This page has been translated from English

Survey of the Abyss Vanhassa että Uudessa testamentissa

Survey of the Abyss Vanhassa että Uudessa testamentissa

Ensimmäistä kertaa Muistan nähneeni Abyss mainitaan Raamatussa oli Luukas 08:31 missä demonit mies pyysi Jeesusta emme lähetä niitä Abyss.

"Ja he pyysivät häntä toistuvasti olemaan jotta heitä menemään kuiluun."

Tämä todella herätti uteliaisuuteni, ja niin olen tehnyt joitakin tutkimus tämän jälkeen tapahtunut. Pelkästään Luke muutamia asioita voidaan tiedetään Abyss. Yksi on, että demonit pelkäävät, että heidät voitaisiin lähettää siellä, ja niin myös että se on paikka henget voitaisiin teoreettisesti lähetetään. Demonit näytti harkita lähetetään siellä reaaliaikaisesti kirjaimellinen mahdollisuus, niin Abyss näyttää olevan todellinen kirjaimellinen paikka, joka oli 2000 vuotta sitten, ja ainakin jonkin aikaa ennen, ja niin yleisesti voisi olettaa edelleen olemassa nyt.

Uudessa testamentissa tämä sana on kreikaksi "abyssos" (Strongin 12) ja sitä käytetään 8 muuta kertaa Uudessa testamentissa. Useimmat näistä ajat ovat Ilmestyskirjassa:

Ilm. 09:01 "Ja viides enkeli puhalsi pasunaan ja minä näin tähden putoavat taivaalta maan päälle: ja hänelle annettiin avain Abyss (12) Pit (5421)."

Ilm. 09:02 "Ja hän avasi Abyss (12) Pit (5421), nousi savua kuopasta (5421), koska savu suuresta uuniin, ja aurinko ja ilma oli pimentynyt vuoksi savu Pit (5421). "

Ilm. 09:11 "Ja he olivat kuninkaan joukossa, enkeli Abyss (12), jonka nimi heprean kielellä on Abaddon (3), mutta Kreikan kielen kaiketi hänen nimensä Apollyon."

Ilm. 11:07 "Ja kun he ovat lopettaneet todistuksensa, peto, leimuavat ulos Abyss (12) on sotaa heitä vastaan ​​ja voitamme ne, ja tappaa heidät."

Ilm. 17:8 "Peto, jonka sinä näit oli, ja ei ole, ja saa nousta pois Abyss (12), ja mennä kadotukseen: ja ne, jotka maan päällä asuvat, on ihme, joiden nimet eivät ole kirjoitettu Elämäniloa maailman perustamista, kun he näkevät pedon, joka oli, ja ei, ja vielä on. "

Ilm. 20:1-3 "Ja minä näin enkelin tulevan taivaasta alas, ottaa avain Abyss (12) ja suuret kahleet kädessään. Ja hän otti kiinni lohikäärmeen, sen vanhan käärmeen, joka on perkele ja saatana, ja sitoi hänet tuhanneksi vuodeksi ja heitti hänet syvyyteen (12), ja sulki hänet ylös ja lukitsi sen sinetillä hänen että hän pettää enää kansoja, kunnes ne tuhat vuotta tulee täyttyä: ja sen jälkeen hän on oleva päästetty vähäksi aikaa. "

Rom 10:07 "Tai, kuka on tuleva alas syvyyteen? (12) (eli tuomaan Kristusta kuolleista.) "

Näistä kohdista on paljon enemmän, että voimme oppia Abyss. Sana "phrear" for "kuoppa" (Strongin 5421) käytetään kuvailevasti synonyyminä kanssa Abyss useissa paikoissa. Sana "phrear" käytetään 7 kertaa Uudessa testamentissa, ja käännetään "kuoppa" tai "hyvin" kaikkia niistä hetkistä. Kuten, "aasi putosi kuoppaan" tai "hyvin on erittäin syvä". Tästä voimme kerätä että Abyss on kuin hyvin tai kuoppaan, joka sijaitsee alaspäin maahan.

Näistä jakeita Ilm. voimme myös oppia:

1. Abyss voidaan käyttää vankilassa langenneet enkelit, sillä jonakin päivänä käyttää vankilassa langennut enkeli Saatana, joka on sidottu ketjuja siellä 1000 vuotta.
2. Abyss on avain, jota käytetään kahdesti Ilmestyskirjan avata tai sulkea Abyss, taas viitataan sen Abyss olevan kuin vankila, joka voi pitää lukittuna.
3. On enkeli Abyss, jonka nimi on Abaddon.
4. Abyss sijaitsee alas maan päälle, ja taas, Abyss näyttää sijaitsevat alaspäin, pinnan alla maan sisällä maa, kuten "peto" sanotaan "nousta" out of the Abyss.

Ja niin Abyss on paikka, jossa langennut enkeli voi olla vangittuna ketjut, sisimmässään maan. On olemassa muutamia muita jakeita UT jotka näyttävät viittaus paikkaan, jossa on tämä toiminnallinen kuvaus.

"Ja enkelit, jotka eivät säilyttäneet uskollisina ensimmäisessä, vaan jättivät oman asumuksensa, hän on varattu iankaikkisissa kahleissa pimeydestä tuomion suuren päivän. Jopa kuin Sodoma ja Gomorra, ja kaupunkien niistä samalla tavalla, antavat itselleen yli sen haureutta, ja menossa, kun outoja lihaa, ovat asetettujen odotusten esimerkiksi, kärsiessään iankaikkisen tulen. "Jude 1:6-7

"Sillä jos Jumala ei säästänyt enkeleitä, jotka syntiä tekivät, vaan syöksi [ne] alas Tartaros ja antoi [ne] huomioon ketjuja pimeyden, varattava tykö arviointiin ja ei säästänyt vanhaa maailmaa, vaan tallennettu Nooa kahdeksas [henkilö ], vanhurskauden saarnaajan, tuoden tulva kun tulla jumalattomain maailman päälle, ja kääntämällä kaupungit Sodoma ja Gomorra poroksi tuomitsi [heille] kanssa kaatamaan, joten [ne] ensample tykö niille jotka sen jälkeen pitäisi jumalattomasti elävät. "2. Piet 2:4-6

