר! איך אתה אמנות לחתוך ארצה, שעשה את המעשה להחליש את העמים! 13 לאסט אתה אמר בלבבך, אני אעלה לשמים, אני לרומם כסאותיי מעל הכוכבים של אלוהים: אני אשב גם על ההר של הקהילה, בצדדים של צפון: 14 אני עולה מעל גבהים של העננים, אני יהיה כמו גבוה ביותר. 15 אתו ובכל זאת יובא למטה לגיהינום, את הצדדים של הבור.

הקריאה כאן על נראה "איך אתה אמנות נפל מן השמים" לא להתייחס לזה להיות הזמן שבו השטן נופל לכדור הארץ, אלא היא קריאה, כלומר, אוי כמה שמאוד אז הוא נפל, כל הדרך מהשמים דרך אל הבור. סיבות לכך הם נתון, הוא מדגיש רצה להיות כמו אלוהים הכי גבוה, אבל הוא יורד אל שאול, אל התהום או בור, המקום הנמוך ביותר. כי "לוציפר, בנו של בוקר" יכול להיות מתורגם "כוכב זוהר, בנו של בוקר", שהייתי שוב התייחסות לשטן כמבריק, כמו הנחש, אלא גם לשטן כמו "כוכב בוקר".

דעתי היא, כי "צבא שמים" כמונח הרחב ביותר, מחולקים ל 2 קטגוריות משנה, "בני האלוהים" הם מלאכי ששליח, יחד איתך, שנראים כמו גברים. והקטגוריה השנייה תהיה את "כוכבי בוקר", אשר כרובים או שרפים.

אנחנו יודעים את כל המלאכים סיימו נוצרו על ידי סופו של יום ה -6,

"והירא אלהים את כל אשר עשו והנה, [זה היה] טוב מאוד. והערב ובוקר היום השישי. ויכולתי שמים ואת הארץ סיימו, וכל צבאם ". אלוף 1:31,2:1

וללא ספק המלאכים נבראו ביום הראשון, בין אלוהים שברא את השמים, ואת הארץ, בGen 1:1. זה נחשב לכך כי בעבודתו הוא ציינו שכאשר אלוהים הניח היסוד של כדור הארץ, ביצירת כדור הארץ, שכוכבי הבוקר שרו ביחד ובני האלוהים צעקו משמחה. בניו של אלוהים הוא הסוג של מלאכים שנראים כמו גברים, ולכן זה נראה הסיווג השני של הסוג של צבא שמים, חוץ מזה "הבנים של אלוהים" יהיה "כוכבי בוקר". השטן נקרא כוכב הבוקר, וכרובים, המצביע על כך שכרובים לתאם לסוג כוכב הבוקר של צבא שמים. אז זה נראה סביר שהסוג זה של מלאכים שנראים כמו גברים נקראים בניו של אלוהים, אלא שהכרובים, או שרפים, הם הסוג של כוכב הבקרים צבא שמים. (ראה מבוא שאלות ותשובות למידע נוסף.)

עבודה 38: 4-7 [אלוהים אומר לאיוב] "איפה היית כשהנחתי את היסודות של כדור הארץ? תגיד לי, אם אתה מבין. מי סימנה את ממדיו? אין ספק שאתה יודע! מי מתח את קו מדידה על פנים זה? על מה שנקבע footings, או שהניח אבן הפינה שלה ואילו את כוכבי הבוקר שרו ביחד וכל המלאכים צעקו משמחה? "

ממשיך הלאה,

16 הם שרואים אותך, ייראו צר על עמך, ולשקול אותך לאמר, האם זה האיש שעשה את האדמה לרעוד, שעשה ממלכות ייק; 17 שהפך את העולם כמדבר, והרס את עריהם; שפתח לא בבית שלו אסירים?

ואנשים אמרו והביטו בו, תוהים שבראה אותו, איך זה שהוא האדם החלש הזה הוא זה שגרם לכל כך הרבה הרס. נראה כולל זה כדי להתאים את תיאור של מה שיהיה הגיוני שזה יהיה כמו כאשר השטן הוא נזרק לבור. אנשים תוהים לראות אותו כחלש, מלאכים בצד של אלוהים לשמוח, את הסיבות למה הוא נשלח למטה משחק, והעיתוי נכון מתחיל זה לאחר בבל הוא נהרס, ואת ה 'שברה את כוחם של השליטים, והעולם כולו במנוחה: זה כל המשחקים. והוא מפרט את כל סיבות רבות מדוע זה קורה, ונותן פרטים נוספים על אירועים אלה.


34

26

וכמו שאמרתי, יש לך ציין שהעברנו את ההילוכים כאן קצת, כי יש באמת הפניות רבות מדי מתקדמות חיצוניות נבואיות כאן בישעיהו, החושפות את העיתוי, לפרט כאן על כולם. אבל, עד לנקודה, יש התאמת דימויים חזותית רופפת שקיימת, כמו שזה נראה, כי זה בדרך כלל מתאים לכרונולוגיה מקבילה לתת פרטים נוספים על השטן שכלוא בבור ללא תחתית התהום או בתחילת שלטונו אלף השנים, כפי שמתואר בRev 20. אז בואו נוסיף אותו לתרשים כאמור.

