This page has been translated from English

Μια Γραφική Ανάλυση της Ιστορίας του Σατανά - Μέρος 5 - Ο Κήπος της Εδέμ και τον πειρασμό της Εύας

Μια Γραφική Ανάλυση της Ιστορίας του Σατανά - Μέρος 5 - Ο Κήπος της Εδέμ και τον πειρασμό της Εύας

Μια Γραφική Ανάλυση της Ιστορίας του Σατανά - Μέρος 5 - Ο Κήπος της Εδέμ και τον πειρασμό της Εύας

Μιλώντας για την προσπάθεια του εχθρού να έχουν ψέματα και να οδηγήσει την άγνοια στην έλλειψη ορθής κατανόησης για την Αγία Γραφή, υπάρχουν δύο μέρη αυτής της ιστορίας που δεν έχουν καλυφθεί ακόμα, παρ 'όλες εμφάνιση για το αντίθετο. Αυτό θα ήταν η αρχή με τον πειρασμό στην Εδέμ, και το τέλος στη λίμνη της φωτιάς. Θα ήταν αμέλεια να μην καλύπτει τα ζητήματα αυτά, να κάνει μια ενδελεχή ανάλυση λογιστικό του Σατανά, έτσι είμαι αυτούς, συμπεριλαμβανομένων, παρά την τόσο αμφιλεγόμενη, όπως είναι, θα μπορούσε να κάνει αυτό εντελώς δυσάρεστη για τους περισσότερους του Χριστιανισμού. Αλλά είμαι εδώ για να σας πω την αλήθεια, για το τι διδάσκει η Αγία Γραφή, όχι για να συγκρατήσει πληροφορίες, διότι είναι απαράδεκτο για πολλούς χριστιανούς.

Πρώτον κάποιες βασικές πληροφορίες.
Έχω διδάξει στο δικτυακό τόπο μου, ή να δείτε μου "υπόθεση κατά το Βιβλίο του Ενώχ" βίντεο, κάτι που ονομάζεται πνευματική πολλαπλασιασμό και την πνευματική πατρική καταγωγή. Θα παραθέσω από εκεί:

[Αρχίστε Απόσπασμα για Πατρική Πνευματική Πολλαπλασιασμός]

Πρώτα ο Θεός έκανε τον Αδάμ,

«Και ο Κύριος ο Θεός έπλασε τον άνθρωπο [της] το χώμα της γης και φύσηξε στα ρουθούνια του την πνοή της ζωής? Και ο άνθρωπος έγινε ζωντανή ψυχή". (Γεν 2:7)

Μόλις το σώμα του Αδάμ είχε λάβει την «πνοή ζωής», στη συνέχεια έγινε μια ζωντανή ψυχή. Από αυτό μπορούμε να καταλάβουμε ότι ένα σώμα, που έχει στη συνέχεια το «πνοή ζωής», πρόσθεσε σε αυτό, οδηγεί σε μια νέα "ζωντανή ψυχή". Η λέξη εδώ για την «ψυχή» διευκρινίζεται στην Καινή Διαθήκη,

1 Cor 15:45 "Και έτσι είναι γραμμένο, Ο πρώτος άνθρωπος Αδάμ έγινε ζωντανή ψυχή (ψυχή)? Ο έσχατος Αδάμ εις πνεύμα ζωοποιούν (Πνεύμα)."

Η λέξη εδώ για την «ψυχή» είναι η «ψυχή» και σημαίνει «ζωή» και «ψυχή». Είναι, επίσης, χρησιμοποιείται σε Matt 10:28 "Και ο φόβος δεν τους που σκοτώνουν το σώμα, αλλά δεν είναι σε θέση να σκοτώσει την ψυχή:. Αλλά μάλλον τον φοβούνται το οποίο είναι σε θέση να καταστρέψουν τόσο την ψυχή και το σώμα στην κόλαση" Αλλά υπάρχει μια διαφορετική λέξη που χρησιμοποιείται σε 1 Κορ. 15 για το «πνεύμα» και ότι είναι «Πνεύμα». Η ψυχή και το πνεύμα του ανθρώπου είναι διαφορετική.

Εβραίους 4:12, για το λόγο του Θεού [είναι] γρήγορη και ισχυρή, και πιο έντονη από κάθε δίκοπο μαχαίρι, διάτρηση ακόμα και στην διαίρεση χωριστά της ψυχής και του πνεύματος, καθώς και των αρθρώσεων και των οστών, και [είναι] ένα discerner από τις σκέψεις και τις προθέσεις της καρδιάς.

Το «πνεύμα» είναι η «ανάσα ζωής» που αναφέρονται στο Γεν 2:7 που είναι το «πνεύμα» που δίνει ζωή. Job καταγράφει, επίσης, ότι είναι το πνεύμα ή πνοή του Θεού, που μας δίνει ζωή.

«Το Πνεύμα του ο Θεός μου έκανε, και η ανάσα του Παντοδύναμου εδωκεν ζωή μου." Job 33:4

"Όλο αυτό το διάστημα η αναπνοή μου [είναι] σε μένα, και το πνεύμα (ruach) του Θεού, [είναι] στα ρουθούνια μου" Ιώβ 27:3

Έτσι, για κάθε ένα από εμάς, δεν μπορεί να γίνει μια ψυχή που ζει μέχρι την πνοή της ζωής, το πνεύμα του Θεού, προστίθεται στο σώμα μας. Αρχικά, ο Θεός εμφύσησε το πνεύμα μέσα στο σώμα του Αδάμ, και έγινε μια ζωντανή ψυχή. Μήπως ο Θεός να κάνει το ίδιο με την Εύα, και αναπνέουν ένα πνεύμα μέσα της; Όχι, όπως δεν έχει καταγραφεί.

«Και ο Κύριος ο Θεός προκάλεσε ένα βαθύ ύπνο για να πέσει στον Αδάμ, και κοιμήθηκε · και πήρε μία από τις πλευρές του, και έκλεισε τη σάρκα, αντί αυτού? Και η νεύρωση, που ο Κύριος ο Θεός είχε πάρει από τον άνθρωπο, που ο ένας γυναίκα, και την έφερε εις τον άνδρα. "Gen 2:21-22

Ούτε είναι καταγράφεται ότι ο Θεός δίνει ένα πνεύμα σε κάθε παιδί κατά τη σύλληψη - όμως ξέρουμε κάθε παιδί, κάθε άτομο, είναι μια ζωντανή ψυχή, έτσι ώστε το πνεύμα πρέπει να έχουν προστεθεί στο σώμα σε κάποιο σημείο. Μια μεγάλη έμφαση αυτή τη νέα έρευνα, αν ο ισχυρισμός ότι ένα κομμάτι του πνεύματος που ο Θεός εμφύσησε στον Αδάμ πολλαπλασιάστηκε, όλο το πνεύμα της Εύας, την ίδια στιγμή που ο Θεός επί ένα κομμάτι από το σώμα του Αδάμ, πλευρό του, και αυτό έγινε το σώμα της Εύας.

Συγκρίνοντας τους στίχους στην εργασία με το Lev 17 και Gen 6:3, γίνεται σαφές ότι το πνεύμα είναι αυτό που δίνει ζωή, και ότι η ζωή του σώματος είναι στο αίμα, οπότε αυτό σημαίνει ότι το πνεύμα που έχουμε που δίνει ζωή, είναι συνδεδεμένο με το αίμα, στο αίμα, κατά κάποιο τρόπο. Και αυτή είναι η πνοή του Θεού.

«Το Πνεύμα του ο Θεός μου έκανε, και η ανάσα του Παντοδύναμου εδωκεν ζωή μου." Job 33:4

"Όλο αυτό το διάστημα η αναπνοή μου [είναι] σε μένα, και το πνεύμα (ruach) του Θεού, [είναι] στα ρουθούνια μου" Ιώβ 27:3

«Για τη ζωή της σάρκας [είναι] στο αίμα: και έχω δώσει σε σας επάνω στο θυσιαστήριο για να κάνει εξιλέωση για τις ψυχές σας: γι 'αυτό [είναι] το αίμα [ότι] maketh μια εξιλέωση για την ψυχή." Lev 17:11

"Και ο Κύριος είπε, το πνεύμα μου (ruach) δεν πρέπει να προσπαθούμε πάντα με τον άνθρωπο, γι 'αυτό και ο ίδιος [είναι] σάρκα:. Οι ημέρες του θα είναι εκατόν είκοσι χρόνια» Gen 6:03

Και έτσι, όταν ο Θεός δημιούργησε την Εύα από το πλευρό του Αδάμ, η νεύρωση που περιέχονται στο αίμα (νευρώσεις περιέχουν αίμα). Η οποία σύμφωνα με την Αγία Γραφή, αυτό σημαίνει ότι κάποια από το πνεύμα του Αδάμ, η ανάσα της πνοή ζωής σε αυτόν από το Θεό, ήταν στο πλευρό ότι ο Θεός χρησιμοποιείται για να πολλαπλασιάσει την Εύα από τον Αδάμ. Όχι μόνο το σώμα, αλλά το πνεύμα δοθεί στον Αδάμ από τον Θεό, πολλαπλασιάστηκε, και 1 έγινε 2. Ένα σώμα έγινε δύο, ένα πνεύμα έγιναν 2, και γι 'αυτό, μια ζωντανή ψυχή έγιναν δύο ψυχές που ζουν.

