This page has been translated from English

הגל הראשון של Fallen Angels

פרק 2 - הגל הראשון של Fallen Angels

ומה עם המלאכים הנופלים אחרים?
ישנם המלאכים הנופלים מלבד השטן. אלוהים ברא מלאכים ביום הראשון של הבריאה. אנו יודעים כי כ 1 / 3 מכלל המלאכים הפך חטא תחת השפעת השטן, לפני ישו נולד.

"ויש עוד פלא הופיע בשמים, והנה דרקון אדום גדול, בעל שבעה ראשים ועשר קרניים, שבעה כתרים על הראש שלו. וגם זנבו משך את החלק השלישי של כוכבי השמים, לא להפיל אותם אל האדמה: ו הדרקון עמד לפני האשה אשר היה מוכן להיות מועברת, על מנת לטרוף את הילד שלה ברגע שהיא נולדה "Rev 12. :3-4

הזנב של השטן דרקון הליהוק אלה הכוכבים לקרקע עולה כי הם הפכו חטא תחת השפעתו של השטן. העיתוי מראה כי זו התרחשה לפני ישו נולד. זה המלאכים הם לעומת כוכבי השמים מוכיחה כי ישנם מלאכים רבים, אך רק שליש מהמספר הכולל של המלאכים הפך הנופלים.

פרטים התנ"ך המלאכים שנפלו עשו זאת בשני גלים.
הגל הראשון התרחש לפני המבול, והם נכלאו התהום.
הגל השני נפל אחרי המבול, ואלה היו מושפלות ארצה עם השטן אחרי שהם איבדו את המערכה בשמים.


הגל הראשון של המלאכים הנופלים
"כי אם אלוהים לא חסך את המלאכים אשר חטאו, אלא יצוק [אותם] אל הגיהנום, ונמסרו [להם] לתוך רשתות של חושך, להיות מאופק אל פסק, וגם לא חסך את העולם הישן, אבל הציל את נח השמיני [אדם ], מטיף הצדק, להביא מבול על העולם של מטורפת, וגם להפוך את ערי סדום Gomorrha לאפר גינו [אותם] עם להפיל, מה שהופך [אותם] אל ensample אלה שאחרי צריך לחיות מטורפת " 2 חיות מחמד 2:4-6

"וגם המלאכים שלא לשמור תחום משלהם, אך נטש משכן הולם שלהם, הוא שמר באיגרות חוב נצחי תחת החושך למשפט היום הגדול. אפילו סדום Gomorrha, והערים עליהם כמו אופן, לתת את עצמם לידי זנות, וללכת אחרי בשר מוזר, מפורטים למשל, הסבל נקמה של אש נצחית. "ג'וד 1:6-7

המלאכים הראשונים אשר חטא עשה זאת על ידי "שמירה לא מושלם שלהם נוטשים משכן הראוי להם". זהו בהשוואה ישירות חטאי סדום, שבה הגברים חטאו על ידי הולך אחרי בשר ניאוף מוזר. מה קרה בסדום הוא כי הגברים היו לא רק מחפשים יחסים הומוסקסואליים, אך ניסו יש יחסים הומוסקסואליים עם המלאכים שנשלחו על ידי אלוהים (בראשית 19). וכך אפשר לאסוף את הגל הראשון של מלאכים כי חטאנו עשה זאת בצורה מינית. 2 Pet 2 מצביע על סדר כרונולוגי של אירועים, תחילה הזמן של חטא זה, אז מבול של זמן נח, ולאחר מכן את הזמן סדום. וכך חטא זה יכול להיות נאספו התרחשו לפני המבול. ראוי גם לציין כי המונח כאן אלה המלאכים חוטא הוא "aggelos", כלומר הם היו סוג של "שליח" של מלאך. כפי שכבר מכוסה, שליח המלאכים נראו אנושיים, היו ידועים גם בשם "הצופים" או "בני האלוהים".