Ezekiel28Isaiah14Revelation12-20Genesis3Finaljpg

עכשיו אנחנו יכולים כבר נתנו כמה רמזים נוספים כאן, אז בואו לעצור ולהעיף מבט מקרוב בסעיף זה:

sataneden "אתה עשית לאמרת בלבבך, אני אעלה לשמים, אני לרומם כסאותיי מעל הכוכבים של אלוהים: אני אשב גם על ההר של הקהילה, בצדדים של צפון: 14 אני עולה מעל גבהים של העננים, אני יהיה כמו גבוה ביותר. 15 אתו ובכל זאת יובא למטה לגיהינום, את הצדדים של הבור. "


כאשר שטן לא אומר את זה? זה היה נראה, ממה שהסתכלנו קודם לכן, כי השטן היה מוצב בגן העדן עבור חלק מ1600 שנים, ובמשך כל הזמן היה צריך להישאר שם, על פני כדור הארץ בגן העדן. נראה הפיתוי בגן העדן להתרחש בשלב מוקדם, עשוי פחות משנה לאחר הקמתה, אולי רק כמה ימים לאחר שבוע הבריאה. כך זה נראה, כי במהלך 1600 שנים זה, השטן בילה זמן קצר בגן העדן, ולפני שהוא בילה מעט מאוד זמן בגן העדן גם. בעבודה, אנחנו יכולים לראות את מה שאולי באנו לידי ביטוי כמו התרגשות, שבשטן היה אז נוסע הלוך ושוב, הליכה במעלה ובמורד האדמה - שיהיה הגיוני אם הוא היה מוצב במשך 1600 שנים בגן העדן. הוא לא היה מסוגל לנסוע לכדור הארץ, או ללכת לגן עדן, אז זה יהיה הגיוני לשים לב שהוא יכול כעת לעשות זאת.

אז יהיה זה הגיוני, שאולי בזמן הזה בגן העדן, כי השטן היה אומר "אני לעלות לגן עדן"?

בואו לזכור כי אחרי המבול, בתקופתו של איוב, נראה שטן להיות חופשי להיכנס לגן עדן, וגם הוא ראה סביר להניח שיש בזכריה, ובאופן כללי הוא מסוגל להיות שם עד למלחמה בגן העדן, לאחר של ישו הנוצרי התרוממות. בשלב שבו הוא אסור, וזה ברור, כך שנראה שהוא לא היית אומר "אני לעלות לגן עדן" לאחר נקודה זו. זה משאיר את פרק הזמן בגן העדן כפרק הזמן הסביר ביותר שבו השטן היית אומר "אני לעלות לגן עדן".

sonsofGodedit אבל יסתכלו על הדברים הבאים, "אני לרומם כסאותיי מעל הכוכבים של אלוהים." הנה הכוכבים של אלוהים מוזכרים. זה עשוי להיות רמז רלוונטי לאחת מהשאלות שלנו, של איך זה השטן הוא נסחף במורד שלישי של הכוכבים אל אדמה עם הזנב שלו? נראה כי את "כוכבים של אלוהים" כאן הם מלאכים סבירים של אלוהים, וכי השטן אמר בלבו שהוא לרומם את כסאו מעל הכוכבים של אלוהים.

"אני לרומם כסאותיי מעל הכוכבים של אלוהים. אני אשב גם על ההר של הקהילה, בצדדים של צפון, אני תהיה לעלות מעל לגבהים של העננים "

זה היה נראה אולי להתייחס שוב, "הר האלוהים" או בגן העדן שלישי, מעל לגבהים של העננים, שבו אנו רואים את בני האלוהים בא להציג את עצמם לה 'בעבודה. זה עשוי להתייחס לשטן שרוצה להיות מעורב בהרכבה שלהם, אבל גם זה עלול לרמוז הרכבה הייתה חשובה איכשהו, הייתה מעורבת כוח, או שיש להם כסאות, כמו השטן רצה לרומם את כסאו מעל אלה שהם עשויים להיות משתמעים שיש לו. נראה כי השטן רצה שיהיה לי כסאו להיות מעל למלאכים של אלוהים, בגן העדן השלישי, ולהרכיב גם איתם, כפי שניתן לראות בעבודה, אבל עוד יותר מכך מזה:

M4-אימפריות "אני אהיה כמו גבוה ביותר" וזה "אני" יכול במקביל באופן הדוק מאוד למה שאנחנו רואים בפיתויו של ישו, שבו השטן מנסה לפתות את אלוהים להשתחוות לו, והוא אפילו מנסה לסחור בכוחו על הממלכות של העולם בתמורה לפולחן זה.