Όταν πρόκειται για τα παιδιά, η Αγία Γραφή δείχνει ότι η ίδια διαδικασία πολλαπλασιασμού συμβαίνει, αλλά με τα παιδιά, τα δύο γίνονται ένα (συνήθως). Γνωρίζουμε από τη γενετική ότι τόσο το σώμα της μητέρας και του πατέρα συνδυάζονται για να γίνει το σώμα του παιδιού. Ωστόσο, όταν πρόκειται για την πνοή της ζωής, το πνεύμα, που κάνει ένα σώμα να γίνει μια ζωντανή ψυχή, η Αγία Γραφή δείχνει σαφώς ότι το πνεύμα του παιδιού, δίνοντας ζωή, πολλαπλασιάζεται αποκλειστικά από το πνεύμα του πατέρα του παιδιού. Αυτό είναι στην πραγματικότητα το είδος της ισόρροπης, όπως είναι το σώμα της μητέρας που κάνει όλη τη πολλαπλασιασμό του σώματος του παιδιού σε όλη την εγκυμοσύνη.

1 Cor 11:8,12 "Για τον άνθρωπο δεν είναι έξω από τη γυναίκα, αλλά η γυναίκα είναι έξω από τον άνθρωπο? Για ακριβώς όπως η γυναίκα είναι έξω από τον άνθρωπο, με τον τρόπο αυτό, επίσης, ο άνθρωπος είναι από τη γυναίκα? Αλλά όλοι μαζί από το Θεό. "

«Και ο Κύριος ο Θεός προκάλεσε ένα βαθύ ύπνο για να πέσει στον Αδάμ, και κοιμήθηκε · και πήρε μία από τις πλευρές του, και έκλεισε τη σάρκα, αντί αυτού? Και η νεύρωση, που ο Κύριος ο Θεός είχε πάρει από τον άνθρωπο, που ο ένας γυναίκα, και την έφερε εις τον άνδρα. "Gen 2:21-22

Εδώ η Βίβλος επιβεβαιώνει ότι ο πολλαπλασιασμός για όλη την ανθρωπότητα ήταν όπως αυτή του η Εύα πολλαπλασιάζεται από τον Αδάμ. Διδάσκει, επίσης, ότι τα παιδιά έρχονται από τον πατέρα τους, αλλά και μέσω της μητέρας τους. Ένα παιδί είναι μια ζωντανή ψυχή, του οποίου η ίδια η ζωή, το πνεύμα δίνει ζωή, προέρχεται από τον πατέρα, αλλά το παιδί πολλαπλασιάζεται μέσω της μητέρας, να έχει ένα σώμα. Όμως, η ίδια η ζωή, το πνεύμα, πολλαπλασιάζεται αποκλειστικά από τον πατέρα του παιδιού. Χωρίς το πνεύμα, το παιδί δεν θα είναι μια ζωντανή ψυχή. Αυτό είναι πιθανό γιατί η Αγία Γραφή φαίνεται να πάντοτε να ανατρέχουν στην πατέρες γεννώντας τα παιδιά τους, όπως η ζωή προέρχεται από τον πατέρα.


Άλλη μια επιβεβαίωση ότι το πνεύμα του πατέρα του παιδιού πολλαπλασιάζεται μέσα στο πνεύμα του παιδιού μπορεί να δει κανείς στο Μαλαχία. Adam αναφέρεται ως έχει το «κατάλοιπο του πνεύματος" όχι, η Εύα.

"Και δεν έχει κανείς να κάνει; Ωστόσο, αν είχε το υπόλειμμα του πνεύματος. Και διά του οποίου ένα; Αυτό θα μπορούσε να επιδιώξει τη θεϊκή σπόρο. Ως εκ τούτου, προσέχετε στο πνεύμα σας, και αφήστε το deal κανένα ύπουλα εναντίον του συζύγου της νιότης του. "Mal 2:15 KJV

Έτσι, κοιτάζοντας τον Αδάμ και την Εύα, πώς πολλαπλασιασμό λειτουργεί όταν είχαν τα παιδιά; Η Βίβλος καθιστά σαφές ότι η αμαρτωλή πνευματική φύση με αποτέλεσμα το θάνατο πέρασε σε όλα τα παιδιά τους από τον Αδάμ. Αυτό κάνει μια σαφή περίπτωση που όλα κληρονόμησε πνευματικό θάνατο και την αμαρτία ήρθε από τον Αδάμ, η οποία έχει νόημα αν το πνεύμα του και μόνο πολλαπλασιάζεται και να περάσει σε όλα τα παιδιά τους.

1 Κορ. 15:21-22, 45 "Για δεδομένου ότι ο άνθρωπος ήρθε ο θάνατος, ο άνθρωπος ήρθε και η ανάσταση των νεκρών. Για το εν τω Αδάμ όλα πεθαίνουν, ακόμη και έτσι στον Χριστό πρέπει όλα να γίνουν ζωντανοί. Και γι 'αυτό είναι γραμμένο, Ο πρώτος άνθρωπος Αδάμ έγινε ζωντανή ψυχή?. Το τελευταίο Αδάμ έγινε πνεύμα ζωοποιούν "

Ρωμαίους 5 "Ως εκ τούτου, όπως μέσω ενός ανθρώπου η αμαρτία εισήλθεν εις τον κόσμον, και διά της αμαρτίας ο θάνατος, και έτσι ο θάνατος εις πάντας ανθρώπους, επειδή πάντες ήμαρτον-για μέχρι την αμαρτία νόμος ήταν στον κόσμο, αλλά η αμαρτία δεν λογίζεται όταν υπάρχει δεν είναι δίκαιο. Παρ 'όλα αυτά ο θάνατος βασίλεψε από τον Αδάμ μέχρι τον Μωυσή, ακόμη και έναντι εκείνων που δεν είχαν αμαρτήσει στην ομοιότητα της παράβασης του Αδάμ, ο οποίος είναι ένας τύπος Εκείνου που επρόκειτο να έρθει. Αλλά το δώρο δεν είναι σαν την παράβαση. Διότι αν από την παράβαση του ενός οι πολλοί έχασαν τη ζωή τους, πολύ περισσότερο έκανε τη χάρη του Θεού και η δωρεά διά της χάριτος του ενός ανθρώπου, ο Ιησούς Χριστός, αφθονούν στους πολλούς. Το δώρο δεν είναι όπως αυτή που ήρθε μέσα από αυτόν που αμάρτησε? Για, αφενός, η απόφαση αυτή εκδόθηκε από τη μία παράβαση με αποτέλεσμα την καταδίκη, αλλά από την άλλη πλευρά το δώρο που προέκυψε από πολλές παραβάσεις με αποτέλεσμα την αιτιολόγηση. Διότι αν από την παράβαση του ενός, ο θάνατος βασίλεψε από το ένα, πολύ περισσότερο εκείνοι που λαμβάνουν την αφθονία της χάρης και της δωρεάς της δικαιοσύνης θα βασιλεύσει εν ζωή διά του ενός Ιησού Χριστού. Μέχρι τότε, όπως μέσω ενός παράβαση είχε ως αποτέλεσμα την καταδίκη υπάρχει σε όλους τους ανθρώπους, ακόμα κι έτσι, μέσω μιας πράξης της δικαιοσύνης προέκυψαν αιτιολόγηση της ζωής σε όλους τους ανθρώπους. Γιατί όπως με την παρακοή του ενός ανθρώπου οι πολλοί έγιναν αμαρτωλοί, ακόμα κι έτσι, μέσω της υπακοής του ενός οι πολλοί θα γίνουν δίκαιοι. Ο νόμος ήρθε, έτσι ώστε η παράβαση θα αυξηθεί? Αλλά όπου η αμαρτία αυξάνεται, χάρη αφθονούσαν πολύ περισσότερο, έτσι ώστε, όπως η αμαρτία βασίλεψε στο θάνατο, ακόμα κι έτσι χάριτος θα βασιλεύει διά της δικαιοσύνης εις ζωήν αιώνιον, διά Ιησού Χριστού του Κυρίου μας.