כל זה נראה סיפור מקביל נמצא אלוף 6:
"וגם ויהי, כאשר אנשים החלו להתרבות על פני האדמה, ובנות שנולדו אלהם, כי בני האלוהים ראו את בנות האדם כי הם [היו] הוגן; והם לקחו להם נשים מכל שבו הם בחרו. ויאמר יהוה, רוחי לא יהא תמיד שואפים עם גבר, כי גם הוא [היא] בשר: עדיין ימיו יהיו מאה ועשרים שנה. היו הענקים באדמה בימים ההם וגם אחרי זה, כאשר בני האלוהים באו אל בנות האדם, והם חשופים [הילדים] להם, באותו [הפך] הגבורים אשר [היו] של זקנים של. מוניטין "בראשית 6:1-4

זה סיפור קצת פרטים המלאכים סוג שליח, אשר מתוארים תמיד להיראות כמו גברים, נשים לקחו אדם כמו הנשים, גם פוליגמיה. מתי להתחיל זה קורה? כאשר אנשים החלו להתרבות יש בנות, דבר המצביע מוקדם ככל כאשר אדם היה בנות, אולי בתוך 200-300 שנה לאחר נפילת לתוך החטא. סיפור זה גם פרטים אלה המלאכים הנופלים והנשים היו ילדים שהיו גברים ענק, מונח המשמש עבורם היא "הנפילים". וכך ענקים אלה היו על פני האדמה מרגע מאותם ימים שבהם היו בנות אדם, ואחרי הזמן הזה, עד זמן המבול כאשר רק נח ובני משפחתו ניצלו.
אנחנו הולכים לכסות יותר על אלו "הנפילים" ביתר פירוט בהמשך, אך לעת עתה ידבק הגל הראשון של מלאכים שנפלו.

2 Pet 2 עולה כי אלה מלאכים שליח חטא, אלה בני האלוהים, שהלכו אחרי בשר מוזר, נענשו זמן קצר לפני או בזמן המבול, כרונולוגית. זה נעשה ברור גם כי אלה מלאכים חטא נכלאו שרשראות, בחושך, עד למועד "פסק דין של היום הגדול". המונח "לעזאזל" כאן המיקום של הכלא שלהם הוא למעשה "Tartaros", כלומר את "התהום העמוקה ביותר של גיהנום", ואת המילה הזו הוא רק משמש כאן בברית החדשה. עם זאת, מונח נרדף "התהום" משמש מספר פעמים בספר ההתגלות, ב "בור ללא תחתית" את הביטוי. זה המקום אותו השטן יהיה כלוא במשך 1000 שנים לפי Rev 20. ככזה, נראה כי בור ללא תחתית או התהום הוא מקום כי מלאך שנפל יכול להיות כלוא, כמו השטן יהיה. וגם אנו יודעים כי Tartaros הוא מקום שבו המלאכים שנפלו הם אמרו עכשיו להיות כלוא. כפי המונחים יש משמעות נרדף, זה הגיוני כי מדובר באותו מקום. נכון לעכשיו הגל הראשון של מלאכים שנפלו כלואים Tartaros, אשר ככל הנראה באותו מקום זה נקרא התהום. מאוחר יותר, השטן יהיה כלוא שם. אבל לפני השטן הוא כלוא התהום, אירועים נוספים מתקיימים.

"אז המלאך fifth פוצץ את החצוצרה שלו, וראיתי כוכב שנפל לכדור הארץ מן השמים, והוא קיבל את המפתח פיר הבור ללא תחתית. כשפתח אותה, עשן נשפך כאילו מכבשן ענק, אור השמש והאוויר היו חשוכים על ידי העשן. אז הארבה באו העשן וירד על פני האדמה, וניתנה להם הסמכות עוקץ כמו עקרבים. נאמר להם לא לפגוע דשא או צמחים או עצים אבל לתקוף את כל האנשים שלא היה להם את החותם של אלוהים על מצחם. נאמר להם לא להרוג אותם אבל לענות אותם במשך חמישה חודשים מכאב כמו כאב של עקיצת עקרב. באותם ימים, אנשים יחפשו מוות אך לא ימצאו אותו. הם יהיו ארוכים למות, אבל מות יברחו מכאן! ארבה נראה כמו סוסים חמושים לקרב. הם כתרים זהב על ראשיהם, והם היו פרצופים אנושיים. שערם היה ארוך כמו שיער של אשה, והשיניים שלהם היו כמו השיניים של אריה. הם לבשו שריון עשוי ברזל, כנפיהם שאג כמו צבא של מרכבות ממהר לקרב. היו להם זנבות כי נעקץ כמו עקרבים, עם כוח לענות לאנשים. סמכות זו ניתנה להם במשך חמישה חודשים. יש לפניהם מלך, מלאך מן תהום: שמו עברית היא אבאדון, ואת ביוונית, Apollyon-the Destroyer "Rev 9:1-11.

