This page has been translated from English

Η μη εναλλαξιμότητα των όρων «Rephaim» και το «Nephilim»

Μια μελέτη για τη μη εναλλαξιμότητα των όρων «Rephaim» και το «Nephilim»

Η μελέτη αυτή θα στηριχθεί σε έννοιες που έχουν ήδη τεθεί με μεγαλύτερη λεπτομέρεια σε πολλές σε απευθείας σύνδεση γραπτά, και να πάρει τα μέγιστα από αυτή τη μελέτη θα ήταν καλύτερα να τα διαβάσετε πρώτα, αλλά θα συνοψίσω τους επίσης.

Δαίμονες http://www.paradoxbrown.com/Chapter_4.htm

Αυτό γραπτώς τις διευκρινίσεις για το πλαίσιο της προέλευσης των δαιμόνων. Εν ολίγοις, το πνεύμα ενός παιδιού έρχεται αποκλειστικά από τον πολλαπλασιασμό του το πνεύμα του πατέρα του παιδιού (όπως φαίνεται καθορίζονται στην Αγία Γραφή στη μελέτη). Ως εκ τούτου, όπως το Nephilim είχαν πατέρα τον αμαρτωλό "γιοι του Θεού" αγγέλους της Γένεσης 6, είχαν το ίδιο αθάνατο είδος των νεκρών-αγγελικά-πνεύματος, όπως οι πατέρες τους. Ωστόσο, θνητά σώματα τους ήταν ανθρώπινα, όπως οι μητέρες τους, αλλά με κατώτερη επιδεινώθηκε ανθρώπινο DNA. Στην πραγματικότητα το «γιοι του Θεού" έμοιαζε με ανθρώπινο άνδρες. Όταν «αριστερά πρώτη κατοικία τους» και αποφάσισε να αναλάβει σε μόνιμη φυσική εκδήλωση στη γη και να λάβει τις γυναίκες, πρέπει να έχουν συμβάλει DNA, η οποία συνδύασε το ανθρώπινο DNA στη φυσική διαδικασία σύλληψης πολλαπλασιασμού / αναπαραγωγής, όπως αυτό απαιτείται από την επιστήμη της γενετικής προκειμένου για οποιαδήποτε απογόνους να έχει ως αποτέλεσμα.
Οι «γιοι του Θεού» οι ίδιοι είχαν αθάνατα σώματα πνεύμα, αλλά αυτά τα σώματα ήταν μόνο σε θέση να διατηρήσουν την αθανασία, λόγω αθάνατα πνεύματα τους τροφοδοτεί τη ζωή σε αυτές. Αυτό το γνώρισμα δεν πέρασε στα παιδιά τους τους Νεφελίμ. Ως εκ τούτου η Nephilim είχε θνητός ανθρώπινα σώματα, αλλά αθάνατη πέσει-αγγελική τύπου πνεύματα, όμως αυτά τα πνεύματα δεν ήταν σε θέση να διατηρήσουν την αθανασία στη φυσική θνητό σώμα τους. Μάλλον το αντίθετο, καθώς αυτή την κατώτερη ανθρώπινου DNA σε θνητό ανθρώπινα σώματα των Νεφελίμ είχε ως αποτέλεσμα την Nephilim την ανάπτυξη καρκίνου της υπόφυσης, προκαλώντας την παραμόρφωση του γιγαντισμού, και μια μικρότερη-μακροζωία γονιδίου με αποτέλεσμα διάρκεια ζωής του μόνο 120 χρόνια. Η Nephilim έλαβε επίσης τις γυναίκες και τα παιδιά είχαν, περνώντας σε όλη την ανθρωπότητα αυτές επιδεινώθηκαν γενετική προκαλεί γιγαντισμό και μικρότερη διάρκεια ζωής. Η Αγία Γραφή διδάσκει τη γενετική της διάρκεια ζωής των 120 ετών και γιγαντισμό για πρώτη φορά μέσα από τους Νεφελίμ, και διδάσκει αυτά τα γνωρίσματα επέζησε της πλημμύρας. Ως εκ τούτου, μπορεί να γίνει κατανοητό ότι η Nephilim είχε Nephilim-κόρες, οι οποίοι πρέπει να έχουν παντρευτεί ανθρώπινη άνδρες με τα ανθρώπινα πνεύματα, τα οποία παράγονται από ανθρώπους πνεύμα παιδιά που είχαν οι οργανισμοί που έχουν επιδεινωθεί ανθρώπινη γενετική DNA των Νεφελίμ, των 120 ετών διάρκεια ζωής και γιγαντισμό. Μια τέτοια γυναίκα απόγονος του ανθρώπου με επιδεινώθηκε γενετική πρέπει να ήταν πάνω στην κιβωτό, περνώντας αυτά γενετική προς τα εμπρός, και ως εκ τούτου βλέπουμε μικρότερη διάρκεια ζωής (κυρίαρχο γονίδιο) και γιγαντισμό (κυρίαρχη, αλλά με μερική μόνο διείσδυση, ως εκ τούτου συμπεριφέρεται περισσότερο σαν ένα υπολειπόμενο γονίδιο) μετά την πλημμύρα. Είναι στην πραγματικότητα βρίσκονται εκτός διάρκεια ζωής μικρότερη των 120 ετών που αποδεικνύουν ότι είμαστε όλοι σχετίζονται με το Nephilim, όπως, στη σύντομη διαταγή, ήταν όλοι που έζησε μετά τον κατακλυσμό, όλοι κατεβαίνουν από τις γυναίκες για την κιβωτό. Αλλά ο καθένας για την κιβωτό του ανθρώπου ήταν επειδή είχαν μια ανθρώπινη πνεύμα, έτσι ώστε όλοι οι απόγονοί τους ήταν ανθρώπινα. Όταν η Nephilim πέθανε, πριν ή κατά τη διάρκεια της πλημμύρας, αθάνατος πέσει-αγγελική τύπου πνεύματα τους παρέμεινε ενεργή στη γη, και σήμερα καλούμε τους δαίμονες - που θεωρούνται για να αποκτήσει τον έλεγχό του ανθρώπου ή των ζώων σε όλη την Καινή Διαθήκη, ειδικότερα.