Sekä Jude ja Peter viitata paikkaan, jossa langenneet enkelit ovat vangittuina. Peter käytetään verbiä tässä "tartaroo" (Strongin 5020), joka tarkoittaa "heittää alas Tartaros". Peter käyttää verbiä varten "valu alas Tartaros", sanoi Jumala heittää langenneet enkelit alas siellä, mutta ei oikeastaan ​​siitä, että nämä langenneet enkelit ovat "Tartaros" kuin noudattaa Kreikan mytologiassa. Mutta Wikipedia sanoo Tartaros Kreikan mytologiassa "Se on syvä, synkkä paikka, kuopan tai kuilun käyttää vankityrmä ... Kreikkalaisessa mytologiassa Tartarus on sekä jumala ja paikka alamaailman ... Monet, mutta eivät kaikki of the Titans, heitettiin Tartarus. Cronus vangittiin Tartarus. Muut jumalat voitaisiin tuomita Tartarus sekä ... Cronus, hallitsija Titans, heitettiin alas kuoppia Tartaroksen hänen lapsiaan. "[1]

Tartaros vastaa kuvausta Abyss, olemisen kuoppaan, ja vankila tai tyrmä, jossa "jumalat" voidaan vankilaan (kuten Raamattu kutsuu joskus enkelit pienillä kirjaimilla-g "jumalat"). [2] Sellaisena toiminta kuvataan "Enkelit että syntiä, vaan syöksi heidät alas Tartaros" 2 Peter on synonyymi "heittivät hänet [Saatana] kuiluun" kierroksia 20 ja ehdot Abyss ja Tartaros ovat synonyymejä.

Mukaan Jude, langenneet enkelit jotka heitettiin alas Abyss ovat niitä, jotka tekivät syntiä, jonka ei pitänyt uskollisina ensimmäisessä, joka on myös käännetty "ei pitänyt oman verkkotunnuksen". 2 Piet 2:5-6 valottaa ajoitus Kun tämä tapahtui, koska siellä näyttää olevan aikajärjestyksessä käytetään. Ensin olivat syntiä enkeleitä jotka eivät säilyttäneet oman verkkotunnuksen, toinen Flood, ja kolmas tuhoa ofSodom. Jude tekee vertailun enkeleitä, jotka syntiä tekivät, jonka ei pitänyt oman verkkotunnuksen ja seksuaalinen synti ofSodomandGomorrah. Ja niin enkelit, jotka tekivät syntiä jota "ei pitämällä oman verkkotunnuksen, hylkäsivät oikea oleskelupaikka" on verrattuna ihmiset ofSodom "antavat itselleen yli on haureutta ja menossa, kun outoja lihaksi". Kaikkiaan tämä viittaa kun nämä enkelit tekivät syntiä todennäköisesti oikeassa oleminen ennen vedenpaisumusta, ja synti on seksuaalista luonteeltaan, on menossa, kun outoja lihaa. Ja tämä on juuri sitä, mitä löydämme, jos katsomme Gen 6:1-4, ymmärtää, että "Jumalan pojat" olivat enkeleitä.

"Ja tapahtui, kun ihmiset alkoivat lisääntyä maan päällä, ja syntyi tyttäriä heille, että pojat Jumalan näki ihmisten tyttäriin, että ne [olivat] oikeudenmukainen, ja he ottivat heille vaimoja kaikista jonka he valitsivat. Ja Herra sanoi: Minun henkeni ei aina kiistele ihmisen kanssa, sillä myös hän [on] lihastani vielä olkoon hänen aikansa sata kaksikymmentä vuotta. Oli jättiläisiä maan päällä noina päivinä ja myös jälkeenpäin, kun Jumalan pojat tulivat tykö ihmisten tyttäriin, ja he veivät [lasten] heille, sama [tuli] urhot, jotka [olivat] vanhoja, miehiä maineikas. "Gen 6:1-4

Ja niin se on nämä langenneet enkelit mainittu Genesis 6, joka syntiä ennen vedenpaisumusta, jättämällä abode taivaan tulossa maanläheinen, ja ottaen ihmisen vaimoja ja lapsia heidän kanssaan, jotka vangittiin Jumala tätä syntiä Abyss (tai Tartaros).

Palataan Abyss, ja sana "abyssos" kuin sitä käytetään Roomalaiskirjeen 10:

"Mutta se vanhurskaus, joka uskosta puhuu tätä viisasta, sano sydämessäsi: Kuka nousee taivaaseen? (Eli tuomaan Kristusta alas ylhäältä) Tai, kuka on tuleva alas syvyyteen? (Eli tuomaan Kristusta kuolleista.) "- Rom 10:6-7

Tietäen, että langenneet enkelit Genesis 6 ovat vangittuina Abyss tämä kohta paljon järkevämpää, kun rajat viitattu kanssa 1   Peter 3.

"Sillä Kristus myös on kerran kärsi syntiemme, vain epäoikeudenmukaista, että hän voisi tuoda meidät Jumalan, alettu kuoleman lihassa, mutta eläviksi Hengen: By joka myös meni ja saarnasi hengille vankeudessa ; Mitkä joskus olivat tottelemattomia, kun kerran pitkämielisyys Jumalan odotti Nooan päivinä, kun arkki oli valmisteluun, jossa harvat, eli kahdeksan sielua pelastui veden. "1 Piet 3:18-20

Pietari kertoo meille, että jossain vaiheessa Jeesus meni saarnaamaan näitä vangittiin pudonneet enkelit Abyss, nämä "henget vankilassa", ja roomalaiset 10 viittauksina tähän vastakohdan Jeesuksen läsnäolo ovat ylhäällä taivaassa, jossa Jeesuksen vierailu Abyss alla. Roomalaiset osoittaa myös, että enkelit vangittiin Abyss pidetään "kuollut", kun taas vankilassa, vaikka sillä langenneet enkelit ovat kuolemattomia, koska sana tässä käännetty "kuollut", adjektiivi "nekros" voi tarkoittaa "hengellisesti kuolleita" , tai myös tarkoittaa yksi on "köyhä voiman tai vallan, passiivinen, toimimaton". Tämä on sopusoinnussa Saatana on aktiivisia kun vangittu Abyss 1000 vuotta kuin Ilmestyskirjan 20 kuvaa. On myös syytä huomata, että kreikan sana "phylake" (Strongin 5438) käytetään sekä 1 Piet 3 ja Ilm. 20 kuin "vankilaan", viitaten Abyss.