כאן אנו רואים כי "ארבה" לצאת מן התהום לאחר קולות חצוצרה 5 th. המונח "ארבה", יכול להיות סמלי, או להיות איך היצורים האלה נראים. אבל אלה "ארבה" יש פרצופים אנושיים, כמו מלאכים שליח שנראים כמו גברים, שיער ארוך, כמו מי שלא הסתפר זמן רב מאוד. כרגע הגופים היחידים נראה כרגע להיות מחויב מאסר של התהום הם "בני האלוהים" המוזכרים 6 Gen, 2 חיות מחמד וג'וד. אם המפתח לכלא הזה היו להינתן מלאך שנפל, ובית הסוהר של התהום היה להיפתח, זה הגיוני, כי מה ייצא יהיו אלה אותם "בני האלוהים". ולכן יתכן כי אלה "ארבה" עם פרצופים אנושיים ושיער, יהיו זהות שליח מסוג המלאכים שהיו כלואים התהום מאז ימי המבול.

כאשר מסתכלים על היוונים, ארבה אלו לפניהם, בנוכחותם, מלך תיאר להיות שנפל שליח מסוג מלאך, שגם מגיעה התהום. שמו של המלאך הוא אבאדון או Apollyon, כלומר Destroyer.

עוד הוא אמר על המלאך הזה נפל בשם Destroyer שבא מתוך התהום.

"כאשר הם להשלים את עדותם, החיה שעולה מן הבור ללא תחתית יהיה להכריז מלחמה נגדם. הוא יכבוש אותם ולהרוג אותם ". Rev 11:07

המלאך הזה נפל, המשמיד, נקראת גם "החיה". בהקשר, הוא הורג שני העדים ההתגלות.

"למה אתה מופתע כל כך?" שאל המלאך. "אני אגיד לך את סוד האשה הזאת חיה עם שבעה ראשים ועשר קרניים. החיה שראית בחיים, אבל לא עכשיו. ובכל זאת, הוא בקרוב לבוא מתוך תהום [התהום] וללכת לאבדון נצחי. ואנשים אשר שייכים לעולם הזה, ששמותיהם לא היו כתובים בספר החיים מלפני העולם החלו, תופתע המחודשת של החיה הזאת שמתו. "Rev 17:7-8

הנה הוא הבהיר כי זה המלאך שנפל, המשמיד, הוא אישר כי אותו אחד שבא מתוך התהום. זהו והחיה אותו מי האישה הזאת רוכב, והחיה אותו בעל שבעה ראשים ועשר קרניים. עם זאת, זה גם מזהה את המלאך שנפל כמו החיה מן הים:

"ועכשיו בחזון שלי ראיתי חיה עולה מן הים. זה היה שבעה ראשים ועשר קרניים, עם עשרה כתרים על קרניו. וזה כתוב על כל הראש היו שמות כי בחילול הקודש אלוהים. חיה זה נראה כמו נמר, אבל זה היה רגל של דוב והפה של אריה! וגם הדרקון נתן לו כוח משלו הכס סמכות גדולה. ראיתי כי אחד מראשי החיה נראתה פצועה מעבר התאוששות, אבל את הפצע נרפא קטלני! כל העולם התפעל הנס הזה ואחריו את החיה ביראה. הם סגדו הדרקון למתן את החיה כוח כזה, והם סגדו את החיה. "האם יש מישהו גדול כמו החיה?" הם קראו בקול. "מי מסוגל להילחם נגדו?" Rev 13:1-4

אולי יש יותר על מלאך זה Destroyer בתנ"ך, בקטע של נבואה עם 2 משמעויות, כמו השטן הוא התייחס עיסא 14 ו - 28 Eze. קטע זה הוא יחזקאל 31, וזה גם נראה במקביל לתת יותר פרטים על "בני האלוהים" שהיו כלואים בתוך התהום. נראה לספר את הסיפור הכללי של אירועי אלוף 6, ומאסר שלהם.