Ότι η αμαρτωλή φύση πέρασε μέσα από το πνεύμα του Αδάμ, όπως είχε πολλαπλασιαστεί σε όλα τα παιδιά του, καθιστά σαφές ότι δεν είναι μόνο το πνεύμα, αλλά και τα χαρακτηριστικά της, όπως η αμαρτωλότητα ή θνησιμότητα, που περνούν πάνω στο παιδί. Το ίδιο μπορεί να δει σε Ex, με τις αμαρτίες των πατέρων μόνο που είπε να περάσει στα παιδιά, αλλά ως ο Κύριος είπε να κάνει αυτή την επίσκεψη, είναι αβέβαιο. Υπάρχει αντίθεση με τις αμαρτίες της μητέρας, το οποίο η Αγία Γραφή υπονοεί συνήθως καθάρισε.

Ex 20:05 θελεις να μην υποταχθεί εαυτό σου σε αυτούς, ούτε να τους υπηρετούν: γιατί ο Κύριος ο Θεός σου [am] Θεός ζηλότυπος, που ανταποδίδω τις αμαρτίες των πατέρων επάνω στα παιδιά, μέχρι τρίτης και τέταρτης [γενιάς] από αυτούς που το μίσος μου

Psa 109:14 Ας την ανομία των πατέρων του, να θυμόμαστε με τον Κύριο? Και αφήστε το αμάρτημα της μητέρας του δεν είναι να καθαριστούν.

Και πάλι, Job φαίνεται να επιβεβαιώνει ότι η πνοή του Θεού έδωσε τη ζωή, και αυτό φαίνεται να κάνει το πιο λογικό ότι ο Ιώβ ήταν αναφερόμενος στον εαυτό του έχει, επίσης, την πνοή της ζωής που ο Θεός είχε κάποτε εμφύσησε στον Αδάμ, το ίδιο πνεύμα, αλλά ότι είχαν πολλαπλασιαστεί τα κάτω μέσω των γενεών να Job επίσης. Έτσι, όλοι έχουμε το ίδιο πνεύμα, πνοή ζωής, που ο Θεός κάποτε εμφύσησε στον Αδάμ και την αμαρτωλή φύση του πνευματικού θανάτου που ο Αδάμ εξαγοράστηκε αργότερα.

«Το Πνεύμα του ο Θεός μου έκανε, και η ανάσα του Παντοδύναμου εδωκεν ζωή μου." Job 33:4

"Όλο αυτό το διάστημα η αναπνοή μου [είναι] σε μένα, και το πνεύμα (ruach) του Θεού, [είναι] στα ρουθούνια μου" Ιώβ 27:3

Εκτός από φυσιολογικό ανθρώπινο πολλαπλασιασμό, υπάρχει ένα άλλο παράδειγμα το οποίο επιβεβαιώνει. Ο Ιησούς Χριστός είναι ο μονογενής Υιός του Θεού, και αυτό είναι η ίδια λέξη «γέννησε» που χρησιμοποιείται από τα ανθρώπινα άνδρες γεννάει παιδιά. Ο Ιησούς Χριστός συνελήφθη από το Άγιο Πνεύμα, ο οποίος είναι επίσης ο Θεός, που είναι ανάλογη ότι η ανάσα της ζωής προέρχεται από το πνεύμα. Και ο Ιησούς Χριστός είναι ο Θεός πνευματικά και αναμάρτητοι, μοιράζονται τις πνευματικές ιδιότητες του Θεού Πατέρα. Όμως, ο Ιησούς Χριστός είναι επίσης αιώνια, και ο Θεός, και ο ίδιος είναι το πλήρωμα της θεότητας σωματικά. Η Αγία Γραφή διδάσκει ότι ήταν τόσο πλήρης άνθρωπος και τέλειος Θεός. Αλλά ο Ιησούς Χριστός ήταν ο γιος της Μαρίας, μια ανθρώπινη γυναίκα, και ο Ιησούς Χριστός ήταν επίσης ένα ανθρώπινο άτομο.

1 Ιωαν. 5:01 "όποιος πιστεύει ότι ο Ιησούς είναι ο Χριστός γεννήθηκε από τον Θεό: και κάθε ένας που τον αγαπάει ότι γέννησε, αγαπάει τον, επίσης, ότι είναι γεννηθέντα εξ αυτού."

Luk 1:35 Και ο άγγελος απάντησε και είπε προς αυτήν, Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου και η δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει: ως εκ τούτου, επίσης, ότι ιερό πράγμα που θα γεννηθεί από σένα θα ονομάζεται ο Υιός του Θεού.

Matt 1:02 «Ο Αβραάμ γέννησε τον Ισαάκ? Και ο Ισαάκ γέννησε τον Ιακώβ? Και ο Ιακώβ γέννησε τον Ιούδα και τους αδελφούς του."

Col 2:09 "Για σ 'αυτόν κατοικεί όλο το πλήρωμα της θεότητας σωματικά."

Όταν πρόκειται για το σώμα του Ιησού Χριστού ... Ο Θεός ο Πατέρας είναι πνεύμα, και το Άγιο Πνεύμα είναι το πνεύμα. Δεδομένου ότι ο Θεός ο Πατέρας είναι ένα πνεύμα, Αυτός δεν έχει ένα σώμα από σάρκα και οστά, με την οποία ο Ιησούς θα μπορούσε να είναι το μισό-Θεός φυσικά στο σώμα του. Στην πραγματικότητα ο Ιησούς Χριστός είναι η «εικόνα του αόρατου Θεού» (Κολ. 1,15). Και έτσι μπορεί να υποστηριχθεί ο Ιησούς Χριστός είναι ο μόνος άνθρωπος του Θεού με ένα φυσικό σώμα. Όντας αιώνια, ο Ιησούς είναι αυτός που είναι μέσα στο σώμα του και πάντα ήταν. Ο Ιησούς Χριστός είναι ο Θεός, και ήρθε από πάνω, οι υπάρχουσες αιώνια, δημιουργώντας όλα τα πράγματα (Ιω. 8:23, 8:58, Ιν 1). Και η Αγία Γραφή διδάσκει ότι σ 'αυτόν κατοικεί ολόκληρο το πλήρωμα της θεότητας, αλλά και σωματικά. Αλλά είναι σαφές ότι ο Ιησούς μετείχε όσο κάθε άνθρωπος με σάρκα και αίμα. Αυτό σημαίνει ότι ο Ιησούς είχε ένα σώμα που ήταν πλήρως τα ανθρώπινα, η σάρκα και το αίμα όσο και κάθε φυσιολογικό ανθρώπινο άνθρωπο. Και η Βίβλος λέει ότι ο Ιησούς Χριστός ήρθε με ανθρώπινη σάρκα (2 Ιω. 1:07), και ήταν ένας άνθρωπος (1 Tim 2:05).

"Ο Θεός [είναι] ένα Πνεύμα: και αυτοί που τον λατρεύουν πρέπει να λατρεύουν [του] στο πνεύμα και στην αλήθεια." Ιωαν. 4:24

«Ιδού τα χέρια μου και τα πόδια μου, ότι εγώ ο ίδιος: να χειριστεί μου, και να δούμε? Για ένα πνεύμα αυτός δεν έχει ούτε σάρκα και οστά, όπως βλέπετε εμένα ότι έχω." Luke 24:39

"Επειδή λοιπόν τα παιδιά έγιναν κοινωνοί σάρκας και αίματος, και αυτός ο ίδιος πήρε επίσης μέρος του ίδιου? Ότι μέσω του θανάτου να τον καταστρέψει ότι τη δύναμη του θανάτου, δηλαδή, τον διάβολο" Εβραίους 2:14

Το δόγμα ότι ο Ιησούς Χριστός ήταν τόσο τέλειος Θεός και πλήρης άνθρωπος, είναι επίσης ονομάζεται "Υποστατική Ένωση», και τίποτα δεν έρχεται σε αντίθεση με εδώ. Αυτή η θεωρία συμφωνεί ότι ο Ιησούς ήταν πλήρης άνθρωπος και τέλειος Θεός. Απλά θέλουν να κάνουν σαφές.