Δεν Nephilim Post-Πλημμύρες http://paradoxbrown.com/appendixnonephilimpostflood.html

Εν ολίγοις, μετά τον Κατακλυσμό τα γονίδια για μείωση της διάρκειας ζωής-καλύπτει πολλαπλασιάστηκαν, και τα γονίδια για γιγαντισμό ξεπήδησε περιστασιακά. Αντιθέτως, δεν θα θέτει ένα μεγάλο μέρος ενός προβλήματος, αλλά αυτά τα ανθρώπινα όντα με γιγαντισμό (αρσενικά και θηλυκά) φαίνεται να έχουν αποφασίσει να ταιριάζουν και να έχουν τα παιδιά. Η Βίβλος καταγράφει, επίσης, ότι ασκείται η ενδογαμία, ακόμα και με τα άμεσα μέλη της οικογένειας. Αυτό έκανε την κληρονομική γονίδια για γιγαντισμό να ενισχυθεί σε αυτούς τους πληθυσμούς. Αν και κληρονομικά γονίδια για γιγαντισμός είναι κυρίαρχη, έχουν μόνο μερική διείσδυση που σημαίνει ότι συνήθως λειτουργούν ως υποτελή. Αλλά μέσα από ενδογαμία, αυτά τα γονίδια κυρίαρχη κατέστη πλήρως κυρίαρχο μέσω της ενίσχυσης. Δεδομένου ότι οι εν λόγω ολόκληρο φυλές του γίγαντα άνθρωπο που αναφέρονται στην Παλαιά Διαθήκη πολλές φορές. Αυτά δεν ήταν Nephilim που είχε πέσει-αγγελικό τύπου πνεύματα και θα γίνουν δαίμονες (και η Αγία Γραφή αναφέρει πουθενά μια δεύτερη εισβολή του διασταύρωση πεσμένοι άγγελοι με τα ανθρώπινα γυναίκες). Αντίθετα, αυτοί ήταν οι άνθρωποι με γιγαντισμό, με την ανθρώπινη-τύπου πνεύματα, όπως και όλα τα άλλα ανθρώπους, και τους έλεγαν με διάφορα άλλα ονόματα φυλών, όπως: Rephaim, Anakim ή γιοι του Anak, Zuzims, Emim, κλπ. Μπορούμε να δούμε αυτοί οι όροι δεν χρησιμοποιούνται εναλλακτικά με το «Nephilim» λόγω της ιστορίας με αριθμούς κεφάλαια 13 και 14, η οποία καθιστά σαφές ότι ο Θεός έκρινε συκοφαντίες για τους γιους του Anak να ονομάζεται «Nephilim». Ειδικότερα, η έκθεση συκοφαντικό υποστήριξε ότι, «Και εκεί είδε το Nephilim, οι γιοι του Anak, [τα οποία προέρχονται] από το Nephilim" (Num 13:33). Αυτό ήταν ένα συκοφαντικό έκθεση επειδή ήταν 1. ψευδώς ότι οι «γιοι του Anak" (Anakim) ήταν Nephilim 2. ψευδώς ότι οι «γιοι του Anak" ήταν πιο κατέβηκε από το Nephilim οφείλεται σε γιγαντισμό τους από οποιονδήποτε άλλο ήταν. Αυτό το Anakim είχε γιγαντισμού, ένα γνώρισμα που προήλθαν αρχικά από τους Νεφελίμ, δεν έκανε την Anakim να Nephilim, το ίδιο με το γεγονός ότι οι ίδιοι οι Ισραηλίτες ζούσαν μόνο 120 χρόνια, άλλο ένα γνώρισμα που προήλθαν αρχικά από τους Νεφελίμ, δεν κάνει οι Ισραηλίτες να είναι είτε Nephilim. (Το ίδιο όπως έχουμε σήμερα δεν είναι Nephilim, παρά ζουν μόνο 120 χρόνια.) Γι 'αυτό η έκθεση "συκοφαντία" και ουσιαστικά δεν είναι αλήθεια, αν και υπήρξε κάποια μικρή δόση αλήθειας σε αυτό. Οι κατάσκοποι που έδωσε αυτή την κακή / κακό / συκοφαντία / κακόβουλο έκθεση "πέθανε από πανούκλα ενώπιον του Κυρίου" για συκοφαντική έκθεσή τους, και όλα τα προβλήματα που προκάλεσαν οι άνθρωποι με αυτό, καθώς αυτό το κακό έκθεση είχε ως αποτέλεσμα οι άνθρωποι στερούνται την πίστη στο Θεό Αυτόν και ανυπακοή, και περιπλανιέται στην έρημο για 40 χρόνια (Num 14:37). Έτσι, η μόνη βιβλική προηγούμενο για αυτό που ο Θεός πιστεύει για τη χρήση των όρων «γιοι του Anak" (Anakim) και το «Nephilim» αδιακρίτως, είναι ότι αυτοί που το κάνουν διαπράττουν συκοφαντία, και "πέθανε από πανούκλα ενώπιον του Κυρίου". Αυτό είναι ένα μάλλον ισχυρό αρνητικό προηγούμενο.

Από τους αριθμούς 13-14 μπορούμε να συγκεντρώσει ότι «οι γιοι του Anak" δεν είναι το «Nephilim», και αυτοί οι όροι δεν είναι ανταλλάξιμα. Στην πραγματικότητα, Gen 6:04 και Num 13:33 είναι τα μοναδικά μέρη της Βίβλου, όπου η λέξη «Nephilim» χρησιμοποιείται.

Ωστόσο, η «γιοι του Anak» ή «τα παιδιά του Anak" αναφέρονται στη συνολική Βίβλο 8x: http://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=H6061&t=KJV . Αυτοί οι όροι είναι «γιοι του Anak» ή «τα παιδιά του Anak» χρησιμοποιούνται εναλλακτικά.

http://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=H6062&t=KJV

Οι όροι «παιδιά του Anak" και "Anakim» χρησιμοποιούνται επίσης εναλλακτικά, όπως φαίνεται στο Δευτ. 9:02, "Ένας λαός μεγάλο και ψηλό, τα παιδιά του Anakims, τον οποίο εσύ ξέρεις, και [του οποίου] Εσύ έχεις ακούσει [λένε], που μπορεί να σταθεί πριν από τα παιδιά των Anak! "

Έτσι μπορούμε να γνωρίζουμε τους όρους «γιοι του Anak" ή "τα παιδιά της Anak" ή "Anakim" είναι όλα τα εναλλάξιμα, και ως εκ τούτου όλα δεν μπορούν να χρησιμοποιηθούν εναλλακτικά με τον όρο «Nephilim», και αυτά τα γιγαντιαία οι άνθρωποι δεν ήταν το «Nephilim» .

Δευτ. 2:10-11 αποκαλύπτει περαιτέρω για μας ότι ο όρος «Anakim" χρησιμοποιήθηκε εναλλακτικά με τον όρο "Rephaim», όπως ήταν ο όρος "Emim". "Η Emims κατοίκησε σ 'αυτή σε περασμένες εποχές, ένας λαός μεγάλη, και πολλά, και ψηλά, όπως η Anakims? η οποία επίσης ήταν λογιστικά Rephaim, όπως η Anakims?. αλλά η Μωαβιτών αποκαλούν Emims "

Από αυτό μπορούμε να δούμε ότι οι όροι «γιοι του Anak", "τα παιδιά του Anak", "Anakim", "Rephaim", και "Emim" όλα χρησιμοποιούνται εναλλακτικά, και ο όρος «Rephaim" φαίνεται να είναι η ευρύτερη κατηγορία των που οι λοιποί όροι είναι μόνο υποκατηγορίες. Αυτό σημαίνει ότι κανένας από αυτούς τους όρους μπορούν να υποκατασταθούν με τον όρο «Nephilim», και κανένα από αυτά τα γιγαντιαία άνθρωποι ήταν «Nephilim».

http://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?strongs=H7497&t=KJV

Κοιτάζοντας πέρα ​​από τη χρήση του όρου «Rephaim» γίνεται σαφές ότι «Zuzims" και "Zamzummims" είναι, επίσης, πρόσθετα εναλλάξιμα με όρους "Rephaim», και έτσι δεν ήταν το «Nephilim» ούτε. Όλες αυτές οι φυλές των ανθρώπων με γιγαντισμού, οι οποίοι είχαν τον άνθρωπο πνεύματα, και δεν ήταν το «Nephilim». Μπορεί επίσης να εξεταστεί στο πλαίσιο σαφώς ότι καμία από αυτές τις φυλές αναφέρεται ότι γέννησε με πεσμένους αγγέλους, αλλά ξεκίνησε με τους άνδρες, ορισμένοι εκ των οποίων ονομάστηκαν "Anak" και "Arba".