אז אנו רואים כאן אישור של מה שראינו לפני, אבל מעבר לזה, אנו יכולים לראות מניע ומטרות של השטן מעורבים כאן, רצון וסדר יום לעשות משהו. ראשית, ללכת לגן עדן, ואחר כך לרומם את כסאו מעל למלאכים של אלוהים, כדי להרכיב איתם בגן העדן השלישי (שבו אנו רואים בעבודה), ולהיות כמו אלוהים, שאנו רואים בלוק 4, בשטן מנסה ברטר לקבל פולחן מישו, וישו גער שטן אומר, "סור מעלי, שטן:. שההרים כתובים, יעשה לך לעבוד את ה 'אלהיך, וכן יעשה לו רק אתה משרת"

אז אלה הם הרמזים הנוכחיים שלנו:

מתישהו לפני לידתו של ישו, אבל כנראה לאחר המבול, השטן נסחף במורד שלישי של הכוכבים עם הזנב שלו לכדור הארץ. ייתכן שהדבר קרה על פני זמן רב, המבוסס על האישה להיות בהריון, אם היא מייצגת את ישראל מחכה למשיח.

השטן קיבל סמכות על ממלכות העולם איכשהו, לפני זמנו של ישו, אבל אנחנו לא אמרתי איך ומתי.

השטן היה מוצב בגן העדן עבור 1600 שנים, ולא נראה שהוא עושה הרבה דברים אחר, כגון נסיעה האדמה או הולך לגן עדן. אין שום דבר שמצביע על השטן עדיין סמכות על ממלכות העולם בשלב זה. אז זה גם עלול מציין שטן קיבל סמכות על הממלכות של העולם, אחרי המבול.
בסביבות 1700-1900 לפנה"ס אנו רואים שטן הרכבת עם "הבנים של אלוהים" בגן העדן, באיוב, ועיסא 14 מצביעים לי שטן רצון או סדר יום כדי "לרומם את כסאו מעל הכוכבים של אלוהים", או מלאכים של אלוהים - אולי אחרי שרוצה לעלות לגן עדן (סביר להניח בעדן) ואולי לפני שרוצה להיות כמו הפולחן הכי גבוה ולקבל, ראה בלוק. זה אולי נראה לרמוז שהמלאכים של אלוהים כסאות, כדי שהשטן שרוצה לרומם את כסאו מעליהם, או הכסאות שלהם, ואת "הר של האסיפה" הוא סצנה דומה להרכבה של "הבנים של פגישה "אלוהים בעבודה, סביר להניח מקביל לגן העדן השלישי שהשטן מאוחר יותר ראה שיש לגרש מ.

SatanSonsofGod על ידי 700 לפני הספירה בישעיהו, השטן נקרא מלך בבל, ועל ידי 590-570 לפנה"ס ביחזקאל השטן נקרא מלך Tyrus. אז זה היה נראה לי שטן סמכות על לפחות 2 ממלכות של העולם על ידי 570 לפני הספירה, וב3 זכריה, בסביבות 520 לפני הספירה, אנו רואים אותו שננזפו על ידי ה ', בסצנה עשוי להגדיר סביב כסאו של אלוהים.

בשלב זה, שראינו מה שנראה את כל המעברים ברורים על השטן משתלבים יחד, בסדר כרונולוגיים, בקו אחד עם התגלות, עם 28 יחזקאל וישעיהו אישור מתן 14 או יותר פרטים, את כל האירועים האלה. אנו מכסים את כל חתיכות וראינו קשר אותם יחד לתוך כרונולוגיה מקיפה פנימי עקבית, ואין קטעים ככל שאנו יודעים על השטן בקלות שאפשר למצוא שנראים להוסיף כאן. זה היה נראה כמו אמורה להסתיים החידה, ואנחנו צריכים להיות שיש שאהה! רגע שבו הכול הגיוני. עם זאת, אנחנו עדיין נותרים תמוה על מה שזה לא רמזים אלו מתייחסים. הם נראים כל כך שיצביעו על טווח הזמן מהעבודה עד לישעיהו, מתוך כ 1900-1700 לפנה"ס עד 700 לפנה"ס, ומשהו לעשות עם בני האלוהים או הכוכבים של אלוהים והרכבה שלהם. זה כמעט נראה כאילו השטן רוצה לרומם את כסאו מעל למלאכים של אלוהים שלהרכיב? אז, כמה מלאכים מקבלים ביחד בגן העדן, מה הסיפור גדול?

אז לאלה מכם שאינם מכירים את המועצה האלוהית, תודה לך על הסבלנות איתי, אני פשוט באמת רציתי להדגיש את החשיבות של הבנת המועצה האלוהית, ואני מקווה שאתה נהנה ללכת סחור סחור ההגיוני איתי, כדי לראות כי כל הדרכים מובילות לצורך להבין את המועצה האלוהית. אבל עבור אלה שלא, בלי עיכובים נוספים, בואו לקבל לתוך מה היא המועצה האלוהית.

מדריך מודרני לשדים ונפלו מלאכים 2007-2013 ©
פרדוקס בראון