Adam - Πλήρως Man

Jesus - Πλήρως άνθρωπος και πλήρως Θεός

Ζωής σώματος από το πνεύμα, "ανάσα του Θεού" εμφύσησε στον Αδάμ

Ζωής σώματος από το πνεύμα, "ανάσα του Θεού», το ίδιο πράγμα όπως εμφύσησε στον Αδάμ, αλλά με δεδομένο εκ νέου, δεύτερος Αδάμ.

Ανθρώπινο σώμα, η σάρκα και το αίμα, από τη σκόνη από τον Θεό

Ανθρώπινο σώμα, σάρκα και αίμα - γονίδια από Mary, και την αιώνια ύπαρξη, όπως είναι, έχει, πάντα θα είναι, από τον Πατέρα - εικόνα του Θεού, την πληρότητα της θεότητας σωματικά

Ζώντας ανθρώπινη ψυχή (νου, βούληση, συναισθήματα) - όπως ο Θεός, κατ 'εικόνα του Θεού

Ζώντας ανθρώπινη ψυχή (νου, θα συναισθημάτων)

ανθρώπινο σώμα, ψυχή, πνεύμα

ανθρώπινο σώμα, ψυχή, πνεύμα

(+ Τώρα ο άνθρωπος μπορεί να γίνει αναγεννημένος Χριστιανός - αλλά δεν είναι αιώνια και όχι ο Θεός Άγιο Πνεύμα, το πνεύμα του Θεού - - υιοθετημένο παιδί του Θεού)

Γεννήθηκε Πνεύμα + του Θεού - ο Υιός του Θεού - αιώνια έρχεται από ψηλά - Είναι επίσης ο Θεός

** Αυτή η θεωρία περιγράφει τον Ιησού ως τον δεύτερο Αδάμ, και το πνεύμα μας, δίνοντας ζωή στο αίμα μας πολλαπλασιάζεται από την πνοή της ζωής εμφύσησε ο Θεός στον Αδάμ, το πνεύμα της ζωής από τον Θεό, η οποία είναι βιβλική. Αυτή η θεωρία πιθανώς θα μπορούσε να θεωρηθεί μια τροποποιημένη και πιο λεπτομερής μορφή της «Traducianism». Αυτό είναι όλο. Η θεωρία αυτή δεν είναι η προώθηση αιρέσεις, όπως Απολλιναρισμό, Ευτυχιανισμός, Νεστοριανισμό, μονοφυσιτισμό, κλπ. και δεν κάνει καμία μεταβολή στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού. **

Κάνοντας μαζί τι διδάσκει η Αγία Γραφή σχετικά με την ανθρώπινη «πολλαπλασιασμό»:

1. Το πνεύμα του πατέρα είναι αποκλειστικά πολλαπλασιάζεται για να δώσει ζωή στο σώμα του παιδιού και να κάνουν ότι το παιδί να γίνει μια ζωντανή ψυχή.

2. Το σώμα του παιδιού πολλαπλασιάζεται τόσο από τη μητέρα και τον πατέρα, και να γίνει μια ζωντανή ψυχή (νου, της θέλησης, συναισθήματα).

3. Τα πνευματικά χαρακτηριστικά ή τη φύση του πνεύματος του πατέρα που τον πολλαπλασιασμό του πνεύματος, περνώντας με το παιδί. Όπως η αμαρτία του Αδάμ και πνευματικό θάνατο στην ανθρωπότητα, ή αθωότητά του Θεού και την αιώνια κατάσταση στον Ιησού Χριστό (που ήταν / είναι / θα είναι αιώνια).

Τώρα, αν εμείς απλά καταλάβουμε τι διδάσκει η Αγία Γραφή για τον πολλαπλασιασμό και την πνευματική πατρική καταγωγή, και μόλις δούμε Gen 6:1-4, πολύ γίνεται εμφανής, όπως εμφανής.

"Και ήρθε να περάσει, όταν οι άνθρωποι άρχισαν να πληθύνονται επάνω στο πρόσωπο της γης, και οι κόρες γεννήθηκαν σ 'αυτούς, ότι οι γιοι του Θεού είδαν τις θυγατέρες των ανθρώπων που [ήταν] δίκαιη? Και τα πήραν συζύγους όλων που επέλεξαν. Και ο Κύριος είπε, το πνεύμα μου δεν πρέπει να προσπαθούμε πάντα με τον άνθρωπο, γι 'αυτό και ο ίδιος [είναι] σάρκα: οι ημέρες του θα είναι εκατόν είκοσι χρόνια. Υπήρχαν γίγαντες στη γη εκείνες τις μέρες?, Αλλά και μετά από αυτό, όταν οι γιοι του Θεού ήρθε εις τις κόρες των ανθρώπων, και γυμνά [τα παιδιά] με αυτούς, η ίδια [έγινε] ισχυρών ανδρών που [ήταν] των παλαιών , άνδρες της φήμης. "Gen 6:1-4

Αμαρτωλοί άγγελοι ήταν οι πατέρες αυτών των παιδιών. Οι αμαρτωλές άγγελοι ήταν αθάνατοι πνεύματα, και έτσι τα παιδιά τους θα είναι όλα αθάνατα πνεύματα. Ήταν αμαρτωλός, έτσι ώστε τα παιδιά τους θα ήταν επίσης να είναι αμαρτωλή και το κακό. Οι ψυχές αυτών των παιδιών θα ήταν το ίδιο πνεύμα, δίνοντας ζωή, σαν αθάνατο αμαρτωλή πατέρες τους αγγελούδι. Συμβαίνει έτσι ώστε η Βίβλος λέει ότι το "γιοι του Θεού" τύπου άγγελος είναι ο ίδιος με τον τύπο αγγελιοφόρος του αγγέλου, ο οποίος όταν εκδηλώνεται φυσικά, μοιάζουν με ανθρώπινα άνδρες. Φαίνεται ότι ο πολλαπλασιασμός του σώματος, συνδυάζοντας τις γυναίκες των ανθρώπων με τους αγγέλους που έμοιαζε με ανθρώπινο ανδρών, που τα παιδιά που η Αγία Γραφή αποκαλεί τους άνδρες. Οινοπνευματώδη ποτά τους ήταν όπως αυτά των έκπτωτων αγγέλων, αλλά το σώμα τους ήταν ότι του θνητού ανθρώπου ανδρών. Ωστόσο, η Αγία Γραφή καταγράφει τα ανθρώπινα σώματά τους είχαν αξιοσημείωτες ανωμαλίες.

Μετά από αυτά τα «Nephilim», ο οποίος είχε σώματα των ανθρώπων, έχασαν τη ζωή τους, τι θα γίνει με τα οινοπνευματώδη ποτά τους; Είναι λογικό μόνο από ό, τι γνωρίζουμε για τον πολλαπλασιασμό, ότι τα πνεύματα τους θα παραμείνει ενεργή, αθάνατο και το κακό, ακόμα και λείπει ένα φυσικό σώμα, όπως ακριβώς πέσει πατέρες άγγελος τους ήταν ενεργό, αθάνατο και το κακό, παρά το γεγονός ότι δεν πνεύματα έχουν ένα φυσικό σώμα. Απλά κοιτάζοντας το πέρασμα, γνωρίζοντας τι λέει η Βίβλος για πολλαπλασιασμό, γίνεται φανερό ότι αυτά τα γιγάντια άνδρες θα έχουν αθάνατη κακά πνεύματα, η οποία θα παραμείνει ενεργή, εκτός από το να έχουν ένα φυσικό σώμα. Όταν βλέπουμε δαίμονες αργότερα στην Αγία Γραφή, μπορούμε να γνωρίζουμε αυτή είναι η καταγωγή τους και πότε και πώς ήρθε να είναι.

Έτσι, η Αγία Γραφή στην πραγματικότητα δώσει όλες τις πληροφορίες που απαιτούνται για τον υπολογισμό της προέλευσης των δαιμόνων αποκλειστικά από τα ιερά κείμενα. Η κατανόηση του πολλαπλασιασμού και η πατρική πνευματική καταγωγή, γίνεται φανερό απλά κοιτάζοντας Gen 6:1-4 ότι αυτό είναι όπου οι δαίμονες προήλθε από. Χωρίς επιπλέον-βιβλική πηγή είναι απαραίτητη για να εξηγήσουν από πού προήλθε από δαίμονες, η Αγία Γραφή είναι αρκετή για να εξηγήσει αυτό.