"בן אדם, דבר אל פרעה מלך מצרים, וכן שפע שלו, למי הנך כמו לגדולה שלך? הנה, היה אשור ארז בלבנון עם סניפים הוגן, עם תכריכים הצללה, ואת שיעור קומה גבוהה; העליון שלו היה בין ענפים עבים. מי עשה אותו גדול, עמוק להגדיר אותו על גבוה עם נהרות אותה מתרוצצת על צמחים, ושלח הנהרות הקטן שלה אל כל עצי השדה. לכן הגובה שלו היה מרומם מעל כל עצי השדה, ואת הענפים שלו הוכפלו, והענפים שלו הפך ארוך בגלל ריבוי המים, כאשר ירה הלאה. כל עופות השמים עשה את קניהן הענפים שלו, תחת הענפים שלו עשו את כל חית השדה לפלח הצעירים שלהם, תחת צלו ישבו כל הגוים גדולה. לכן הוא היה הוגן גדולתו, באורך של סניפים שלו: עבור השורש שלו על ידי מים גדול. ארזים בגן אלהים לא יכול היה להסתיר אותו: עצי אשוח לא היו כמו הענפים שלו, עצי הערמון לא היו כמו ענפים שלו, ולא כל עץ בגן אלוהים היה כמו אל אותו היופי שלו. עשיתי אותו הוגן על ידי ריבוי סניפים שלו: כך את כל העצים עדן, שהיו בגן של אלוהים, קינאו בו ".

כאן יש לנו התייחסות לתקופה שלפני המבול, כאשר עדן היה ידוע עדיין מיקום. אשור זה היה מלך, והוא לעומת עץ גבוה מאוד, עם ענפים ארוכים. הוא מתואר העץ הגבוה ביותר, עם סניפים רבים. הדגש חזר כבד פה על גובה עשוי להיות מקביל למה בני האלוהים ידועים ב 6 Gen, כי ילדיהם היו ענקים גבוה. לא נראה שיש מקביל. ככזה אשור ניתן והחיה, מלך זמן לפני המבול, ואת המנהיג של בני האלוהים אשר כל הצאצאים היו גבוהים ענק. הענפים שהוזכרו כאן ניתן המלאכים האחרים שהובלו על ידי זה, ועל "ענפים שהיו כפול" עשוי להתייחס לילדים רבים היו אלה מלאכים, ואפילו ילדיהם, בזמן שלפני המבול.

אשור הוא אמר כי היה בלבנון, על ידי המים, שהוא אולי שם 4 נהרות הסתעפה מן הנהר שזרם החוצה עדן. (Gen 2) עם זאת, עצים אחרים מוזכרים להיות בגן עדן, בגן האלוהים, נאמר כי קינא בו. זה יכול להתייחס לכל המלאכים של אלוהים שלא השתתפו לקיחת נשים.

"לכן כה אמר ה 'אלוהים; כי יען אשר הרים את עצמך בגובה, והוא יהוה ירה למעלה שלו בין הענפים עבים, ולבו הוא הרים בגובה שלו, אני נותן לו ביד אל העמים , הוא dealeth מאוד איתו, ב רשעותו לי להפיל אותו החוצה. וגם קטעה אותו לעשות זרים, נורא העמים, והם לעזוב אותו, על ההרים ובכל העמקים הענפים שלו הם הנופלים, ואת הענפים שלו מחולקות על ידי כל נחלי הארץ, ואת כל האנשים של כדור הארץ הם ירדו מן הצל שלו, השאירו אותו ".