Αυτές οι φυλές ήταν μια περίπτωση κληρονομικής ανθρώπινη γιγαντισμού, η οποία μέσω της ενδογαμίας ενισχύθηκε σε ένα έντονα κυρίαρχο χαρακτηριστικό την παραγωγή φυλών των γιγάντων. Η Βίβλος καταγράφει ότι ο Θεός στους Ισραηλίτες εξαλείψει κάθε άνδρα, γυναίκα και παιδί σε αυτές τις φυλές, όταν εγκαταστάθηκαν thelandofIsrael. Αυτό δεν συνέβη επειδή αυτοί οι άνθρωποι ήταν «Nephilim», αλλά επειδή είχαν αναπτύξει μέσα από ενδογαμία ενός αθεράπευτα ενισχύεται επώδυνη παραμορφώνουν γενετική διαταραχή που όλοι οι απόγονοί τους θα ήταν καταδικασμένη να κληρονομήσει. Υπήρχε κίνδυνος αυτή εξαπλώνεται στους Ισραηλίτες, και σε όλα τα γύρω έθνη. Στην ουσία, η θανάτωση αυτών των φυλών του ανθρώπινου γίγαντες ήταν ένα έλεος με τις δικές τους απογόνους τους οι οποίοι ήταν απελπιστικά κολλημένοι σε αυτό το ενισχυμένο κυρίαρχο χαρακτηριστικό, και καταδικασμένη σε αυτό το οδυνηρό παραμορφώνουν κληρονομική διαταραχή, και ήταν μια καραντίνα μέτρο για την προστασία όλους τους γύρω τους, συμπεριλαμβανομένων των οι Ισραηλίτες, από την ίδια ασθένεια. Αν αυτές οι φυλές των γιγάντων δεν ασκεί ενδογαμίας στην άγνοια, ολόκληρες φυλές του γίγαντα άνδρες, γυναίκες και παιδιά δεν θα έχουν αναπτύξει, και κανένα από αυτά δεν θα ήταν απαραίτητη. Είναι γενικά απλά μια πολύ θλιβερή ιστορία.

Υπάρχουν λίγα πράγματα που θα ήταν αντίθετη με την κατανόηση αυτών των όρων, όπως παρουσιάζονται εδώ. Όμως τα λίγα που ενδέχεται να μην είναι προκαλεί σύγχυση. Ο όρος "Rephaim", των ισχυρών του 7497 (που συνδέονται παραπάνω), είναι από την ίδια ορθογραφία με τον όρο "Rephaim» των ισχυρών του 7496. http://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=H7496&t = KJV

Έχω παρουσιάσει ότι η Rephaim ήταν ανθρώπινα γίγαντες, με τα ανθρώπινα πνεύματα, ο οποίος δεν έγινε δαίμονες μετά το θάνατό τους, και όχι ότι μόνο το «Nephilim» έγιναν δαίμονες.

Ο όρος "Rephaim" του 7496 γράφεται το ίδιο με το 7497 "Rephaim", αλλά δεν ορίζεται ως μια «φυλή των γιγάντων", αλλά η ισχυρή λέει σημαίνει "φαντάσματα των νεκρών, τα οινοπνευματώδη ποτά αποχρώσεις,".

Κατανοώντας ότι οι δαίμονες είναι ουσιαστικά τα «φαντάσματα» ή αθάνατα πνεύματα των νεκρών "Nephilim", αυτό δημιουργεί κάποια σύγχυση. Η Βίβλος δεν αναφέρεται σε δαίμονες ουσιαστικά ως πνεύματα ή φαντάσματα στην Παλαιά Διαθήκη (όπως και στο πρώτο έγγραφο για δαίμονες που συνδέονται παραπάνω). Έτσι, φαίνεται σχεδόν τον ορισμό του Strong της (7496) αναφέρεται σε φαντάσματα και πνεύματα των νεκρών, με άλλα λόγια δαίμονες. Αν έχω δίκιο ότι κανένας από τους "Rephaim" ήταν δαίμονες, επειδή είχαν όλα τα ανθρώπινα-πνεύματα, και μόνο το «Nephilim» έγιναν δαίμονες, τότε αυτό μπορεί να φαίνεται να έρχονται σε αντίθεση.

Υπάρχει επιπλέον σύγχυση στο ότι η λέξη "Rephaim" (7497) που σημαίνει "φυλή των γιγάντων» δεν χρησιμοποιείται εναλλακτικά με τον όρο «Nephilim», και (7497) και (7496) έχουν την ίδια ορθογραφία, και φαίνεται να είναι την ίδια λέξη, εκτός από την ισχυρή του έχει δώσει τους διαφορετικούς ορισμούς. Έτσι είναι ο όρος «Rephaim" (7496) (ίδια ορθογραφία με «Rephaim" (7497)) που χρησιμοποιούνται αδιακρίτως για να κατονομάσουν τους νεκρούς «Nephilim», ως φαντάσματα, κακά πνεύματα ή δαίμονες;

Θα εξετάσουμε το 8x τη λέξη "Rephaim" (7496) χρησιμοποιείται στην Παλαιά Διαθήκη για να διαπιστωθεί αν υπάρχει αντίφαση ή όχι. Αλλά πρώτα, για να απαντηθεί το ερώτημα αυτό, είναι σημαντικό να καταλάβουμε το ιστορικό πλαίσιο της Παλαιάς Διαθήκης συγγραφείς αντανακλάται ως προς το τι πίστευε για τον τόπο που ονομάζεται Abyss, και τον τόπο που ονομάζεται Σιεόλ. Μεγάλο μέρος αυτής της προοπτικής που πραγματοποιήθηκε εξηγείται σε αυτό το γράψιμο ":

"Μια έρευνα της αβύσσου στην Παλαιά και την Καινή Διαθήκη" http://paradoxbrown.com/TheAbyssOldNewTestaments.htm

Οι άνθρωποι τότε κατανοητό ότι οι «γιοι του Θεού» είχε θαφτεί ζωντανός μέσα στη γη κατά τη διάρκεια των πλημμυρών, σε μια φυλακή, ένας τόπος που ονομάζεται «Άβυσσο», ή το «λάκκο», ή «καταστροφή». Είναι σαν ένα πηγάδι ή στέρνα χρησιμοποιήθηκε και ως φυλακή, είναι μια κοιλότητα σε ένα βαθύ λάκκο, που καλύπτονται από χώμα και πέτρα, που καλύπτεται από νερό, όπου οι φυλακισμένοι την αμαρτωλή τους αγγέλους.