[Απόσπασμα End]

Λαμβάνοντας Πατρική πνευματική καταγωγή υπόψη, και αντηχούσε το μέρος 2 αυτής της σειράς, είπα τότε ότι υπήρχε ένα μυστήριο που πρέπει να αποκαλυφθεί κατά τη χρονολογική διάλειμμα μεταξύ Gen 1 και Gen 2. Ας ρίξουμε μια ματιά σε αυτό και πάλι.

Gen1-2i

Place Ας Gen 1 και 2 σε χρονολογική σειρά, λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι Gen 2 χωράει μέσα Gen 1:27. Στη συνέχεια, ας δώσουν ιδιαίτερη προσοχή στο κατά πόσο η λέξη «εσύ» είναι ενικό ή πληθυντικό στην ελληνική.

Και ο Κύριος ο Θεός έπλασε τον άνθρωπο από το χώμα της γης και φύσηξε στα ρουθούνια του την πνοή της ζωής? Και ο άνθρωπος έγινε ζωντανό ον .... Γεν 2:7

Και ο Κύριος ο Θεός διέταξε τον άνθρωπο, λέγοντας: «Από κάθε δέντρο του κήπου σας (si) μπορεί ελεύθερα να φάει? Αλλά από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού (si) δεν πρέπει να φάει, για την ημέρα που θα (si) φας απ 'αυτό (si), θα πεθάνεις οπωσδήποτε. Gen 2:16-17

(Σημειώστε ότι στην εβραϊκή όλα τα "εσύ" είναι όλα ενικό) Και τότε ο Θεός δημιούργησε την Εύα.

Και ο Κύριος ο Θεός προκάλεσε ένα βαθύ ύπνο για να πέσει σε Αδάμ, και κοιμήθηκε? Και πήρε μία από τις πλευρές του, και έκλεισε τη σάρκα στη θέση του. Στη συνέχεια, η νεύρωση, που ο Κύριος ο Θεός είχε πάρει από τον άνθρωπο έκανε σε μια γυναίκα, και την έφερε στον άνθρωπο. Gen 2:21-22

Και ο Αδάμ είπε: "Αυτό είναι τώρα κόκαλο από τα κόκαλά μου και σάρκα από τη σάρκα μου? Θα ονομάζεται γυναίκα, γιατί λήφθηκε από Man. Επομένως, ένας άνθρωπος θα αφήσει τον πατέρα και τη μητέρα του και θα προσκολληθεί στη γυναίκα του, και τότε θα γίνουν μία σάρκα. Και οι δύο γυμνοί, ο άντρας και η σύζυγός του, και δεν ήταν ντροπή. Gen 2:23-25

Λαμβάνοντας αυτό το σκοπό, το πρώτο και το μόνο πράγμα που η γυναίκα ακούσει από το Θεό για οποιοδήποτε άλλο φρούτο ήταν:

Στη συνέχεια, τους ευλόγησε ο Θεός, και ο Θεός τους είπε: «Να είστε γόνιμη και να πολλαπλασιάζονται? Γεμίσει τη γη και να την καθυποτάξουν? Έχουν κυριαρχία πάνω στα ψάρια της θάλασσας, τα πουλιά του αέρα και πάνω από κάθε ζωντανό πράγμα που κινείται πάνω στη γη . Και ο Θεός είπε, "Δείτε, σας έδωσα (pl) κάθε χορτάρι που παράγει σπόρο που είναι στο πρόσωπο του συνόλου της γης, και κάθε δέντρο του οποίου ο καρπός παράγει σπόρο?. Σε σας (pl) πρέπει να είναι για τα τρόφιμα Επίσης, σε κάθε κτήνος της γης, σε κάθε πουλί του αέρα, και σε όλα όσα σέρνονται στη γη, στην οποία δεν υπάρχει ζωή, έχω δώσει κάθε πράσινο χορτάρι για τα τρόφιμα "? και ήταν τόσο Gen 1:28-30. (στην εβραϊκή όλα τα "εσύ" είναι στον πληθυντικό)

Εδώ βλέπουμε ότι ο Θεός είπε στον άνθρωπο που θα μπορούσαν ελεύθερα να τρώτε από όλα τα δέντρα, αλλά και διέταξε τον άντρα που να μην φάει από το Δέντρο της Γνώσης του Καλού και του Κακού, πριν η γυναίκα έγινε. Ο Θεός δεν έχει καταγραφεί δίνεται στη γυναίκα την ίδια εντολή που ο Θεός έδωσε στον Αδάμ. Η γυναίκα είχε ενημερωθεί από τον Θεό ότι όλα τα οπωροφόρα δέντρα είχαν δοθεί σε αυτούς για τα τρόφιμα, χωρίς καμία εξαίρεση που αναφέρεται σε αυτό που ο Θεός της είπε. Θα πρέπει να σημειωθεί ο Θεός της είπε ευθέως ότι είχε δοθεί κάθε δέντρο φρούτα για να φάνε από το.

Από την πλευρά της γυναίκας: ο Θεός της είπε ευθέως ότι αυτή θα μπορούσε να φάει από όλα τα οπωροφόρα δέντρα, και άκουσε ο Θεός πει ο άνθρωπος θα μπορούσε να φάει από όλα τα οπωροφόρα δέντρα, επίσης, και οι δύο από αυτές να εξετάζονται από κοινού.

Όμως, από την πλευρά του ανθρώπου: ο Θεός του είπε ότι μπορούσε να φάει από όλα τα δέντρα εκτός από ένα. Υπήρχε ένα δέντρο είχε εντολή να μην φάει από το, και αν το έκανε θα έπρεπε σίγουρα πεθάνει. Τότε ο άνθρωπος είχε πει ο Θεός τον ίδιο και τη γυναίκα, από κοινού, ώστε να μπορούν να τρώνε από όλα τα οπωροφόρα δέντρα.

Έτσι, εκ των πραγμάτων, η γυναίκα είχε ενημερωθεί από τον Θεό ότι επετράπη να τρώνε από όλα τα οπωροφόρα δέντρα, χωρίς καμία εξαίρεση. Απλά αφήστε που βυθίζονται σε ένα δεύτερο ..... εντάξει. Ωστόσο, ο Αδάμ και ο Θεός είχε πράγματι κάτι κρυφό, μυστικό, μεταξύ των δυο τους, το οποίο ήταν ότι ο Αδάμ ήταν απαγορευμένο να φάνε από 1 οπωροφόρων δένδρων, το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού, ή ο Αδάμ θα πέθαινε, και συγκεκριμένα "πεθαίνουν θα πεθάνει ».

Λοιπόν, πώς έκανε τον Αδάμ να χειριστεί αυτό το μυστικό; Λαμβάνοντας αυτό το σκοπό, ας εξετάσουμε τα επόμενα γεγονότα, της Γένεσης Κεφάλαιο 3:

Τώρα, το φίδι ήταν πιο πονηρός από κάθε θηρίο του αγρού, τα οποία έκαμε Κύριος ο Θεός. Και είπε στη γυναίκα,

"Έχει ο Θεός πράγματι είπε,« You (pl) δεν πρέπει να φάτε από κάθε δέντρο του κήπου; "

Και η γυναίκα είπε στο φίδι, "Μπορούμε να φάνε τον καρπό των δέντρων του κήπου? Αλλά από τον καρπό του δέντρου που είναι στη μέση του κήπου,
Ο Θεός είπε, «You (pl) δεν πρέπει να φάει, ούτε εσείς (pl) το αγγίξει, μήπως (pl) πεθαίνουν.» (Στην εβραϊκή όλα τα "εσύ" είναι στον πληθυντικό)

Όπως εντολή του Θεού δεν επαναλήφθηκε, είναι σαφές ότι ο Αδάμ είπε Εύα σχετικά με το τι ο Θεός είχε πει πριν είχε γίνει. Αν υποτεθεί ότι ο Θεός επανέλαβε την εντολή αυτή στην Εύα, τότε θα βάλετε τις λέξεις στο στόμα του Θεού, προσθέτοντας τις λέξεις Αγία Γραφή ότι ο Θεός δεν έχει καταγραφεί για να έχουν μιλήσει. Τέτοια είναι επικίνδυνο. Αν ο Θεός είπε, τότε θα πρέπει να καταγράφονται, και δεν πρέπει να προσθέσετε λέξεις από το Θεό ότι δεν έχει καταγραφεί ότι είπε. Ως εκ τούτου, μπορούμε μόνο να συμπεράνουμε από το Λόγο του Θεού ότι είναι γραφτό να καταλάβουμε ότι ο Αδάμ αναμεταδίδονται πληροφορίες για τη γυναίκα για το τι ο Θεός είχε πει πριν είχε γίνει.