Mitä ajoitus kun Jeesus vieraili Abyss ja puhui langenneet enkelit vangittiin siellä, se näyttää olleen Jeesuksen ylösnousemuksen jälkeen ja ennen taivaaseen astumistaan ​​taivaaseen. Sama tapahtuma näyttää olevan viitataan Ef 4:8-10, mikä osaltaan kertoo sijainnin Abyss olla sisällä maa.
"Sentähden sanotaan, kun hän astui ylös korkeuteen, hän otti vankeja saaliikseen, hän antoi lahjoja ihmisille. (Nyt kun hän nousi, mikä se on, mutta että hän myös laskeutui ensimmäinen osaksi alaosiin maan päällä? Hän, joka laskeutui on sama myös, että astui ylös korkeammalle kaikkea taivaat, että hän voisi täyttääkseen kaikki.) "

Vain katsomalla Uuden testamentin viittaukset Abyss on mahdollista kerätä paljon tietoa Abyss. Mutta Vanhan testamentin myös viittauksia Abyss hepreaksi. Nähdä, missä Vanhan testamentin viittauksia Abyss hepreaksi on tarpeen tietää, mikä sana tai sanoja heprean viitata siihen.

Ilm. 20 On ennustettu, että Saatana olisi heittää alas Abyss.
"Ja hän otti kiinni lohikäärmeen, sen vanhan käärmeen, joka on perkele ja saatana, ja sitoi hänet tuhanneksi vuodeksi ja heitti hänet syvyyteen".

Tämä profetia on rinnastui Saatanan Jesaja 14:
Isa 14:15,19 [3] "Mutta sinä olet tuonut alas helvettiin, jotta puolin kuopan ... mutta sinä olet heittää pois sinun haudastaan ​​kuin inhottavia haara, [ja] vaatteensa niistä, jotka saavat surmansa, lävistetään miekalla, jotka menevät alas kiviä kuoppaan, kuten ruhon poljettiin alla jalkojen. "Isa 14:15,19 [3]

Sana tästä "kuoppa" on "bowr" (Strongin 953) ja se tarkoittaa "kuoppaan, hyvin, vesisäiliö". Koska yhteydessä profetiaa Isa 14, saatanan vankeuteen Abyss, voimme tietää, että joskus tämä sana "bowr" hepreaksi on käytetty viittaamaan Abyss. Vaikka monta kertaa tätä sanaa käytetään myös viitata hyvin, kuoppa, tai Dungeon yleisessä merkityksessä, näyttää myös viitata Abyss useissa muissa jakeissa. Merkittävin esimerkki on Hesekiel 31. Seuraavissa jakeissa sana "Abyss" on korvattu sanalla "bowr".

Eze 31:3-16 "Katso, Assyrian [oli] setri Libanonin kanssa reilun oksat, ja varjostus käärinliina, ja korkea maine, ja hänen alkuun oli yksi paksu oksilla. Vedet teki hänestä suuren, syvällä sijaitsevat hänet ylös korkeuteen hänen joet käynnissä yltympäri hänen kasveja, ja lähettivät hänen pikku jokia kaikelle puut kentän. Siksi hänen korkeus oli korottanut ennen kaikkea puita kentän, ja hänen oksilla oli kerrottu, ja hänen oksat tuli pitkä, koska lukuisia vesien, kun hän ampui edestakaisin. Kaikki linnut taivaan tehnyt pesänsä hänen oksilla, ja hänen oksat eivät kaikki kedon eläimet tuoda esiin heidän nuori, ja hänen varjossa asuivat kaikki suuret kansat. Niinpä hän oli oikeudenmukainen hänen suuruutensa, ja pituus hänen oksat hänen root oli Ison vesillä. Cedars on Jumalan puutarhassa eivät voineet kätkeä hänet: kuusien ei pidä hänen oksilla, ja chesnut puita pidä hänen oksat eikä puu Jumalan puutarhassa oli kuin hänelle hänen kauneutta. Olen tehnyt hänelle oikeudenmukaisina lukuisat hänen oksat niin, että kaikki puut Eedenin, että [olivat] in Jumalan puutarhassa, kadehtivat häntä. Sentähden, näin sanoo Herra Jumala: Koska sinä olet nosti itsesi korkea, ja hän on paisuivat hänen alkuun keskuudessa paksu oksilla, ja hänen sydämensä nostetaan hänen korkeus, olen siis antoi hänet käsiin valtias ja pakanat, hänen pitää totisesti käsitellä hänelle: Olen ajanut hänet pois hänen pahuutensa. Ja muukalaiset, kauhea kansojen, ovat keskeytti hänet, ja jättäneet hänet: vuorilla ja kaikilla laaksoissa hänen oksat ovat laskeneet, ja hänen oksilla ovat rikkoutuneet kaikki jokien maa, ja kaikki kansa maa ovat menneet alas hänen varjonsa, ja jättäneet hänet. Hänen pilata on kaikki taivaan linnut pysyvät, ja kaikki kedon eläimet on hänen oksat: siinä tarkoituksessa että mikään kaikki puut vedet korottavat itsensä niiden korkeus, eikä ampua heidän Top joukossa paksu oksilla, eikä niiden puita seisomaan korkeus, kaikki jotka juo vettä, sillä he ovat kaikki antanut minun kuolema, Hollannissa osissa maata, keskellä ihmislasten niiden kanssa, jotka menevät alas Abyss . Näin sanoo Herra Jumala: Sinä päivänä, kun hän meni alas tuonelaan I aiheuttama suru: I kattaa syvä hänelle, ja minä hillitty tulvat sen, ja suuret vedet lykätty: ja minä aiheutti Libanonin valittavat häntä , ja kaikki puut kentän pyörtyi hänelle. Tein Kansakuntien tärähtelyn ääni hänen syksyllä, kun syöksi hänet alas helvettiin niiden kanssa, jotka laskeutuvat Abyss: ja kaikki puut Eden, valinta ja paras Libanonin, kaikki jotka juo vettä, saavat lohdutuksen Hollannissa osissa maata. "