Ο Flood ήταν ένα κατακλυσμικό γεγονός στο οποίο η «σιντριβάνια της βαθιάς" έσπασε ανοίξει, υπόγεια νερά, και πριν αυτή τελειώσει, τα βουνά ήρθε και τις κοιλάδες βυθίστηκε κάτω.

«Αυτός που η γη στα θεμέλιά του, έτσι ώστε ποτέ δεν θα πρέπει να μετακινηθεί. Μπορείτε να καλύπτονται με το βαθύ, όπως με ένα ένδυμα? Τα νερά στάθηκε πάνω από τα βουνά. Στην επίπληξη σας που έφυγαν? Στον ήχο της βροντής σας πήραν την πτήση. Τα βουνά τριαντάφυλλο, τις κοιλάδες βυθίστηκε κάτω στο μέρος που έχει ορισθεί για αυτούς. Μπορείτε να ορίσετε ένα όριο που δεν μπορούν να περάσουν, έτσι ώστε να μην μπορεί να καλύψει και πάλι στη γη. "Ps 104:5-9

Πολλοί εικόνα σήμερα οι άνθρωποι οι άνθρωποι πριν από τον κατακλυσμό που έχει πεθάνει από πνιγμό από τη βροχή, μετά από πολλή προσπάθεια για να επιβιώσει από την άνοδο των υδάτων. Ωστόσο, η Βίβλος φαίνεται να δίνουν μια διαφορετική εικόνα για το τι συνέβη.

Οι «γιοι του Θεού" φυλακίστηκαν από το Θεό σε ένα κοίλο τσέπη, όπως μια στέρνα ή καλά, στο εσωτερικό της γης, που ονομάζεται "Άβυσσος". Και η Βίβλος φαίνεται να δείχνει το προ του κατακλυσμού άνθρωποι που ζούσαν με το "γιοι του Θεού» ήταν επίσης σκοτώθηκε στην ίδια διαδικασία, σχηματίζοντας ένα υπόγειο νεκροταφείο μάζα, κοντά στην άβυσσο, το οποίο ονομαζόταν Σιεόλ. Όταν γράφτηκε η Αγία Γραφή, φαίνεται ότι οι άνθρωποι που χρησιμοποιούνται για να το γνωρίζουν αυτό. Τώρα αυτή η αντίληψη έχει κυρίως ξεχάσει, αλλά γίνεται ακόμη σαφές στη Βίβλο. Φαίνεται ότι το προ του κατακλυσμού οι άνθρωποι δεν πεθαίνουν από πνιγμό σιγά-σιγά στην άνοδο των υδάτων. Στην πραγματικότητα, αν το σκεφτείτε, αν ο Νώε ήταν σε θέση να επιβιώσουν σε μια βάρκα, φαίνεται αρκετά πιθανό οι άλλοι μπορεί να έχουν τη δυνατότητα να επίσης για κάποιο χρονικό διάστημα. Αλλά Eze 31 εγγραφές το προ του κατακλυσμού άνθρωποι δεν είχαν τη δυνατότητα να επιβιώσει επ 'αόριστον με αυτόν τον τρόπο. Το ίδιο το ιστορικό γεγονός της "γιοι του Θεού», το προ του κατακλυσμού άνθρωποι (και Nephilim) που κατάπιε η γη, η κατασκευή αυτού του Σιεόλ μάζας / τάφο, και η φυλάκιση του αμαρτάνει αγγέλους στην άβυσσο, καταγράφεται στο Γραφή σε Exe 31:14-15,17:

"Για το τέλος ότι κανένα από όλα τα δέντρα από τα νερά τους εξυψώνουν για το ύψος τους, ούτε πυροβολούν επάνω στην κορυφή τους, μεταξύ των πυκνά κλαδιά, ούτε τα δέντρα τους σταθεί στο ύψος τους, όλα αυτά που πίνουν νερό: για να είναι όλα παραδίδονται μέχρι θανάτου , στο κάτω μέρη της γης, στη μέση τα παιδιά των ανθρώπων, με αυτούς που κατεβαίνουν στον λάκκο (Abyss). Έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός? Κατά την ημέρα όταν πήγε κάτω στο Σιεόλ μου προκάλεσε πένθους: I κάλυψε την βαθιά γι 'αυτόν, και εγώ συγκρατημένη τις πλημμύρες, καθώς και τη μεγάλη νερά ανεστάλη: και εγώ προκάλεσε το Λίβανο για να θρηνήσουν γι' αυτόν, και όλα τα δέντρα του πεδίου λιποθύμησε γι 'αυτόν ... Επίσης, κατέβηκαν σε Σιεόλ μαζί του εις [τους ότι είναι] σκοτώθηκε με το ξίφος? και [αυτοί που ήταν] το χέρι του, [που] κατοικούσαν κάτω από τη σκιά του στη μέση της τα έθνη. "

Αυτό περιγράφει την αμαρτωλή τους αγγέλους και τους ανθρώπους με τους Νεφελίμ ή όχι, κατεβαίνοντας στη γη, τους νεκρούς ανθρώπους να Σιεόλ, αμαρτωλή αγγέλους στην άβυσσο. Eze 31 ως σύνολο δείχνει ότι οι «γιοι του Θεού» είχε έναν ηγέτη, που ονομάζεται "το Ασσυρίων», ο οποίος είχε ένα βασίλειο. Φαίνεται ότι οι «γιοι του Θεού» και το λαό μαζί τους, και Nephilim, μπορεί να έχουν όλα έχουν ομαδοποιηθεί σε ίδια θέση, αυτό το βασίλειο, και, ενδεχομένως, έμεινε ομαδοποιούνται ως τα νερά από τις πλημμύρες αυξήθηκε.

Διασυσχέτιση Eze 31 με Genesis 7-8, φαίνεται ότι ο Θεός αποφάσισε να αναστείλει τη πλημμύρες της βαθιάς μετά τις 40 ημέρες της βροχής. Αυτό θα σήμαινε ότι μετά από 40 ημέρες από πλημμύρες, οι άνθρωποι, Nephilim, και αμαρτωλή άγγελοι ήταν πιθανόν ακόμα επιπλέουν γύρω στα ύδατα που υπάγονται στην ίδια γενική περιοχή, ενδεχομένως προσκόλληση σε ξύλο και τέτοια, και τρώνε τα ψάρια και τα φυτικά υπολείμματα - που θα κάνουν ρεαλιστικά έννοια του όρου. Και έτσι για να σκουπίσει τα έξω, ο Θεός είχε η γη να ανοίξει, έτσι θα ήταν όλα να καταπίνονται με ένα γιγαντιαίο whirpool σε ένα τεράστιο υπόγειο θάλαμο. Η θνητά σώματα των ανθρώπων / Rephaim και Nephilim πέθανε στη διαδικασία, και έκανε ένα νεκροταφείο μάζα που ονομάζεται «Σιεόλ», και τα χαμηλότερα βάθη της κατάστασης αυτής ήταν ένα κοίλο, όπου η αμαρτωλή άγγελοι ήταν σωματικά φυλακή ζωντανός, το οποίο ονομάζεται "Άβυσσος" (ή «άβυσσος» στην Αποκάλυψη). Και ενταφιάστηκαν, νεκρό ή ζωντανό, μαζί, στο εσωτερικό του κάτω μέρη της γης.