Ωστόσο, είναι σαφές ότι αυτό το μήνυμα δεν ήταν αναμεταδίδεται με ακρίβεια, γιατί παρακάμπτοντας λίγο μπροστά, κοιτάζοντας ενικό / πληθυντικό εσύ, καθίσταται σαφές ότι ο Θεός επιβεβαιώνει δύο φορές αργότερα, μετά την πτώση, ότι η αρχική εντολή του ήταν μόνο στον Αδάμ.

Και ο Κύριος ο Θεός διέταξε τον άνθρωπο, λέγοντας: «Από κάθε δέντρο του κήπου σας (si) μπορεί ελεύθερα να φάει? Αλλά από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού (si) δεν πρέπει να φάει, για την ημέρα που θα (si) φας απ 'αυτό (si), θα πεθάνεις οπωσδήποτε. Gen 2:16-17

Έτσι, είπε, «άκουσα τη φωνή σας στον κήπο, και φοβήθηκα επειδή ήμουν γυμνός? Και κρύφτηκα." Και είπε, "Ποιος σου είπε (si) που (si) γυμνοί; Έχετε (si) φάει από το δέντρο του οποίου σου έδωσα εντολή να (si) που (si) δεν πρέπει να τρώνε; "Gen 3:8-11

Στη συνέχεια είπε στον Αδάμ, «Επειδή (si) έχουν εισακουστεί η φωνή της συζύγου σας," έφαγε από το δέντρο "του οποίου σου έδωσα εντολή να (si), λέγοντας,« You (si) δεν πρέπει να φάγετε:

(Στην εβραϊκή όλων των 7 από αυτά θα είναι μοναδική)

Ο Θεός επιβεβαιώνει ότι δύο φορές την εντολή Του δόθηκε στον Αδάμ μεμονωμένα, και δεν τους δόθηκε στον πληθυντικό. Και οι τρεις φορές που καταγράφονται στην εβραϊκή, για να δούμε αυτό. Όλα τρεις φορές, όπως καταγράφεται στην Αγία Γραφή, ο Θεός έδωσε την εντολή στον Αδάμ και μόνο, με μια μοναδική-τεταμένη "εσείς", και όχι ο πληθυντικός-τεταμένη "εσύ" που θα δείξει ο Θεός έδωσε την εντολή για τους δύο. Είναι, επίσης, καταγράφεται ότι ο Θεός είπε ευθέως την Εύα ότι θα μπορούσε να φάει από όλα τα δέντρα, ο Θεός είπε στον εαυτό της αυτό. Adam δεν χρεώθηκε ποτέ από τον Θεό για να κρατήσει την Εύα από το φαγητό από το δέντρο. Μόνο ο Θεός διέταξε τον Αδάμ να μην φάει, αλλά ο Θεός είπε Εύα άμεσα ότι θα μπορούσε να φάει από όλα τα δέντρα, και ο Αδάμ γνώριζε αυτήν την αιτία ήταν εκεί.

Και έτσι,

1. Επειδή ο Αδάμ ήξερε ο Θεός είχε πει την Εύα θα μπορούσε να φάει από όλα τα δέντρα (Γεν. 1:27-29)

2. Επειδή η Εύα δεν είχε υπάρξει όταν ο Θεός έδωσε στον Αδάμ αυτήν την εντολή να μην τρώνε

3. Επειδή ο Θεός μίλησε την εντολή στον Αδάμ σε ενικό αριθμό τεταμένη, και δύο φορές το επιβεβαιώνει

4. Επειδή η πιο απλή εξήγηση που δεν προσθέτει στα λόγια του Θεού στην Αγία Γραφή είναι ότι ο Αδάμ είπε Eve 'αυτή την εντολή

5. Επειδή η κατανόηση της Εύας προφανώς δεν ήταν σωστή, αλλά αυτό δεν είναι ό, τι πίστευε

6. Επειδή «δεν αγγίζουν" είναι μια προσθήκη σε αυτό που είπε ο Θεός που είπε ο Αδάμ την Εύα για την

7. Επειδή λέει ο Θεός είπε "αυτοί", όταν είπε "εσείς" σε ενικό αριθμό, είναι μια προφανής Εκτός από ό, τι είπε ο Θεός που είπε ο Αδάμ την Εύα για την

Το συμπέρασμά μου είναι ότι ο Αδάμ δεν είχε πει με ακρίβεια Eve τα λόγια του Θεού. Υπήρξε μια κακή επικοινωνία σε ό, τι της είπε, και πέρα ​​από αυτό, φαίνεται σκόπιμη. Αλλά Adam μάλλον δεν καταλαβαίνουν ότι έκανε κάτι λάθος, γιατί και οι δύο σαν παιδιά.

Η πιο απλή και λογική εξήγηση είναι ότι ο Αδάμ είπε στην Εύα ότι παρά τα όσα ο Θεός είχε πει άμεσα, το οποίο ήταν ότι θα μπορούσε να φάει από όλα τα δέντρα, που ήταν εκεί περισσότερο ότι ο Θεός είχε πει μόνο σε αυτόν, προτού να γίνει. would die – which was taking away from and adding to God's words and was a lie. Αυτός της είπε ότι ο Θεός είχε πει ότι δεν μπορούσε να φάει από αυτό το δέντρο 1, ή θα πεθάνουν - η οποία έπαιρνε μακριά από την προσθήκη και στα λόγια του Θεού και ήταν ένα ψέμα. Τώρα, δεν ξέρω ποιος πρόσθεσε το "δεν αγγίζει το" μέρος, η συζήτηση δεν καταγράφεται, αλλά υπάρχει πιθανώς περισσότερο βάρος της απόδειξης ότι ο Αδάμ πρόσθεσε αυτήν την προσθήκη, από ότι η Εύα έκανε, γιατί το έκανε ξεκάθαρα λόγια αλλαγής του Θεού, έτσι ώστε προσθέτοντας "μην αγγίζετε" θα μπορούσε εύκολα να δει για να πάει μαζί με την αλλαγή ένα μοναδικό "εσείς" σε πληθυντικό "εσείς".

Η απόδειξη ότι αυτό έγινε εκ προθέσεως, μπορεί να δει κανείς στην εβραϊκή, όπως (si) και (pl) γράφονται με διαφορετικό τρόπο, και φαίνεται να προφέρονται διαφορετικά, το οποίο θα ήθελα να δω.

which seems to be pronounced “tahell”. Ο ενικός θα (δεν) τρώμε είναι תֹאכַל που φαίνεται να προφέρεται "tahell".

which seems to be pronounced “tahelloo” or “tahelv”. Και ο πληθυντικός θα (δεν) τρώμε είναι תֹאכְלוּ που φαίνεται να προφέρεται "tahelloo" ή "tahelv".

Έτσι, συνεχίζοντας με την ιστορία,

Τότε το φίδι είπε στη γυναίκα,

"You (pl) δεν θα πεθάνει σίγουρα. Διότι ο Θεός ξέρει ότι την ημέρα που (pl) τρώνε από αυτό σας (pl) μάτια θα πρέπει να ανοίξει, και (pl) θα είναι σαν τον Θεό, γνωρίζοντας το καλό και το κακό. "(Στην εβραϊκή όλα τα" θα "είναι στον πληθυντικό ) Gen 3:1-5

Έτσι, όταν η γυναίκα είδε ότι το δέντρο ήταν καλό για τροφή, που ήταν ευχάριστες για τα μάτια, και ένα δέντρο επιθυμητό να γίνει μια σοφή, αφού πήρε από τον καρπό του και έφαγε. Έχει, επίσης, έδωσε στον άντρα της μαζί της, και έφαγε. Στη συνέχεια, τα μάτια και των δύο από αυτούς άνοιξαν, και ήξεραν ότι ήταν γυμνοί? Και ραμμένα φύλλα συκιάς και έφτιαξαν οι ίδιοι καλύμματα Gen 3:6-7.

Σημείωση: τα μάτια της γυναίκας δεν καταγράφονται να έχουν ανοίξει μετά ο άνθρωπος έφαγε τον καρπό, "τότε τα μάτια και των δύο από αυτούς ήταν ανοικτό" και καμία χρονοκαθυστέρηση αναφέρεται ανάμεσα σε εκείνη και τα μάτια εναρκτήρια ομιλία του.