אמנם בקטע הזה חל גם על המצרים, היא עשויה גם לשפוך קצת אור על המבול. הנה "אלוהי העמים" שעוסק מאוד ומטיל את אשור על רשע שלו עשוי להיות יותר התייחסות עצמית לפעולות שאלוהים לקח את עצמו. "קטעה אותו לעשות זרים, נורא העמים" של עברית משקף את המושג "להיות מנוכרים להחריד, מנותקים מן האומות, מוזנח". וכך את הפעולה נקראת כאן עשוי להיות אלוהים כליאת אלה המלאכים הנופלים ואת מנהיגם של התהום, ולהביא את המבול. זה אומר כי העץ הזה הוא נהרס על ידי כל נחלי הארץ, סניפים שלו (המלאכים שנפלו אחרים עמו) ואת הענפים שלו (הילדים שלהם). בין אם הם בהרים או בעמקים, כולם נהרסים על נהרות הארץ. וזה אומר שכל האנשים של כדור הארץ יש "ירד", אשר פירושו גם כיור, לבין "שמאל", כלומר להיות מוזנח.

"לאחר חורבנו את כל עופות השמים יישארו, וכל חית השדה תהיה על פי סניפים שלו:"

התמונה שניתנה כאן יכולה להיות אחת הציפורים וחיות נצמד חתיכות עץ עצים צף במים, כי הקרקע נעלמה.

"כדי לסיים את זה אף אחד כל העצים על ידי המים לרומם את עצמם על הגובה שלהם, לא לירות למעלה שלהם בין הענפים עבה, לא עציהם לעמוד בגובה שלהם, כל מים לשתות כי הם מועברים אל כל מוות, את החלקים התחתונים של כדור הארץ, בעיצומה של בני האדם, עם אותם לרדת אל הבור. "

כאן יש הקבלה ברורה כי כל המעורבים הולכים לשתות מים יורדים התחתון או הנמוך, חלקי כדור הארץ, אל הבור. "הבור" כאן היא מילה בצינוק, כלא, טוב, או בור. כל זה נותן תיאור כללי של אותה התהום, בור ללא תחתית. בני האדם מתים המבול יש מוות, אבל בעיצומו של זה, המלאכים שנפלו מעורבת לרדת אל התהום. the other trees (angels) will repeat these actions. וגם את המטרה המוצהרת של זה "עד הסוף שאף אחד כל" עצי אחרים (המלאכים) יחזור פעולות אלה. הפעולה של אלה גדל לגבהים גדולים, עם סניפים ארוך, כנראה סמלי עבור אירועים חטא בראשית 6 שבו המלאכים נפלו על ידי לקיחת נשים ללדת ילדים גבוה ענק. כל זה הוא אישר יותר להפנות להציף את הקרובים של הפסוקים:

"כה אמר יהוה אלוהים; ביום כאשר הוא ירד אל הקבר גרמה לאבל אני: אני מכוסה עמוק בשבילו, ואני ריסנתי את שיטפונות ממנו, והמים היו נשארו גדול: ואני שנגרם ללבנון כדי להתאבל על לו, וכל עצי השדה התעלפה בשבילו ".

זו ממקמת את הזמן המלאכים הנופלים מנהיגם ירד לתהום להיות באותו יום שאלוהים מאופק הצפות המים הגדול היו נשאר. וכפי הנראה, כל המלאכים שנשארו שלא השתתפו חטאיהם, מלאכים אלה מתאבל עליו והתעלף למעשה על היותם כלואים התהום. בהיסטוריה של מלאכים, זה היה אירוע חשוב שבו כולם נראו להיות מודע, אפילו מצאו מפחיד עד כדי התעלפות, יזכור. שוב, הנקודה היא "לסיים את זה אף אחד" של "עצים" אחרים, מלאכים אחרים, היה חוזר על פעולות אלה של להיות כמו "עצים גבוהים עם ענפים ארוכים ענפי גבוה"; וזה המייצג את פעולות המלאכים הנופלים בראשית 6.