Tämä Raamatun Hesekielin, on symbolisia kuvia, puhuu "Assyrian", joka oli suuri jättimäinen Cedar Tree että oli monia oksia ja lehtiä, ja muiden puiden suuri korkeus. Tämä Assyrian puu on sanottu olleen kadehtimaan muita puita, jotka olivat Eden, Jumalan puutarhassa, ja tämä asettaa tarinan tapahtuneen ennen vedenpaisumusta, ennen Eden tuhoutui. Myös erikseen mainittu ovat suuret vedet ja tulvat syvällä että heidät on kiinnitetty ("lähteet syvä pysäytettiin" Gen 08:02). Yleiskuva on, että tämä puu tuhoutui tulvavedet, eikä vain sitä, vaan että hänen oli pakko mennä alas Abyss, osaksi Hollannissa osiin maapalloa, silloin tämän tulvan, ja sitten syvä katettiin yli, ja Abyss alla syvä. (Syvä viittaa syvään valtameriin tai vedet). Maininta Eden ja suuri tulva, ja kaikki ovat "toimitetaan kuolemaksi ... keskellä ihmislasten" näyttää viittaavan suuri tuhotulva Nooan aikaa. Muinoin monissa kulttuureissa palvoivat puita jumalina, tai puu luultiin sisältävän jumala. [4] Raamattu viitataan joskus enkeleiltä "jumalat", ja sellaisenaan täällä Hesekiel on mahdollista, että Assyrian puu ja muut puut mainitut symbolisesti edustavat enkelit. Näyttää siltä, ​​että Assyrian puu ja kaikki hänen sivuelinkeinot voisi viitata Jumalan lapsiksi Genesiksen 6. Että puut olivat tunnettuja korkealta löyhästi liittyy langenneet enkelit joiden isänä pitkä jättiläisten kuten Genesis 6 kirjaa. Tämä kohta Hesekielin 31. toukokuuta olla tärkein paikka Raamatussa, että kirjaa vangitsemisesta langenneet enkelit Genesis 6 kuiluun, sisällä Hollannissa osia maan aikaan vedenpaisumuksen Nooan.

Flood Nooan aika on Raamatussa kerrotaan olleen maailmanlaajuinen tapahtuma, jossa "lähteet syvä räjähtää auki" (Gen 07:11), jossa oli maanalainen vesien alla maa. Vuoret olivat piiriin, ja maa meni läpi katastrofaalisten muutosten. Uskotaan, että sellaisia ​​asioita kuten maanalaisten öljy ja kivihiili olivat muodostuu valtavia määriä kuolleita kasvillisuus ja eläinkunta, joka kuoli sitten. On todettu, että on monia outoja asioita geologiasta, kuten vesi fossiileja päälle korkeita vuoria, jotka selittyvät hyvin on tuhoisa väkivaltainen maailmanlaajuinen tulva sekoittaminen ja kääntämällä maan ja meren kaoottisesti. Paljon kasvillisuutta, joka oli pinnalla meni maan alle ja tuli öljyä, ja asioita, jotka olivat meressä ovat nyt vuorenhuippujen. Ei ole vaikea kuvitella, että Jumala olisi voinut vangittu langenneet enkelit sisällä syvä kuilu sisällä maan aikana Flood, jos osuus on vain kuinka väkivaltaisia ​​ja maailma muuttuvat Flood todella oli. [5]

Toinen jae, joka käyttää sanaa "bowr" näyttää aavistuksen rakenne vankilasta Abyss.

Lam 3:53-55 "He ovat katkaista elämäni Dungeon (" bowr "Abyss), ja heittää kiven minuun. Vesi virtasi yli minun pääni, sitten sanoin, olen katkaistu. Olen kehottanut sinun nimeäsi, Herra, pois matala Dungeon ("bowr" Abyss). "

Kuva tässä on heittää joku syvään kuoppaan, hyvin tai säiliötä, ja ne katetaan kanssa kiven niin sinetöidä se. Silloin sadevesi ei pääse säiliötä, mutta virta päälle kivi. Yleinen ajatus on syvä reikä, joita rock, ja vettä sen päälle. Syynä sanat "kuoppaan, hyvin, vesisäiliö" niin usein tarkoittaa myös "vankila tai Dungeon" johtuu vesisäiliöt käytettiin usein vangita ihmiset noina aikoina, esimerkiksi Jeremia oli vankina kuten Dungeon kuten on Jer 37. [6] Verraten, Abyss näyttää olevan syvä kuoppa sisällä maata, joita maa-tai kallioperän ja päälle tämän, syvissä vesissä (tai valtameret).

Hesekiel mainitsee Abyss useita muita kertoja käyttäen heprean sana "bowr".

Eze 26:19-20 "Sillä näin sanoo Herra, Herra, kun minä teen sinut autioksi kaupunkiin, kuten kaupungeissa, jotka eivät ole asutusta, kun tuon ajan syvä sinun päälles, ja suuret vedet koskee sinua, kun olen on saatettava sinut alas niiden kanssa, jotka laskeutuvat Abyss, jossa ihmiset vanhan ajan, ja asettaa sinut alhainen osissa maata, paikoin autio vanhojen niiden kanssa, jotka menevät alas Abyss, että sinä olla asuttu, ja minä asettaa kunniaa elävien maassa. "

Täällä sekä Abyss ja "ihmiset vanhan ajan" mainitaan, ja Abyss on jälleen kuvattu olla pieni osissa maata. On olemassa jonkin verran vihje täällä, että "paikat autio vanhojen" saattaisi nyt olla sisäpuolella maan turmioon. Jälleen on täysin mahdollista, että aikana maailmanlaajuisesti Flood että edelleen tuhosi ennalta tulva kaupungeissa tuli haudattu syvälle maahan.