Μπορεί να γίνει κατανοητό ότι ο Θεός σκόπιμα ανάγκασε φυσικά όλοι τους κάτω σε αυτό το μέρος της αβύσσου / Σιεόλ κατά τη διάρκεια της κατακλυσμική ανακατατάξεις των πλημμυρών, όπως περιγράφεται στο Eze 31. Όταν ο Θεός έστειλε τον «γιοι του Θεού" φυσικά κάτω στη γη, θάβοντας ζωντανούς τους σε μια φυλακή, οι άνθρωποι που ζούσαν μεταξύ των οποίων έχασαν τη ζωή τους μαζί τους, να Σιεόλ. Αυτό φαίνεται να περιγράφονται περισσότερο σε Ιεζεκιήλ 32.

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι μια άλλη λέξη που χρησιμοποιήθηκε μερικές φορές σε σχέση με την "Rephaim» ή επίσης «Nephilim» ήταν «gibbowr" συνήθως μεταφράζεται "ισχυρό" ή "δυνατός αυτούς". Αυτή η λέξη είναι και ένα επίθετο και ένα αρσενικό ουσιαστικό, και χρησιμοποιείται για πρώτη φορά σε σχέση με το «Nephilim» σε Gen 6:04 "ισχυροί άνδρες που ήταν παλιά». Nimrod ήταν η πρώτη ονομάζεται «ισχυρός άνδρας» μετά τον κατακλυσμό, αν και είναι άγνωστο αν ο ίδιος ήταν ένας άνθρωπος γίγαντας (ωστόσο, οι Εβδομήκοντα φαίνεται να αντικατοπτρίζει το γεγονός ότι ήταν - αν ναι τότε θα πρέπει να χαρακτηριστεί ως "Rephaim"). Πέρα από αυτό ο Θεός λέγεται ότι είναι ισχυρό, όπως και πολλοί πολεμιστές του Θεού, και Αγίων Αγγέλων, καθώς αυτή η λέξη είναι ένα επίθετο για "ισχυρή, ισχυρός" και χρησιμοποιείται σε πολλά μέρη στα οποία δεν έχει καμία σχέση με τους γίγαντες των κάθε είδους . Η λέξη "gibbowr" Επομένως, δεν είναι συνώνυμο της ή ανταλλάξιμες με τη λέξη «Nephilim» ούτε η λέξη «Rephaim". Αλλά υπάρχουν μερικοί στίχοι του ιδιαίτερη νότα στην Eze 32, το οποίο φαίνεται να αναφέρονται σε γίγαντες, ίσως ιδιαίτερα τους Νεφελίμ, ή ίσως και το προ του κατακλυσμού του ανθρώπου Rephaim. Αυτό συνεχίζει πληροφορίες από Eze 31 για εκείνους που ήταν «σκοτώθηκε από το ξίφος», οι άνθρωποι που κατέβηκαν σε μαζική νεκροταφείο του Σιεόλ, παράλληλα με την αμαρτωλή αγγέλους που κατέβηκαν στη φυλακή του Abyss.

, and her company is round about her grave : all of them slain, fallen by the sword, which caused terror in the land of the living. There [is] Elam and all her multitude round about her grave, all of them slain, fallen by the sword, which are gone down uncircumcised into the nether parts of the earth , which caused their terror in the land of the living; yet have they borne their shame with them that go down to the pit (Abyss) . Eze 32:21-27 "Η ισχυρή ανάμεσα στους δυνατούς θα του μιλήσει έξω από το μέσον του Σιεόλ με αυτούς που τον βοηθούν: έχουν πέσει, που βρίσκονται περιτομή, σκοτώθηκε από το ξίφος Asshur [είναι] υπάρχει και όλα της. Η εταιρεία: τάφοι του [είναι] γι 'αυτόν: όλοι τους σκοτώθηκαν, έπεσε από το ξίφος: οι τάφοι βρίσκονται σε μια από τις πλευρές του λάκκου (Abyss), και η εταιρεία της είναι γύρο για τον τάφο της: όλοι τους σκοτώθηκαν, μειώθηκαν κατά το ξίφος, το οποίο προκάλεσε τρόμο στη γη των ζωντανών. Υπάρχει [είναι] Ελάμ και όλες τις εποχές του πλήθους για τον τάφο της, όλοι τους σκοτώθηκαν, έπεσε από το ξίφος, τα οποία μειώθηκαν περιτομή στα τμήματα κάτω από τη γη, που προκάλεσε τρόμο τους στη γη των ζωντανών? όμως έχουν αυτά βαρύνουν ντροπή τους με αυτούς που κατεβαίνουν στον λάκκο (Abyss). Έχουν σειρά της ένα κρεβάτι στη μέση του δολοφονηθέντος με όλες πλήθος της: τάφοι της [είναι] γύρο γι 'αυτόν: όλοι τους περιτομή, σκοτώθηκε από το ξίφος: αν και τρόμο τους προκλήθηκε στη γη των ζωντανών, αλλά έχουν που βαρύνουν ντροπή τους με αυτούς που κατεβαίνουν στον λάκκο (Abyss): αυτός τοποθετείται στη μέση της [τους ότι είναι] σκοτώθηκε. Υπάρχει [είναι] Meshech, περίδεση, και όλα πλήθος της: τάφοι της [είναι] γύρο γι 'αυτόν: όλοι τους περιτομή, σκοτώθηκε από το ξίφος, αν και προκάλεσε τρόμο τους στη γη των ζωντανών. Και δεν πρέπει να βαρύνει την πανίσχυρη [που] έπεσε από το περιτομή, που έχουν φύγει μέχρι Σιεόλ με τα όπλα του πολέμου: και που έχουν τα ξίφη τους που απορρέουν από τα κεφάλια τους, αλλά και τις ανομίες τους, μετά από τα οστά τους, αν και [ είχαν] την τρομοκρατία των ισχυρών στην γη των ζωντανών. "

Το χωρίο αυτό δίνει εικόνα για το παρελθόν, οι δεσμοί της θέσης του Abyss και Σιεόλ μαζί, καθιστά σαφές ότι Σιεόλ είναι μια μάζα νεκροταφείο στα χαμηλότερα μέρη της γης, και το νεκροταφείο μάζα Σιεόλ φαίνεται να περιλαμβάνει την περιοχή γύρω από την άβυσσο. Εκείνοι που υπάρχουν στον Σιεόλ είναι οι "ισχυροί", οι οποίες πιθανόν οι αναφορές στα όργανα της προ-πλημμύρα Nephilim ή ανθρώπινη Rephaim. Αυτές περιγράφονται ως έχουσες προκαλέσει "τρόμο στην γη των ζωντανών".