"עשיתי העמים ללחוץ למשמע נפילתו, כאשר הטלתי אותו לעזאזל איתם, כי לרדת לתוך הבור: ועל כל עצי עדן, הבחירה הטובה ביותר של לבנון, כל מים לשתות, יהיו נחמה בחלקים התחתונים של כדור הארץ. הם גם ירדו לגיהנום אתו אלהם כי יהיה חללי חרב, והם שהיו זרועו, כי יושבת תחת הצל שלו בעיצומו של עובדי האלילים. למי הנך ובכך כמו תהילה ועל גדולתו בין עצי עדן? עוד ושנוא יובא למטה עם עצי עדן אל החלקים התחתונים של כדור הארץ: שקר ועשית בעיצומו של הערלים איתם כי יש הרוג בחרב. זהו פרעה וכל המון שלו, נאם אדני יהוה. "

יש כמה נקודות מעניינות כאן. הראשונה היא כי המילה "עמים" הוא "gowy", אשר אחד הגדרה המפורטים קונקורדנציה של סטרונג הוא "נחיל ארבה, בעלי חיים אחרים (פיגורטיבי)". מונח זה משמש לאורך כל הקטע הזה, וזה מעלה את השאלה אם ההתגלות עשויה לשוב ולעיין הקטע הזה התייחסות הארבה אשר יצא התהום. זה יכול להיות מה שנאמר כאן Eze 31 הוא כי "הארבה הנידה למשמע נפילתו, כאשר הטלתי אותו לעזאזל איתם (הארבה) אשר יורדים לתוך הבור (התהום)". אם כן אז זה עושה במקביל הארבה ההתגלות מאוד הדוק. Eze 31 נראה מתייחסים הגל הראשון של המלאכים הנופלים להיות כלוא התהום. הוא קובע את זמן המאסר שלהם החלו בסוף המבול, כאשר אלוהים ריסן את המים.

הנקודה המעניינת השנייה היא כי זה אומר שהם "תהיה נחמה בחלקים התחתונים של כדור הארץ". זה שוב מתייחס לחלקים "הנמוכה" של כדור הארץ, התהום, הכלא של אלה המלאכים הנופלים. כאן המילה "נחמה" יכול להיות להתנחם, כדי לנחם את עצמו, וגם זה אומר להיות מצטער בתשובה.

נראה כי ישו הלך התהום לאחר תחיית המתים, אלה המלאכים הנופלים שהיו כלואים בתוך התהום. זה ישו הלך התהום הוא אישר יבצע אפרים את גזר 4, כי הוא ירד אל החלקים הנמוכים של כדור הארץ, אשר הוא שם נרדף לבור ללא תחתית, תהום, או Tartaros.

"אבל אל כל אחד מאיתנו ניתנת חסד על פי למדוד את המתנה של ישו. ויאמר למה זה, כשעלה על גבוה, הוא שבה את השבי, ונתן מתנות אל גברים. עכשיו הוא עלה, מה זה אבל הוא גם ירד הראשון לתוך בחלק התחתון של כדור הארץ? הוא שירד זהה גם כי עד כה עלה מעל כל השמים, שהוא עשוי למלא את כל הדברים ". יבצע אפרים את גזר 4:7-10

"כי גם המשיח יהוה סבל פעם על חטאים, רק בשביל הרשעים, כי הוא עלול להביא אותנו אלוהים, להיות להורג בשר ודם, אבל הואץ על ידי רוח: עד אשר גם הוא הלך והטיף אל הרוחות בכלא ; איזה מתישהו הם סוררים, כאשר פעם longsuffering של אלוהים חיכה בימי נח, בעוד ארון היה מכין, שבו מעטים, כלומר, שמונה נפשות ניצלו בזכות המים "1 חיות מחמד 3:18-20.

הוא פירט בבירור שישו הטיף המלאכים התהום.
חשוב לציין כי המונח כאן "מתישהו" פירושו "פעם" או "לשעבר", ורומז כי רוחות אלה עלולים עוד להיות ממושמע. המילה אותה משמש כאן "להטיף" משמש גם לוק 04:18.