Και άκουσαν τον ήχο του με τα πόδια Κυρίου του Θεού στον κήπο στο δροσερό της ημέρας, και ο Αδάμ και η γυναίκα του κρύφτηκαν από την παρουσία του Κυρίου του Θεού ανάμεσα στα δέντρα του κήπου. Τότε ο Κύριος ο Θεός κάλεσε τον Αδάμ, και του είπε, «Πού είσαι (si);" (Στα εβραϊκά αυτό το "εσείς" είναι μοναδική)

Έτσι, είπε, «άκουσα τη φωνή σας στον κήπο, και φοβήθηκα επειδή ήμουν γυμνός? Και κρύφτηκα."

Και είπε, "Ποιος σου είπε (si) που (si) γυμνοί; Έχετε (si) φάει από το δέντρο του οποίου σου έδωσα εντολή να (si) που (si) δεν πρέπει να τρώνε; "(στην εβραϊκή όλους" εσείς "είναι μοναδική) Gen 3:8-11

Ο Θεός επιβεβαιώνει ότι είπε στον Αδάμ μεμονομένα ότι «δεν πρέπει να φάει."

Τότε ο άνθρωπος είπε, "Η γυναίκα που μου έδωσες να είναι μαζί μου, μου έδωσε από το δέντρο και έφαγα." Και ο Κύριος ο Θεός είπε στη γυναίκα, «Τι είναι αυτό που έκανες;"

Η γυναίκα είπε: «Το φίδι με εξαπάτησε, και έφαγα».

Και ο Κύριος ο Θεός είπε στο φίδι: «Επειδή (pl) έχουν κάνει αυτό, (το« εσύ »εδώ είναι στον πληθυντικό) Gen 3:12-14

The “you” here is plural. As such this “you” seems to be directed at the serpent and the woman. What did they do together? They tempted the man to eat from the tree.

You are cursed more than all cattle, And more than every beast of the field; On your belly you shall go, And you shall eat dust All the days of your life. (the other “you” are singular) And I will put enmity Between you and the woman, And between your seed and her Seed; He shall bruise your head, And you shall bruise His heel.”

To the woman He said:

“Multiply, I will multiply your pains, and your conception in pain you shall bring forth children; Your desire will be for your husband, And he will rule over you.” Gen 3:14-16

(Note: “he will rule over you” is a negative consequence of the fall, which was going to happen because of the fall into sin, spoken to Eve, and not a permission or instruction given to Adam.)

Then to Adam He said, “Because you (si) have heeded the voice of your wife, “she ate from the tree” of which I commanded you (si) , saying, 'You (si) shall not eat of it':

Cursed is the ground for your sake; In toil you shall eat of it All the days of your life. Both thorns and thistles it shall bring forth for you, And you shall eat the herb of the field. In the sweat of your face you shall eat bread Till you return to the ground, For out of it you were taken; For dust you are, And to dust you shall return.” (in Hebrew all the “you” are masculine singular) Gen 3:17-19

And Adam called his wife's name Eve, because she was the mother of all living. Also for Adam and his wife the LORD God made tunics of skin, and clothed them. Then the LORD God said, “Behold, the man has become like one of Us, to know good and evil. And now, lest he (si) put out his hand and take also of the tree of life, and eat, and live forever”— therefore the LORD God sent him (si) out of the garden of Eden to till the ground from which he was taken. So He drove out the man ; and He placed cherubim at the east of the garden of Eden, and a flaming sword which turned every way, to guard the way to the tree of life. Gen 3:20-24

Note that the woman is not specifically told that she will die because of eating from the tree, but the man is told he will die because he ate from the tree. If the woman would die because of eating from the tree, what would make sense is that God would have told her she would die for eating from the tree in her punishments. But God does not say that.

Instead the only reason given for her punishment is found in the statement directed to the serpent in the plural “you”. As this you is plural, it seems that God was addressing both the serpent and the woman. It would better read “because you two have done this“. What had the serpent and woman done together? They had tempted the man to eat from the tree. So the most straightforward reading of the text is that what God says to the woman as punishments or consequences are because of her participation with the serpent in tempting the man to eat from the tree that was forbidden to the man, as is specified twice.

Then God forces the man, singular, to leave the garden, for the stated reason to prevent the man, just Adam, from eating of the tree of life. God specifies the man will return to the dust from which he was taken. It is not specified that the woman will die, only that the man will die. Without making any assumption, based just on what God says, it seems implied that if the man dies, then the woman will die also; it's implied as a cause and effect.

All this raises the question, as to whether the woman would have died if only she had eaten the fruit of the tree. Most people seem to think the woman was set to die once she ate from the tree. But is this actually what the Bible teaches?

1. God commanded the man alone to not eat, and God confirms this twice after they ate.

2. Adam is told he (singular) will die because he ate.

3. Eve is never told she will die because she ate, and she was not commanded to not eat. Despite 2 opportunities to confirm she had been commanded not to eat also, God only says that He had singularly commanded the man to not eat, and God twice confirms this is the case.

4. Apparently God telling the man he (singular) will die implies the woman will die.

5. The woman's eyes are not recorded as having been opened until after the man ate the fruit, and “Then both of their eyes were opened”

So I think what the Bible actually teaches and is true is that:

The reason the woman died and her eyes did open was because Adam sinned in eating of the tree, and because his eyes were opened from eating. This affected a spiritual change in him, which in turn affected her, because her spirit was multiplied from his . This also would explain why the woman's eyes were not recorded to have opened until after Adam ate of the tree. And this is why all of Adam's children would sin, die, and would have their eyes opened – because their spirits would also be multiplied solely from Adam's.

If the woman alone had eaten of the tree, she would have been unchanged, and not died. And she could not have her eyes opened, a spiritual matter, unless Adam ate, because if she ate she would not know good from evil, from sinning in disobeying God, because it was not a sin for her to eat from the tree. But If Adam ate and his eyes were opened, then it would affect her also, because her spirit was multiplied from Adam's spirit.

If Adam had eaten of the tree and sinned, but she had not eaten of the tree, her eyes would still have been opened, and she still would have died. The same as would her children, because he was their father, and he would be the original of their spirits (giving life), and was the original of her spirit also, as all spirits were multiplied from his.

This is why Adam was commanded to not eat of the tree, but the woman was given no such command, but told by God that it was fine for her to eat. Adam had the original spirit giving life, who all spirits were multiplied from. What he chose to do had power to effect the woman and all the children, real power, and so he carried the responsibility of not eating from the tree.

Both men and woman might balk at the implications of that, but please keep in mind God had a plan from the beginning, within free will, still foreknowing all these things would take place. That plan was Jesus Christ, from the beginning. And what we see here is a picture, symbolic, of Jesus Christ and the church. Jesus Christ, as the second Adam, has never sinned, and His righteousness is imparted to us and covers us, by grace, in His Holy Spirit in us, whether we sin or not, if we are born-again. And we are His Body, His Bride, the Church. Like Adam eating from the tree, Eve and all their children would receive sin into their multiplied spirits. But like Jesus Christ and His Bride, we all receive Grace, and righteousness through faith, from Jesus Christ's sinless perfection, multiplied in God's Holy Spirit. Jesus Christ upholds us, in His perfection, and our imperfections are forgiven. This is the same picture as is seen in Eden, and Paul seemed to understand this mystery and how it worked, writing:

For as in Adam all die, in Christ all shall be made alive – 1 Cor 15:22

Therefore as by the offence of one [judgment came] upon all men to condemnation; even so by the righteousness of one [the free gift came] upon all men unto justification of life. For as by one man's disobedience many were made sinners, so by the obedience of one shall many be made righteous. Rom 5:18-19

Now, focusing in on the deception, the woman states that the serpent deceived her, not that he “lied” to her. This is also translated as “thoroughly deceived, tricked, or beguiled”. So what was the “deception”? A sort of double entendre, or a double meaning to Satan's words.

Now the serpent was more cunning than any beast of the field which the LORD God had made. And he said to the woman,

“Has God indeed said, 'You (pl) shall not eat of every tree of the garden'?”

And the woman said to the serpent, “We may eat the fruit of the trees of the garden; but of the fruit of the tree which is in the midst of the garden,
God has said, 'You (pl) shall not eat it, nor shall you (pl) touch it, lest you (pl) die.'” (in the Hebrew all the “you” are plural)

And the LORD God said to the woman, “What is this you have done?”