Eze 32:18, 23-25, 29-30 "Ihmislapsi, ulista varten lukuisia Egyptin, ja heitti ne alas, [vaikka] häntä, ja tyttäret kuuluisa kansojen tykö Hollannissa osissa maata, heidän kanssaan, jotka menevät alas kuiluun ... Kenen hautoja asetetaan puolin Abyss, ja hänen yrityksensä on ympärillään hänen hautansa: kaikki tyynni surmattuja, miekkaan kaatuneita, joka aiheutti kauhua elävien maassa. Siellä [on] Elam ja kaikki hänen lukuisat yltympäri hänen hautansa, kaikki tyynni surmattuja, miekkaan kaatuneita, jotka ovat laskeneet ympärileikkaamaton osaksi Nether osiin maata, joka aiheutti niiden kauhua elävien maassa, mutta on ne vastaa heidän häpeänsä heidän kanssaan, jotka menevät alas Abyss. He ovat asettaneet hänet sänkyyn keskellä surmaamia kaikki hänen lukuisat: hänen hautoja [on] hänen ympärillään: ne kaikki ympärileikkaamattomat, miekalla: vaikka niiden terrori oli aiheuttanut elävien maassa, mutta ovat ne vastaa heidän häpeänsä heidän kanssaan, jotka menevät alas Abyss: hän on laittaa keskellä [heille, että olisi] tappanut ... siellä [on] Edomin, hänen kuninkaat, ja kaikki hänen ruhtinaat, jonka kanssa voimin ovat luodun [ne, jotka olivat] miekalla: ne kuuluu ympärileikkaamaton, ja heidän kanssaan, jotka menevät alas Abyss. Siellä [olla] ruhtinaat pohjoiseen, ne kaikki, ja kaikki Zidonians, jotka ovat menneet alas teurastettiin; heidän kauhun he häpeävät ehkä, ja ne makaavat ympärileikkaamattomat kanssa [heille, että olisi] surmasi miekka ja kantamaan heidän häpeänsä heidän kanssaan, jotka menevät alas kuiluun. "

Tässä kohdassa tehdään selväksi, että Abyss voi olla hautoja sen puolin, samaan tapaan kuin hautausmaa voi olla hautoja. Ei voi olla hautoja Abyss, mutta tämä kohta osoittaa, että Abyss ei ole "hautaan", vaikka Abyss voi olla hautoja sen ympärille. Myös tämä kohta osoittaa, että on häpeä liittyy jotka ovat Abyss, ja että ne vastaavat heidän häpeänsä, ja jälleen vahvistaa, että Abyss sijaitsee alaosassa maapallon.

Toinen kohta löytyy Jesajan
"Ja on tapahtuva sinä päivänä, [että] Herra rankaisee isäntä korkean niitä [jotka] on korkea, ja maan kuninkaat maan päällä. Ja ne on koolla, [koska] vangit kerätään Abyss, (ja on suljettuna vankilaan, ja monen päivän kuluttua tulee ne on käynyt.) Silloin kuu on häpeään, ja aurinko häpeää, kun Herra Sebaot on kuningas Siionin vuorella ja Jerusalemissa, ja ennen hänen vanhimmat loisteliaasti. "-Isa 24:21-23

Jesaja profetoi tässä lopunajan profetiaan, melkein kuin tangentti, että ne, Abyss, vankilassa, olisi käynyt monen päivän kuluttua. Tämä näyttäisi viittaavan kun Jeesus laskeutui Abyss puhumaan langenneet enkelit vangittiin siellä, kuten olemme jo katettu.

Muut kohdat näyttävät vihje tarinan langenneita enkeleitä vangittuna Abyss ohimennen, tai enemmän runollisesti, havainnollistaa pisteeseen.

Psalmi 143:3-7 "Sillä vihamies vainottuja sieluni; hän on lyönyt elämäni alas maahan, hän on tehnyt minut asumaan pimeydessä, kuin ne jotka on kauan sitten kuollutta. Siksi on henkeni hukkua minussa; sydämeni minussa on autio. Muistan päivän vanha, I mietiskellä kaikki sinun tekosi, minä Muse työhön sinun käsiisi. Minä ojennan käteni sinulle: minun sieluni [thirsteth] sinun jälkeesi, sillä janoinen maa. Selah. Kuule minua nopeasti, Herra: minun henkeni katoa: hide ei kasvosi minulta, etten olla kuin heille, jotka menevät alas kuiluun. "

Tämä osoittaa, että Jumala peitti kasvonsa niiltä, ​​jotka laskeutuivat Abyss. On löyhästi ymmärtää, että ne, Abyss ovat pitkään olleet "kuolleita" ja ovat pimeydessä, ja "päivän vanhaa" on erityisesti mainittu. Tämä kohta on enemmän vihje tarinan vankilassa langenneet enkelit kuin mitään lopullisia.

Sananl 1:11-12 "Jos he sanovat, Tule, tehkäämme antaa odottaa verta, olkaamme vaanivat salaa varten viattomia ilman syytä: Olkaamme niellä heidät hengissä hautaan, ja koko, kuin että mene alas kuiluun "

Tämä tarkoittaa, että ne, jotka laskeutuivat Abyss laski koko. Sana tästä "koko" tarkoittaa täydellisiä tai koko, ja tämä saattaa viitata Abyss omistusosuus koko ryhmän langenneet enkelit että syntiä ennen vedenpaisumusta.

cannot hope for thy truth.” Isa 38:18 "Sillä hautaan voi kehua sinua, kuolema voi [ei] juhlia sinulle: ne, jotka menevät alas kuiluun ei voi toivoa sinun totuuden."

Tämä jae osoittaa näiden 3 erillisiä ehtoja että hauta (tuonela), kuolema, ja Abyss ei viittaa samoja asioita, vaikka ne on joskus yhdistetty yhteen.