"רוח ה '[הוא] עלי, כי הוא משח יהוה אותי לבשר את הבשורה לעניים, הוא שלחני לרפא את שבורת, להטיף הגאולה אל השבויים, ושחזור של הראייה לעיוורים, כדי להגדיר חירות אותם כי הם חבולים, כדי להטיף את השנה מקובל יהוה. "

מדוע ישוע ללכת להטיף אלה המלאכים הנופלים כלואים התהום? מה שנראה מצוין באמצעות מעברים אלו שישו היה מטיף "הגאולה אל השבויים". אם אלה המלאכים הנופלים יעמוד שום תועלת מלהיות הטיף, למה ישו יטרח ללכת להטיף להם? יכול להיות שהם בתשובה ייסלח? הרבה יותר עליהם נראה כי הכיוון מצביע מאשר לא, ככל שאני יכול להגיד. המילה כאן "הגאולה" אומר סליחה או מחילה, ולשחרר.

"וזה שנמצא באופן כאדם, השפיל את עצמו, והפך ממושמע עד מוות, גם מותו של הצלב. אלוהים למה זה גם יהוה הנעלה ביותר אותו, נתן לו שם שהוא מעל כל שם: זה על שמו של ישוע כל ברך צריך קשת, של [דברים] בשמים, ו [דברים] בארץ, ו [דברים] תחת כדור הארץ; ו [כך] בכל לשון צריך להודות כי ישוע המשיח [הוא] ה ', לתפארת אלוהים האב "פיל 2:8-11.

סביר להניח בפסוק זה כי אותם "מתחת לאדמה" מתייחס אלה המלאכים כלואים התהום. המילה כאן "צריך קשת" הוא במצב רוח המשאלה: "מצב הרוח המשאלה היא מצב הרוח של האפשרות הפוטנציאל. הפעולה המתוארת עשויה או לא עשויה להתרחש, בהתאם לנסיבות. "בסופו של דבר הברך כל ירכין ולשון יודו כי ישוע המשיח הוא האדון (ישעיה 45:23) לכל המאוחר על ידי פסק הדין. עם זאת, פסוק זה נראה יותר מתייחסים לכולם שיש אפשרות לבחור לעקוב ולציית ישוע המשיח, לפני פסק הדין. מצב הרוח עשוי לבטא את הרעיון של מתן אפשרות בחירה בזמן לפני פסק הדין. כמה מלאכים בשמים בחרה לעקוב אחריו, המלאכים הקדושים. יש אנשים על פני האדמה לבחור כדי לעקוב אחריו, הנוצרים. ואולי גם כמה מלאכים מתחת לאדמה בחרה לעקוב אחריו, מלאכים אלה הכלואים התהום.
זה מחזיר אותנו אל ההתגלות.

"אז הארבה באו העשן וירד על פני האדמה, וניתנה להם הסמכות עוקץ כמו עקרבים. נאמר להם לא לפגוע דשא או צמחים או עצים אבל לתקוף את כל האנשים שלא היה להם את החותם של אלוהים על מצחם. "Rev 9

אם אלה המלאכים הנופלים הם ארבה, אז באיזה צד הם נראים על? הם מקבלים כוח לתקוף רק את האנשים חרטה, מי לא היה חותם של אלוהים על מצחם. הם תוקפים את האנשים לקחו את סימן החיה, ומי הם סוגדים לשטן דרקון, והחיה. במילים אחרות, המלאכים הללו נראה לעבוד את אלוהים מעניש את אויבי אלוהים. זה מאוד ייתכן כי במהלך מאסרם, לאחר הטיף על ידי ישו, כי הם חזרו בתשובה, ועל שחרורם, הם הולכים לעבוד על אלוהים. זה יכול להיות שיש להם בתשובה חנינה ...?

רוב התרגומים של התגלות לומר כי החיה מן התהום הוא מלך הארבה. עם זאת, קריאה אחרת תקף לא פחות של היווני היא כי "יש להם את נוכחותם מלך, מלאך התהום". יתכן כי בעוד החיה, האשורית, המשמיד, יוצא התהום איתם, כי הם כבר לא חושבים שהוא יהיה המלך שלהם. אין כל אזכור של אותם לעבוד בשבילו בכל נקודת בספר ההתגלות. הוא יכול לבוא מתוך התהום יחד איתם, אבל היווני מאפשר שזה יהיה המקרה כי הם לא באותו צד או לעבוד ביחד עוד. למעשה אלה "ארבה" או מלאכים נראה עובד אלוהים.