(Όσοι είναι «σκοτώθηκε από το ξίφος» μπορεί παραπομπή να μην έχουν σκοτωθεί στη μάχη, αν και αυτό είναι πιθανό πάρα πολύ, αλλά για να το "σπαθί" του Κυρίου Μπορεί να πρέπει να είναι κραδαίνοντας 3 φορές συνολικά:. Ώρα της πλημμυρίδας, κατά την επιστροφή του Ιησού, και επίσης στο τέλος της βασιλείας χιλιετή.

"Εσύ ως εκ τούτου, ο γιος του ανθρωπου, προφητευσον και πατάξει τα χέρια [σου] μαζί, και αφήστε το ξίφος να διπλασιαστεί η τρίτη φορά, το σπαθί του σκοτωμένου: ότι [είναι] το ξίφος του μεγάλου [οι άνδρες που είναι] σκοτώθηκε, που entereth σε μυημένοι θαλάμους τους. Eze 21:14,27) Θα ανατροπή, ανατροπή, ανατροπή αυτή,: και αυτό δεν μπορεί να είναι [περισσότερα], μέχρι να έρθει του οποίου το δικαίωμα είναι? Και θα του δώσει [του] »Eze 21:14,27).

Το NLT μετάφραση του στίχου 27 είναι επίσης ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα, "Τα κράτη μέλη δεν θα προέλθουν από την πανίσχυρη" (KJV), "που πήγαν κάτω στο τάφο (Σιεόλ) με τα όπλα τους-τους ασπίδες που καλύπτουν το σώμα τους και τα ξίφη τους κάτω από τα κεφάλια τους. Ενοχή τους στηρίζεται σ 'αυτούς επειδή έφεραν τρόμο σε όλους, ενώ ήταν ακόμα ζωντανοί. "(NLT)

Φαίνεται ότι ίσως να υπάρξει κάποια νύξη εδώ ότι ενώ οι οργανισμοί αυτών των «ισχυρών» βρίσκονται στον Σιεόλ, εξακολουθούν να αποδίδουν ενεργά την ενοχή τους, η οποία στηρίζεται σε αυτά, λόγω του τρόμου που προκάλεσε, ενώ ήταν ακόμα ζωντανοί. Αυτό φαίνεται σχεδόν όπως θα μπορούσε να είναι μια αναφορά στην-ακόμα ενεργό δαίμονες, η εξωπραγματική πνεύματα των νεκρών "ισχυρό" Nephilim. Έτσι, αυτό το απόσπασμα μπορεί να αναφοράς τόσο για την "ισχυρή" Nephilim τώρα δαίμονες, καθώς επίσης και το προ του κατακλυσμού του ανθρώπου νεκρούς Rephaim. (Αν και όπως ειπώθηκε, η λέξη «gibbowr" είναι μια ευρεία επίθετο, το οποίο δεν χρησιμοποιείται εναλλακτικά για το «Nephilim» ή «Rephaim», και φαίνεται ότι και άλλες ενδείξεις περιβάλλοντος είναι συνεχώς παρών για να προσδιορίσει πότε "gibbowr" είναι η αναφορά σε οποιοδήποτε είδος του γίγαντα.)

Σε κάθε περίπτωση, οι «γιοι του Θεού" έζησαν με και μαζί με τους ανθρώπους του κόσμου πριν από τις πλημμύρες, συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων, οι άνθρωποι με γιγαντισμό (προ του κατακλυσμού Rephaim), και Nephilim. Όταν ο Θεός θαμμένο το «γιοι του Θεού" ζωντανός στην άβυσσο, οι άνθρωποι που ζούσαν μαζί με τους θάβονταν μαζί τους στη μάζα νεκροταφείο του Σιεόλ.

Αυτό εξηγεί σε μεγάλο βαθμό γι 'αυτό είναι ότι δεν θα βρούμε πάρα πολλά ανθρώπινα απολιθώματα στις ίδιες περιοχές, όπως τα απολιθώματα όλων των ζώων (συμπεριλαμβανομένων των δεινοσαύρων), η οποία πέθανε στις πλημμύρες, και γενικά δεν βρίσκουν τα ανθρώπινα απολιθώματα (κανονικό ή γίγαντας ) αυτών που σκοτώθηκαν κατά τις πλημμύρες. Ενώ οι «γιοι του Θεού" θάφτηκαν ζωντανοί στη φυλακή του Abyss, όσοι κατέβηκαν μαζί τους (θνητός) έχασαν τη ζωή τους κατά μήκος του τρόπου, θαμμένο κάτω στη γη, όπου δεν μπορούν να έχουν πρόσβαση τα ερείπια. (Έτσι, την αρχαιολογία και την Αγία Γραφή συμφωνούν.) Ο δρόμος για την Άβυσσο είναι στρωμένος με τα οστά, μια μάζα νεκροταφείο της προ-πλημμύρα ανθρώπων και Nephilim, και αυτό το νεκροταφείο μάζα είναι μία από τις σημασίες της λέξης εβραϊκά «Σιεόλ», ή " Ο Τάφος ". (Η λέξη «Σιεόλ», επίσης, μπορεί να αναφέρεται σε ένα κανονικό τάφο στην επιφάνεια της γης "ένα σοβαρό», όπως αυτές σε ένα νεκροταφείο σήμερα, κλπ.)

Αυτή η ιδέα ότι Σιεόλ είναι ένα ομαδικό τάφο των ανδρών που κατάπιε η γη (όπως και τον κατακλυσμό του Κατακλυσμού) θεωρείται επίσης εδώ:

"Αν αυτοί οι άνθρωποι πεθαίνουν την κοινή θάνατο όλων των ανθρώπων, ή αν θα επισκεφθεί μετά την επίσκεψη όλων των ανδρών? [Τότε] ο Κύριος δεν με έστειλε. Αλλά αν ο Κύριος κάνει ένα νέο πράγμα, και να ανοίξει η γη το στόμα της, και να τα καταπιούν επάνω, με ό, τι [προσιδιάζουν] προς αυτούς, και να πέσει γρήγορα (ζωντανά) σε Σιεόλ? Τότε εσείς πρέπει να κατανοήσουν ότι αυτά τα άτομα έχουν προκαλέσει ο Κύριος. Και ήρθε να περάσει, όπως είχε κάνει ένα τέλος της ομιλίας όλα αυτά τα λόγια, ότι η clave έδαφος χωριστά ότι [ήταν] σύμφωνα με τους: Και η γη άνοιξε το στόμα της και κατάπιε τα επάνω, και τα σπίτια τους, και όλοι οι άνδρες ότι [appertained] εις Κορέ, και όλα τα αγαθά [τους]. Αυτοί, και όλα αυτά [appertained] σε αυτούς, κατέβηκαν ζωντανοί στον Σιεόλ, και η γη έκλεισε πάνω τους:. Και έχασαν τη ζωή τους, μεταξύ των εκκλησίασμα "Num 16:29-33

Αυτό περιγράφει λίγο πολύ το ίδιο πράγμα που συνέβη κατά τη διάρκεια της πλημμύρας στην προ-πλημμύρα ανθρώπων και "γιοι του Θεού", αλλά σε μικρότερη κλίμακα. Και αυτό το ίδιο γεγονός είναι επίσης αναφέρεται στο Prov 1:12 "Ας τα καταπιεί ζωντανός ως Σιεόλ?. Και το σύνολό της, όπως αυτές που κατεβαίνουν στον λάκκο (Abyss)"

So, knowing what had happened was understood in ancient times, let's look at the 8x the word “Rephaim” (7496), spelled the same as “Rephaim” (7497), is used in the Old Testament, to ascertain what it means, and if it refers to ghosts/spirits/demons.