Ps. 88:4-8, 9-12 "Olen lasketa niitä, jotka menevät alas kuiluun: Olen kuin mies [Jolla] no vahvuus: Vapaa kuolleiden keskuudessa, kuten surmattiin että valhe haudassa, joista sinä muistat enää: ja ne on leikattu pois kätesi. Sinä olet noudattaen minut syvimpään Abyss, pimeydessä, syvänteissä. Vihasi Lieth kovaa minuun, ja sinä olet kärsinyt [minulle], kaikesta aaltoja. Selah. Sinä laittaa pois minun tuttava minusta kaukana; sinä teit minulle kauhistus heille: [Olen] hiljaa, enkä voi tulla esiin ... Mine silmän mourneth vuoksi koettelemus: Herra, olen kutsunut päivittäin sinun päälles, I ovat levittäneet käteni sinulle. Tahdotko näkyä ihmeitä on kuollut? on kuollut syntyy [ja] ylistää sinua? Selah. Pitääkö sinun lovingkindness ilmoitettava haudassa? [Tai] sinun uskollisuudesta tuhoa? Pitääkö sinun ihmeitä tiedettävä pimeässä? ja vanhurskautesi maassa unohduksen? "

Tämä raamatunkohta osoittaa Abyss katsottava tumma paikka "syvänteet", joka viittaa syvälle valtamerten syvyyksiin. Referenced ollaan kärsimään aaltoja, ja on hiljaa ja voi tulla ulos. Tämä on viimeinen suuri kulkua, joka näyttää viittaavan Abyss kanssa heprean sana "bowr". Mutta mikä on myös mielenkiintoista tässä Psalmissa 88 on leveyspiirin "hautaan" kanssa paikassa nimeltä "tuhoaminen", "Shall sinun lovingkindness ilmoitettava haudassa? [Tai] sinun uskollisuudesta tuhoa? "Tästä rinnakkaisesta on paljon, kuten miten niin" hautaan "ja" Abyss "mainittiin Isa 38:18. Tämä on huomionarvoista, koska sana tästä paikasta "tuhoa" on "abaddown", tai Abaddon. Tämä on heprean sana, joka vastaa parhaiten nimi "Angel of the Abyss", Abaddon, joka mainitaan Ilmestyskirjassa.

Ilm. 09:11 "Ja he olivat heidän kuninkaansa, [joka] enkeli Abyss, jonka nimi heprean kielellä [on] Abaddon, mutta Kreikan kielen kaiketi [hänen] nimi Apollyon."

Sana Abaddon on kreikaksi "Abaddon" (Strongin 3) ja se tarkoittaa, "ruin, tuho, hävitettäväksi". Sitä käytetään vain tässä Uudessa Testamentissa, mutta se tulee heprean "abaddown" (Strongin 11), joka tarkoittaa "hävitettäväksi, tuho, raunio, Abaddon".

Lisäksi Psalmissa 88, sanaa "abaddown" käytetään 5 muulloin Vanhassa testamentissa. Koska yhtäläisyyksiä nähdään Isa 38 ja Psalmi 88 välillä "hautaan" ja "Abyss", ja "vakava" ja aseta "Destruction", ja koska tapa Abyss / "bowr" ja Destruction / "Abaddon" voisi olla synonyymejä, jotka perustuvat miten näitä sanoja käytetään Psalmi 88, ja koska liittyvät sanan "abbadown / Abaddon" on Abyss nähty Ilm. 9, on aivan selvää että "abaddown" voisi olla toinen synonyymi sana hepreaksi että viittauksia Abyss. Joten katsokaamme muut 5 kopiot "abaddown" on käytössä.

"Kuollut vapisemaan mainittakoon vesillä, ja ne elävät niitä. Tuonela [on] alasti hänen edessään, ja Destruction (abaddown) ei ole kattava. "Job 26:5-6

Tässä ensimmäisen oikeusasteen hautaan (tuonela) ja tuhoa (Abaddon) vaikuttavat rinnan kuin kahdessa eri paikassa, jotka molemmat Jumala näkee ilman estettä, vaikka miehet eivät voi. Mainitsi myös ovat "kuolleet" kuka "vapisemaan mainittakoon vedet", joka voisi viitata kuin Abyss, jonka sanotaan katetaan syvät vedet. Perustuu asiayhteyteen johtolankoja, se ei näytä mahdolliselta, että paikka "Destruction" tai "Abaddown" on toinen synonyymi Abyss.

Job 31:9-12 "Jos sydämeni on houkuteltu naisen tai jos olen vaanivat minun naapurin ovelle, anna vaimoni jauhaa toiselle, ja anna toisten kumartamaan hänen. Tästä olisi pahuutta; Kyllä, se olisi vääryys ansaitsevan tuomion, koska se olisi tulipalo, joka kuluttaa on Abaddon / Destruction, ja olisi kitkeä kaikki minun kasvaa. "

Tässä kohdassa Job mainitsee haureutta kuin rikos ansaitsee tuomion, tuomion joka kuluttaa paikkaan nimeltä Destruction / Abaddon ja tekee yhden menettää kaikki he olivat. Tämä hyvin yleisesti pitää teemalla langenneet enkelit Genesis 6, haureutta ansaitsevan tuomion, tuomio tuo tuhoaminen Flood, ja ne menettää kaiken, mitä he olivat, vangitaan vuonna Abyss. On rinnakkainen täällä, jotka voivat osoittaa Job viittaa Abyss kanssa aikavälillä Abaddon / Destruction.

(Kuten tulipalo mainittu, voi olla, että tulen joka kuluttaa tuhoon / Abaddon tarkoittaa tulipalon, joka kuluttaa alas kuiluun. Moos 32:21-22 profeetallisesti mainitsee Jumalan teet tämän, koska maa jonakin päivänä tuhoutui tulipalossa . "he ovat muuttaneet minut mustasukkaisuuden kanssa [se, mikä on] ei Jumala, ne ovat herättäneet minua vihaa niiden turhuus: ja muutan niitä mustasukkaisuuden kanssa [jotka eivät] ole ihmisiä, minä provosoida heitä vihaan kanssa tyhmä kansa. Sillä tuli on syttynyt vihassani, ja polttaa tykö alin helvetti, ja kuluttaa maan hänen kasvaa, ja tuleen vuorten perustukset. ")