זה המלאך שנפל, והחיה מן התהום, יהיה נתון הכוח על ידי השטן, העולם הולך אחריו יראת כבוד, סגידה שני המלאכים הנופלים: השטן את הדרקון, ואת מי הוא Destroyer והחיה מהים . המלאך הזה נפל, והחיה, נזרק לתוך אגם האש:

"ואת הבהמה נתפס, ועם אותו נביא השקר שעשה ניסים אדיר מטעם החיה-הנסים שולל את כל מי שקיבל את סימן החיה ומי סגדו פסל שלו. גם החיה ואת נביא השקר שלו נזרקו חיים לתוך אגם האש הבוערת עם גופרית. "Rev 19:20

זו מתרחשת מיד לאחר מחזיר ישו, ממש לפני השטן הוא כבול התהום של 1000 שנים. (Rev 19:19, 20:01)

זה לא מוזכר כי "ארבה" נוצקו לתוך אגם האש, לאחר עינוי בעלי דחה אלוהים. אנו יודעים כי אגם האש היא השטן ומלאכיו. "ואז הוא יאמר גם אל אותם על יד שמאל, יציאה ממני, אתם קילל, אל האש הנצחית, שהוכן עבור השטן ומלאכיו" מאט 25 : 41

עם זאת, נראה שיש מעט מאוד קשירת זה הגל הראשון של המלאכים הנופלים אל השטן, מעט מאוד ששום דבר לא באמת מזהה אותם המלאכים של השטן, במיוחד בהתחשב להזכיר רק שלהם בספר ההתגלות היא לתקוף את אויבי אלוהים, ככל הנראה לעבוד בשביל אלוהים. המלאכים עובד אלוהים אחרים מוזכרים Rev 16, שופך את זעמו של קערות הגורמות מכות ופצעים על מי סגדו והחיה. ארבה אלה נראה עושה משהו דומה, בעל תפקיד זהה לזה של המלאכים הקדושים לעבוד אלוהים. אם הם היו עובדים את השטן או את החיה, זה לא הגיוני שהם יהיו מענים את אויבי אלוהים.

"וגם ידע ישו מחשבותיהם, ויאמר אלהם, כל הממלכה מחולקת נגד עצמו מובא שממה, וכל עיר או בית מחולק נגד עצמו לא יועמדו: ואם השטן לגרש את השטן, הוא מחולק נגד עצמו, איך יהיה אז הממלכה עמדתו? "מאט 12:25-26

ככזה זה נראה לא סביר שהם עובדים עבור השטן או החיה.
אז מה הופך אותם, אלה מלאכים, אלה "בני אלוהים" מבראשית 6?

נחזור ישעיהו 14 אשר על השטן, אחרי שהוא מחויב עבור 1000 שנים את כדור הארץ נמצא במנוחה. ואז יש ידיעה מעניינת שבה כמה עצים להתחיל לשמוח על זה ומדברים, בפרט, את ארזי הלבנון.

"כל כדור הארץ נמצא במנוחה, [ו] שקט: הם פורצים קדימה לתוך השירה. ואכן הברושים לשמוח מעל לך, הארז אשר בלבנון לאמר, "מכיוון שאתה נכרתו, לא חוטב עצים יש לבוא נגדנו".

וכך בעוד השטן הוא מחויב עבור 1000 שנים התהום, על "ארזי הלבנון", אומר יערן אין יש לבוא נגדם לחתוך אותם. והעצים האלה שמחה כי השטן כלוא. בסך הכל, אם ארזים אלו הם המלאכים הנופלים של אלוף 6 אשר כאמור הארז אשר בלבנון ב Eze 31, ולאחר מכן יצא כמו ארבה ב Rev 9, אז נראה כי הם עדיין חופשיים בימי המילניום של ישוע המשיח. נראה שהם שמחה עם האנשים האל הקדוש המלאכים ב ניצחון של ישו על השטן.