Eight uses of Strong's (7496):

Job 26:5 “The Rephaim whirl/tremble/writhe under the waters and their inhabitants. Sheol naked before him, and destruction [the Abyss] hath no covering.” The pre-flood human Rephaim whirled under the waters, writhing, trembling, as they were buried down in Sheol.

Psa 88:10-11 “Wilt thou shew wonders to the dead? Shall the Rephaim arise [and] praise thee? Selah. Shall thy lovingkindness be declared in Sheol? [or] thy faithfulness in destruction [the Abyss]?” The dead pre-flood Rephaim are mentioned again in relation to Sheol and the Abyss, as those who are dead, as in bodies in a mass graveyard.

Pro 2:18 “For her house inclineth unto death, and her paths unto the Rephaim.” The wicked woman's path leads to the Rephaim, which here is used as a synonym with the grave, Sheol, where the dead rephaim (human giants) of the pre-flood world were understood to be buried. The emphasis is death of the wicked.

Pro 9:18 “But he knoweth not that the Rephaim [are] there; [and that] her guests [are] in the depths of Sheol.” Again, the wicked woman calls the simpleton to her, and he doesn't know her guests are with the dead pre-flood rephaim, her guests are in Sheol. It is figurative language, not literal, expressing great wickedness and judgment for that wickedness. A sinful person upon dying does not literally get buried physically alive deep in the earth, near the Abyss, in the mass graveyard of Sheol, with those who were buried deep down there in the Flood, but rather a sinful person just lays in a normal surface grave. So the language is figurative, but points to the great wickedness of the men who died at the Flood.

Pro 21:16 “The man that wandereth out of the way of understanding shall remain in the congregation of the Rephaim.” (Or “One who wanders from the way of good sense will rest in the assembly of the dead/Rephaim.”)

The assembly of the dead Rephaim is again used to refer to the wicked dead in Sheol, the mass graveyard of the wicked dead human giants who died, sent deep down buried in the earth, at the time of the Flood. So far, there is nothing that indicates these Rephaim are alive, or ghosts, or demons: just that they are dead bodies of the wicked in the mass graveyard of Sheol. The language again is figurative of the wicked dead.

Isa 14:9-11,15 “Sheol from beneath is moved for thee to meet [thee] at thy coming : it stirreth up the Rephaim for thee, [even] all the chief ones of the earth; it hath raised up from their thrones all the kings of the nations. All they shall speak and say unto thee, Art thou also become weak as we? art thou become like unto us? Thy pomp is brought down to Sheol, [and] the noise of thy viols: the worm is spread under thee, and the worms cover thee…. Yet thou shalt be brought down to Sheol, to the sides of the pit [Abyss].”

Αυτό το απόσπασμα είναι κατευθύνεται προς το βασιλιά της Βαβυλώνας, και επίσης είναι προφητεία για τον Σατανά. Η ενότητα αυτή μιλά για φυλάκιση του Σατανά στην Άβυσσο για 1000 χρόνια, που αρχίζει όταν επιστρέψει ο Ιησούς Χριστός. (Δεν υπάρχουν περισσότερες λεπτομέρειες για αυτό εδώ: www.paradoxbrown.com/Chapter_1.htm )

Και πάλι, οι νεκροί Rephaim στη γη που έχουν ταφεί στο Σιεόλ γίνεται παραπομπή - και πρόσθετες πληροφορίες, δεδομένου ότι μπορεί επίσης να κληθεί «επικεφαλής αυτοί» και οι βασιλείς στην εποχή πριν από τον κατακλυσμό. Η φυλακή του Abyss και το νεκροταφείο μάζα Σιεόλ είναι και πάλι δήλωσε ότι είναι στενά συνδεδεμένη και με την ίδια γενική τοποθεσία. Το μόνο πιθανό εμπόδιο σε αυτό το απόσπασμα είναι ότι η Rephaim, επικεφαλής αυτοί, οι βασιλιάδες των εθνών, περιγράφονται να "μιλήσουν" με τον Σατανά. Αυτό δεν σημαίνει με κανέναν τρόπο πρέπει να σημαίνει ότι είναι συνειδητή στο βασίλειο των νεκρών, ή ότι δεν είναι νεκρός. Η γλώσσα θα μπορούσε εύκολα να θεωρηθεί ως πιο παραστατικά για να γίνει ένα σημείο. Σε μια προηγούμενη στίχο έλατα μιλούν και να χλευάσει τον Σατανά επίσης, έτσι προσθέτοντας νεκρούς στη λίστα αυτών που μιλούν μεταφορικά δεν είναι ένα πρόβλημα.

Αλλά εκτός από αυτό, καθώς και μια καλύτερη ανάλυση, είναι ότι "ομιλούν και λέγω σοι" μπορεί επίσης να μεταφραστεί ως "που πιστοποιεί και δηλώνει σοι ..." Η εικόνα εδώ είναι ότι η Άβυσσος, το φυσικό κοίλο φυλακή, είναι επενδεδυμένα με τα οστά των νεκρών τους ανθρώπους και τους γίγαντες και Nephilim πριν από τον κατακλυσμό - Σιεόλ το νεκροταφείο μάζα - τα σώματα των νεκρών μαρτυρούν και να δηλώνουν, ρωτώντας εάν έχει γίνει τόσο αδύναμη, όπως αυτές, και όπως τους (αναρωτιέμαι αν ίσως αυτό να είναι δήλωση δεν είναι θέμα). Όπως και το χαρτί που συνδέονται με την άβυσσο οι έκπτωτοι άγγελοι, ενώ στην Άβυσσο θεωρούνται ότι είναι «νεκρό» ή «ανενεργή», ακόμα κι αν είναι συνειδητή και ζωντανό, καθώς βρίσκονται σε μια φυλακή στην οποία μπορούν να κάνουν τίποτα.

Έτσι, εδώ πάλι δεν υπάρχει καμία ανάγκη για να δείτε τους νεκρούς Rephaim ως δαίμονες, μόνο που είναι νεκρά ανθρώπινα γίγαντες από την εποχή πριν από τον κατακλυσμό, με την ανθρώπινη-τύπου πνεύματα και να μην πέσει-αγγελικό τύπου πνεύματα, οι άνθρωποι που "κοιμούνται" στην θανάτου όπως όλοι οι άνθρωποι. Αλλά φυσικά νεκρά σώματά τους στον Σιεόλ λέγονται για να καταθέσουν και να κηρύξει ένα σημείο στον Σατανά.