Job 28:20-24 "Mistä sitten ei viisaus tule? Ja missä on paikka ymmärtää? Se on piilossa katseilta kaikkien elävien ja salattu taivaan linnut. Abaddon ja Death sanoa, "Olemme kuulleet huhu sen korvat. '" Jumala ymmärtää tapa se, ja Hän tietää sen tilalle. Sillä Hän odottaa, että maan ääriin ja näkee kaiken taivaan alla. "

Tämä katkelma jälleen korostaa pisteeseen, että Jumala näkee joka paikassa taivaan alla, kun taas "paikka ymmärtäminen" on piilossa näkymä miesten ja lintuja. Täällä Abaddon ja kuolema ovat henkilöityi puhua, ja on korvat, ja sanovat he ovat kuulleet huhu missä viisaus ja ymmärrys tulevat. Kuten Job jo todettu, että Abaddon (Destruction) oli piilotettu katettu tila, kohta täällä voi olla että jopa siellä, langenneita enkeleitä, kuulleet vain huhu paikka ymmärtää missä viisaus tulee. Kaiken kaikkiaan tämä on runollista, jossa juokseva teema salaaminen tai ei-salaamalla, ja näyttää mainita paikka nimeltään Abaddon / Destruction, mutta tämä paikka on henkilöityy. Merkitys tässä voi olla, että Death (joskus liittyy Saatanan, Hepr 02:14) ja Destruction (muut langenneet enkelit henkilöityy?) Ei ole ymmärrystä tai viisautta, jolla on vain kuullut huhun siitä.

Sama teema Jumala pystyi näkemään edes osaksi tuonela ja paikka Abaddon / Destruction löytyy myös Sananl 15:11,
"Hauta / tuonela ja hävittäminen / Abaddon on Herran edessä: kuinka paljon sitten lasten sydämet miehiä?"

Abaddown käytetään viimeisen kerran vuonna Prov 27:20, "tuonela ja Abaddon eivät ole koskaan tyytyväisiä, eikä koskaan tyytyväisiä ovat ihmisen silmät." Sekä tuonela ja Abaddon ovat henkilöityy tässä kappaleessa, kuin koskaan on kylläinen tai tyytyväinen. The grave, Sheol, is never satisfied because people are always dying. If Destruction/Abaddon is the same place as the Abyss, a prison for fallen angels rarely opened or shut in the Bible, then it may be that the personification here refers to the fallen angels of Genesis 6 imprisoned in the Abyss, who were not satisfied with what they had and wanted more, or to the “angel of the Abyss” named Abaddon. Between this and the personification of Destruction/Abaddon in Job, it seems that Bible in the Old Testament does somewhat point to Abaddon both being a place and also an individual (as Abaddon is mentioned as an individual in Rev 9).

Let's look at Psalm 88 again, “I am counted with them that go down into the Abyss … Thou hast laid me in the lowest Abyss, in darkness, in the deeps . Thy wrath lieth hard upon me, and thou hast afflicted [me] with all thy waves. Selah. Thou hast put away mine acquaintance far from me; thou hast made me an abomination unto them: [I am] shut up, and I cannot come forth…Wilt thou shew wonders to the dead? shall the dead arise [and] praise thee? Selah. Shall thy lovingkindness be declared in the grave? [or] thy faithfulness in destruction ? (Abaddown?) Shall thy wonders be known in the dark ? and thy righteousness in the land of forgetfulness ?”

Here the Abyss and Destruction/Abaddon as places are compared most closely as synonyms. If this is the case, then it is implied that the place Abaddon is dark, same as is said of the Abyss, and it is a land of forgetfulness or a land of what is forgotten, which matches in Eze 26 the “places desolate of old” said of the Abyss; both descriptions matching those of the Abyss.

So far we have seen that the Greek word Abyss “abyssos” is referenced to as Tartaros with the verb “tartaroo”, the word “phrear” for “pit” is used as a synonym, and also the general descriptive term “phylake” or “prison” was used to refer to the Abyss in the Greek. Comparing Rev 20 and Isa 14, we can see the Hebrew word “bowr” is sometimes used to reference to the Abyss, which means a “pit, well, or cistern”. Likely also “abaddown”, a place of destruction, references to the Abyss, sometimes with personification.

Are there any other Old Testament words that refer to the Abyss? We have seen that words that are used to refer to a “pit, well, cistern, prison” in general can also at times be used to refer to the Abyss, and as such there may be more words that refer to the Abyss. It seems that a noun which refers to a “place of destruction” sometimes seems to be personified to point to “the angel of the Abyss” named Abaddon, and so as such there may be more passages referencing “destruction” that are referring to Abaddon. Sometimes synonymous words used are general descriptive words, and not proper nouns that always mean the same thing.

Another such synonymous word may be in Isa 24:17-23, in which the Hebrew word “pachath” or “pit” (Strong's 6354) is used, which means, “a pit, often used as a figure of destruction”. As we already have covered, the Hebrew word “bowr” for “pit” is used in this passage, seeming to reference to the Abyss, and this may indicate “pachath” for “pit” could be another word that is a synonym for the Abyss.

“Fear, and the pit (“pachath” Abyss?) , and the snare, [are] upon thee, O inhabitant of the earth . And it shall come to pass, [that] he who fleeth from the noise of the fear shall fall into the pit; and he that cometh up out of the midst of the pit (“pachath” Abyss?) shall be taken in the snare : for the windows from on high are open, and the foundations of the earth do shake. The earth is utterly broken down, the earth is clean dissolved, the earth is moved exceedingly. The earth shall reel to and fro like a drunkard, and shall be removed like a cottage; and the transgression thereof shall be heavy upon it; and it shall fall, and not rise again. And it shall come to pass in that day, [that] the LORD shall punish the host of the high ones [that are] on high, and the kings of the earth upon the earth. And they shall be gathered together, [as] prisoners are gathered in the Abyss (bowr) , (and shall be shut up in the prison, and after many days shall they be visited.) Then the moon shall be confounded, and the sun ashamed, when the LORD of hosts shall reign in mount Zion, and in Jerusalem, and before his ancients gloriously.” - Isa 24:17-23

Two different words for “pit” are used here. “Bowr” seems to clearly reference to the Abyss due to a prophetic fulfillment of Jesus visiting the fallen angels imprisoned there. As such it seems reasonable that the other word for pit in this passage “pachath” may also refer to the Abyss and could have some prophetic meaning. This end times passage could refer to those in the Abyss or pit coming out of it, and “he that cometh out of the midst of the pit (Abyss)” being caught in a snare. And so, a reason why “pachath” may be a synonym for the Abyss in this passage is that it seems Paul may be quoting from Isa 24:18 in 2 Thessalonians 2:7.