The woman said, “The serpent deceived me, and I ate.” Gen 3:12-13

When the serpent said 'you (pl) will not die' Eve made the assumption that Adam had lied about everything he had said, made it all up, and that they both would not die, if either of them ate, as what the serpent told her implied such. This fit what she had heard God tell her directly, that they could both eat from all the fruit trees, so she defaulted back to that.

However, the serpent was deceptive. The serpent said “you (pl) will not die” , but this response was only true if she alone ate. It had a double meaning.

Changing you(plural) to “you both”, let's see how this reads:

Serpent: “Has God indeed said, 'You both shall not eat of every tree of the garden'?”

Eve: “God has said, 'You both shall not eat it, nor shall you both touch it, lest you both die.'”

Serpent: You both will not surely die.

God knows that in the day you both eat of it, both of your eyes will be opened, and you both will be like God, knowing good and evil.”

What is the “deception” here? In his answer to the woman, the serpent is negating her claim that if they both eat or touch, they will both die. Ie. “You BOTH will not die” What the serpent said could be taken 2 ways, one of which was true and the other which was false. The truth was that they both would not die if she ate or touched the fruit. But they both would die if Adam ate the fruit.

What Eve understood by “you both will not die” was “if either of you eat, that individual will not die.” In fact, what the serpent said was that it was not true that they would both die if EITHER one of them ate, or touched it, implying if the one was her. The second meaning possible, which the serpent left out specifying, leaving it vague, was that they both would die if Adam ate, and neither one would die if she ate. And the serpent followed this with a simple statement, which was true in itself, that if they both ate of it that both their eyes would be open, like gods, knowing good and evil. In this combination of a double meaninged statement, the first sentence, plus a true statement, the second sentence, the serpent misled her, pointing her in the wrong direction. And that is how the serpent deceived her.

Eve must have later understood that the serpent tricked her, as there was a double meaning to his words, his first sentence, and she had understood the wrong meaning. She thought he meant that neither would die if either one of them ate. We know this because she states that he “deceived” her. Not that he “lied” to her. The deception, in context, is that what the serpent said was partially true, and had a double meaning.

And so this is how what the serpent said was a deception, not a just a blatant lie. What happened here was NOT that the serpent spoke a lie and the woman believed him. She was, in fact, thoroughly deceived, by the double-meaning of the words the serpent chose.

And what set her up for this was that Adam had not told her God's words correctly. If she had known Adam alone could not eat, this would have been in harmony with God directly telling her that they both could eat freely of the fruit trees. But because Adam lied to her, and it contradicted what she heard God say, she defaulted to thinking he had been lying entirely, made it all up, when the serpent deceived her. If Adam had told her correctly what God's Words were that were said to him, then the serpent, Satan, would not have been able to deceive Eve, because there would have been no weak spot to attack. But as soon as she touched the fruit, which was allowed for her by God, and saw she did not die, she believed Adam had lied, and when she ate it and did not die, she knew Adam had lied, and thought it was safe, and then she thought Adam had made it all up, and the serpent was telling the truth, because it matched what God told her. She thought Adam was foolish, unwise, to have lied to her, and so thought he needed wisdom – so she gave him the fruit, believing it was safe for him to eat.

If you understand how complicated all of this actually was, it becomes clear that the woman was thoroughly deceived by a very intelligent deceiver, Satan. She really was thoroughly deceived, not just lied to, as 1 Tim 2:14 and 2 Cor 11:3 also confirm,

“And Adam was not deceived, but the woman being deceived became in the transgression(singular)” . 1 Tim 2:14

“But I am afraid that, as the serpent deceived Eve by his craftiness , your minds will be led astray from the simplicity and purity of devotion to Christ.” 2 Cor 11:3

Another question is did Adam understand what the serpent actually meant? Yes, as “Adam was not deceived” (1Tim2:14), it seems likely that he did understand. Adam understood that the serpent meant she would not die if she ate, but rather that just Adam would die if he ate. And so what would seem to be the likely reason Adam said and did nothing as the serpent deceived the woman? Because if he spoke up to contradict the serpent, he was going to have to admit that he lied to the woman. He could not contradict the serpent's statement without getting caught in his own lie to the woman. This seems the most likely reason he said and did nothing. If it had been a misunderstanding, and she had misunderstood what Adam told her, then Adam could have spoken up to easily correct it. That Adam did not speak up is an important piece of evidence that Adam's lie to the woman was intentional, and done knowingly, which he was fully aware of, and not a misunderstanding. Again “Adam was not deceived” . And rather than admit to lying, Adam decided to knowingly eat from a tree God had said would kill him, and as Adam was not deceived, he did this believing it would kill him, and he would die. He would rather have killed himself, than to admit to lying to the woman about what he told her. IF it was a simple misunderstanding, then why, not being deceived, knowingly kill himself? We can still see this trait in people today, that sometimes people would rather die or hurt themselves, than to admit that they lied, or made a mistake. I believe we call that pride. However, it seems very likely that Adam did not know that Eve also would die if he ate, but rather only thought that he would die if he ate. See man, like the woman, was never meant to carry the load of never eating from the tree – men may look a little more like Jesus Christ than women do, though both genders do look human like Jesus does (made in the image of God), but no other man is Jesus Christ, is God, and able to carry the burden, like only God can and does, of being sinless and perfect, forevermore, never eating from that tree, even if we do at times.

Understanding what happened in Eden is important in understanding later passages of Scripture, especially 1 Tim 2:11-14. With a fresh look at the Greek, using the oldest known manuscript of the text, the Codex Sinaiticus, it reads:

A woman in quietness, you must have her learn in all subjection, to teach.

But the woman I allow not never to be-one-who-with-her-own-hand-kills the man, but to be in quietness. For Adam was first formed, then Eve. And Adam was not deceived, but the woman being deceived became in the transgression.

This says that a woman must learn first, before she teaches, in order to teach. In context, Paul is referencing to the sort of woman who is quiet and does her own work, sitting under a teacher, and learning the scriptures, before she teaches, ie learning God's Word before teaching it. This was especially pertinent at the time because women needed to catch up to the men, many not having been taught the scriptures. Paul also makes the statement that he never ever allows a woman to become someone who “with her own hand kills another or herself” – but instead, to be in a quiet state of learning. Ie learning God's true Word, before teaching another. This “not never allow” is a double negative negation in the Greek, and stresses emphasis here that Paul never allows this to happen. Paul illustrates the principle of learning God's true Word, before teaching another, through referencing the story of Adam and Eve, which Paul understood. Namely that because of not being taught God's true Words by Adam, that Eve was able to be deceived by the serpent, and that led to Adam sinning, and Eve becoming “in the transgression” ie taking part in the 1 transgression, sin, of Adam eating the fruit.
Paul doesn't blame Eve here, but rather emphasizes that he, Paul, never allows a woman to be put in that situation, because Paul teaches her God's true Words – God's Words – and cites what happened in Eden, and firmly sets himself as an example for Timothy, that Timothy must (imperative) have her learn, before she teaches. That's what this passage actually says and means. This passage says nothing about women not being allowed to teach men, nothing about usurping men's authority by teaching, etc. etc. It just says that women need to learn the scriptures before teaching, and places responsibility for this on the church leadership, which is easily applicable to both men and women, that either one must learn the scriptures before teaching them, but just women are emphasized here because they were behind in scriptural education, at the time.

And this references well back to Paul's student Priscilla, who he led to Christ, and taught her and her husband, and they both later taught Apollos. Paul himself taught a woman, and Acts recognizes this same woman taught Apollos, and there is no problem mentioned with any of this. In this story, it is in fact very clear that the Bible says it is fine for a woman to teach a man, and in this case her actions were part of how he was led to salvation in Jesus Christ. (Acts 18:2-4, 24-26)

We are living in dark times of ignorance in the church, still, today. And it seems that the serpent still hates the woman, and is still persecuting her seed to this day, in doing everything he can to affect ignorance in the church, against women, among many other crimes against women in the world today. For a more thorough explanation, bible studies and analysis, on this and other topics related to gender in the Bible, see my book “Understanding Biblical Gender Equality” which is free to read online at WalkInTruth.net .

A Modern Guide to Demons and Fallen Angels © 2007-2013
Paradox Brown

Υποβολή ένα σχόλιο

Η διεύθυνση email σας δεν θα δημοσιευθούν. Τα υποχρεωτικά πεδία σημειώνονται με *

9,060 Spam Comments Blocked so far by Spam Free Wordpress

Ετικέτες HTML δεν επιτρέπονται.