Isa 26:14 "Dead, δεν ζουν? Rephaim, δεν πρέπει να ανέρχονται: Επομένως έχεις εσύ επισκέφθηκε και κατέστρεψαν τους, και έκανε όλη τη μνήμη τους για να χαθεί."

Αυτός ο στίχος φαίνεται να έχει κάποιο νόημα μονομαχία, και οι δύο παραπομπές στα Rephaim πριν από τις πλημμύρες χωρίς να θανατωθούν στην πλημμύρα, και το μετα-πλημμύρα φυλές Rephaim που σκοτώνονται από τους ανθρώπους μετά τον Κατακλυσμό, στο ότι ο Θεός δεν θα αφήσει την Rephaim "άνοδο". Η λέξη "άνοδος" εδώ σημαίνει "για να σηκωθούν» και έτσι αυτό μπορεί να είναι κάτι σαν λογοπαίγνιο, παίζοντας με το ύψος τους? Σημαίνει επίσης «να αντέξει» ή με άλλα λόγια, παραμένουν. Ο Θεός κατέστρεψε τους αντ 'αυτού και έκανε τη μνήμη τους για αλλοίωση. Χάνονται μνήμη τους περιλαμβάνει ότι ως επί το πλείστον, οι άνθρωποι δεν θυμούνται ότι υπήρξαν κάποτε φυλές του γίγαντα άνθρωπο, είτε πριν είτε μετά την πλημμύρα. Ο Θεός δεν επέλεξε να καθορίσετε για το προ του κατακλυσμού Rephaim στην αφήγηση της Γένεσης, για κάποιο καλό λόγο, ίσως επειδή η ιστορία ήταν τόσο χάλια, αν και η ιστορία μπορεί να γίνει κατανοητή από αργότερα Αγία Γραφή. Ησαΐας 26 συνεχίζει μερικούς στίχους αργότερα με:

Isa 26:19 "Σου νεκρούς [άνδρες] θα ζήσει, [καθώς και] νεκρό σώμα μου θα προκύπτουν. Ξύπνα και τραγουδούν, εσείς που κατοικούν σε σκόνη: για δροσιά σου [είναι η] η δροσιά των βοτάνων, και η γη θα πεταχτεί έξω το Rephaim ".

Εδώ «η γη πρέπει να πετάξει έξω το Rephaim" είναι, επίσης, μεταφράζεται «η γη θα δώσει τη γέννηση μέχρι τους νεκρούς (Rephaim)". Αυτός ο στίχος φαίνεται να είναι προφανώς αναφέρεται στη δεύτερη ανάσταση, των ασεβών. Το πλαίσιο του κεφαλαίου της Isa 26 είναι για την χιλιετή βασιλεία. Το επόμενο στίχοι είναι,

«Έλα, ο λαός μου, εισάγετε εσύ σε θαλάμους σου, και να κλείσει τις πόρτες σου για εσένα: κρύψει τον εαυτό σου ως να επρόκειτο για μια μικρή στιγμή, μέχρι την αγανάκτηση να overpast. Διότι, ιδού, ο Κύριος έρχεται από τη θέση του για να τιμωρήσει τους κατοίκους της γης για την ανομία τους: η γη, επίσης, θα γνωστοποιεί το αίμα της, και δεν μπορεί πλέον να καλύπτει την σκοτώθηκε ".

Στο τέλος της βασιλείας miilenial υπάρχει ο Θεός Magog εξέγερση, όταν ο Σατανάς απελευθερωθεί, και ο Κύριος Ιησούς Χριστός θα πατάξει τους στρατούς που έρχονται εναντίον του αυτή τη στιγμή. Αυτό είναι σύντομα ακολούθησε η δεύτερη ανάσταση, το λευκό κρίση θρόνο, και την κάθοδο της Νέας Ιερουσαλήμ από τον ουρανό, ακολουθούμενο από το eternalkingdomofGod. Αυτό το απόσπασμα δείχνει ότι η Rephaim πολύ θα ανέβει στη δεύτερη ανάσταση για να κριθούν - η γη θα γέννηση του Rephaim - και έτσι αυτό θα ήταν σύμφωνο με μερικές από τις Rephaim έχουν προ-πλημμύρα ανθρώπινη γίγαντες, οι οποίοι θα αναστηθούν, μαζί με όλοι οι άλλοι άνθρωποι, για να κριθούν.

Από όλα αυτά, στην πραγματικότητα φαίνεται ότι πραγματικά δεν χρειάζεται να είναι ένας ισχυρός είναι ο αριθμός 7496, καθώς αυτή η λέξη γράφεται το ίδιο με το 7497, και στο πλαίσιο αυτό, φαίνεται ότι αυτή είναι η ίδια λέξη με την ίδια έννοια, τις φυλές των ανθρώπινη γίγαντες, Rephaim. Αλλά όλα αυτά αναφορά τους στίχους για το ανθρώπινο γίγαντες, το Rephaim, ο οποίος έζησε πριν από τον κατακλυσμό, οι οποίοι θάφτηκαν στον Σιεόλ. Ότι η ισχυρή του καθορίζει αυτή η λέξη να έχει την έννοια του «φαντάσματα των νεκρών, σκιές, τα οινοπνευματώδη ποτά" φαίνεται να βασίζονται σε ανθρώπινες παραδόσεις και παρεξηγήσεις, και σίγουρα δεν απαιτείται από το πλαίσιο, ούτε είναι το νούμερο ένα ξεχωριστό Ισχυρή του. Ο ορισμός του «φυλές των γιγάντων" για Rephaim φαίνεται σωστή και είναι ικανοποιητική, αν αυτά τα εδάφια εξεταστεί στο ευρύτερο ιστορικό πλαίσιο του σχηματισμού της Σιεόλ, ένα γεγονός που στοίχισε τη ζωή του πριν από την πλημμύρα του ανθρώπου γίγαντες της Rephaim. Τα νεκρά σώματα τους, μαζί με εκείνες των Νεφελίμ, θαμμένο στον Σιεόλ, η οποία είναι πολύ κοντά ή επικάλυψη με τον τόπο στον οποίο βρίσκονται τα αμαρτωλά άγγελοι φυλακισμένος στην Άβυσσο. Ως εκ τούτου, φαίνεται ότι είναι συνεπές σε όλα τα επίπεδα ότι ο όρος «Rephaim", το οποίο περιγράφει τις φυλές του ανθρώπινου γίγαντες, δεν είναι εναλλάξιμες με τον όρο «Nephilim», η οποία περιγράφει τα δαίμονας με φρέσκες γίγαντες που ήταν από την πατρική καταγωγή από την " γιοι του Θεού ». Η Rephaim έζησαν πριν και μετά τον κατακλυσμό, και σε καμία στιγμή ήταν Nephilim, ούτε γίγαντας τους ανθρώπους σήμερα. Αλλά η Nephilim μόνο ζούσαν σε γιγαντιαία θνητά σώματα πριν από τον κατακλυσμό, και έχουν περιπλανιόταν στη γη ως δαίμονες από τότε.