“And it shall come to pass, [that] he who fleeth from the noise of the fear shall fall into the pit; and he that cometh up out of the midst of the pit shall be taken in the snare: for the windows from on high are open, and the foundations of the earth do shake.” -Isa 24:18

In Hebrew the words here are “alah tavek pachath” (Strong's 5927, 8432, 6354). These words meanings are: alah “go ascend, climb”; tavek “midst, middle, among, from among”; pachath “a pit, often used as a figure of destruction”. And from this arrives the phrase “he that cometh up out of the midst of the pit”. This may be a very close match to 2 Thes 2:6-7:

“And you now know the thing that is holding back, that he may be revealed at the proper time. For the mystery of lawlessness is already at work; only the thing which now restrains will continue to do so until out of the midst he comes .” -literal translation by Bryan Huie [7]

“And in the present you know he's restrained, into being revealed in his appointed time. For the mystery now is working lawlessness alone, a restraining at this very moment, until out of the midst he arises .” –literal translation by Paradox Brown [8]

The Greek here for “out of the midst he comes” is “ek mesos ginomai” (Strong's 1537, 3319, 1096). These words meanings are: ek “from out of, out from, forth from”; mesos “middle, the midst, in the midst of, amongst”; ginomai “to come into existence, to arise, appear in history, come upon the stage”. And from this arrives the phrase, “out of the midst he comes” which is a very close match to “he that cometh out of the midst” .

It is also interesting that the “pit” or “Abyss” is a prison, a place which restrains those in it, and Paul repeatedly references to him being restrained. The word for restrained Paul uses twice in these verses is “katecho” (Strong's 2722) which means, “to hold back, detain, retain, restrain, hinder, hold fast, keep secure, possess”. This is contrasted with Paul saying he will be “revealed”, the word “apokalypto” (Strong's 601) which means, “to uncover, lay open what has been veiled or covered up, to disclose, make bare”.

This word meaning “uncover” is interesting, as in the Old Testament the Abyss is mentioned as being covered: “I covered the deep for him… when I cast him down to hell with them that descend into the Abyss… in the nether parts of the earth” (Eze 31) and “great waters shall cover thee; When I shall bring thee down with them that descend into the Abyss” (Eze 26). The method of covering seems to be described in Lam 3, “cast a stone upon me, waters flowed over my head” , of rock and earth, and on top of this deep oceans, covering the Abyss. Also interesting is the Old Testament emphasizing that while we cannot see the Abyss/Destruction, that to God “Abaddon has no covering” (Job 26) and (that even), “Sheol and Abaddon are before the LORD: how much more then the hearts of the children of men?” (Prov 15).

If there is another reason to think that “pachath” or pit is used in Isa 24 as a synonym for the Abyss, it would be related to an event described in Revelation 9.

“And the fifth angel sounded, and I saw a star fall from heaven unto the earth: and to him was given the key of the Abyss. And he opened the Abyss; and there arose a smoke out of the pit, as the smoke of a great furnace; and the sun and the air were darkened by reason of the smoke of the pit. And there came out of the smoke locusts upon the earth… And they had a king among them, [which is] the angel of the Abyss, whose name in the Hebrew tongue [is] Abaddon, but in the Greek tongue hath [his] name Apollyon.” - Rev 9:1-3a,11

Here smoke “arose” from the Abyss “out of” it, and locusts “came out” of the smoke, and “among them” is a king, the angel of the Abyss who is named Abaddon. And so, in the midst of smoke and locusts, Abaddon arose and came out of the Abyss among the locusts. The word for “arose” here is “anabaino” (Strong's 305) which means, “to ascend, go up, rise”. The word for “out of” here is “ek” (Strong's 1537) which means “from out of, out from, forth from”. And the words here for “came out” are “exerchomai ek” (Strong's 1831, 1537) and “exerchomai” means, “to go or come forth of”. The word here for “among” is “epi” (Strong's 1909), and can mean “among, by, before, in the presence of, near” and in several places in the New Testament is translated as “among” (KJV – Mat 13:7, Acts 1:21, 4:17, 2 Thes 1:10, Rev 7:15).

This passage describes that the angel Abaddon comes up out of the Abyss, among the locusts, in the middle or midst of smoke and locusts, as the Abyss is opened and becomes uncovered, and those in it are no longer restrained but revealed. Altogether there does seem to be some parallel between “he who cometh up out of the midst of the pit” of Isa 24 and “out of the midst he comes” of 2 Thes 2 and “arose a smoke out of the Abyss… came out of the smoke locusts… a king among them, the angel of the Abyss… Abaddon”of Rev 9.

Also interesting in Revelation, and potentially related, is the repeated use of the phrase “the beast who ascends out of the Abyss” as the angel Abaddon and locusts ascend out of the Abyss, and the phrase “beast from the sea” as the Abyss is said to be covered by deep oceans. And also, in an explanation of a mystery, “the beast that thou sawest, was, and is not, and shall ascend out of the Abyss” , all of which may also reference back to Isa 24, 2 Thes 2, and Rev 9.

[1] http://en.wikipedia.org/wiki/Tartarus
[2] http://www.thedivinecouncil.com/
[3] For a more complete study on Satan with a timeline, see here: http://www.paradoxbrown.com/Chapter_1.htm
[4] The Tree of Life: An Archeological Study by EO James, pgs. 4, 34, 42…
[5] To learn more on the Flood and how science supports the cataclysmic historic reality of this event, see http://www.Creation.com or also http://www.DrDino.com .
[6] http://www.bible-history.com/biblestudy/cisterns.html
[7] http://www.herealittletherealittle.net/index.cfm?page_name=Abaddon
[8] http://www.stopalienabduction.com/BookofRevelation.doc