This page has been translated from English

První vlna padlých andělů

Kapitola 2 - první vlna padlých andělů

Co ostatní padlých andělů?
Existují i ​​další padlí andělé kromě Satana. Bůh mnoho andělů v první den stvoření. Víme, že asi 1/3 z celkového počtu andělů se stal hřích pod vlivem satana, než Ježíš Kristus se narodil.

"A tu se objevil jiný div na nebi, a hle, velký červený drak, měla sedm hlav a deset rohů a sedm korun na jeho hlavu. A jeho ocas kreslil třetí díl hvězd z nebe a svrhl je na zem a drak se postavil před ženu, která byla připravena k dodání, pro, aby pohltil její dítě, jakmile se narodil "Rev 12. :3-4

Ocas draka Satana osazení tyto hvězdy na zem, ukazuje, že se stali hříšní pod vlivem Satana. Načasování ukazuje, že k tomu došlo dříve, než se narodil Ježíš. Že andělé jsou ve srovnání s hvězd z nebe ukazuje, že existuje mnoho andělů, ale jen třetina z celkového počtu andělů se stal padlý.

Bible detaily, které jsou andělé, kteří padli tak stalo ve dvou vlnách.
První vlna nastala před povodní, a byl uvězněn v propasti.
Druhá vlna padl po povodni, a tito byli svrženi na zem se Satanem poté, co prohrál bitvu v nebi.


První vlna padlých andělů
"Jestliže Bůh neušetřil anděly, kteří zhřešili, ale cast [je] dolů do pekla, a vydal [je] do řetězce tmy, který se bude vyhrazeno k rozhodnutí a neušetřil starý svět, ale zachránil Noe osmý [osoba ], kazatel spravedlnosti, čímž se v záplavě na svět bezbožných, a otáčením města Sodomu a Gomora v popel odsouzených [je] s svrhnout, aby [je] ensample k těm, které poté, co by měli žít bezbožné " 2 Pet 2:4-6

"A andělé, kteří neměli mít svou vlastní doménu, ale opustil jejich řádné bydliště, si uchoval v věčných dluhopisů za tmy pro vydání rozsudku velkého dne. Dokonce jako Sodoma a Gomora, a města o nich stejným způsobem, takže se přes k smilstvu, a jde po podivném těle, jsou uvedeny pro příklad, trpět trestu věčného ohně. "Jude 1:6-7

První anděly, kteří zhřešili dělal tak, že "nedrží vlastní doménu a opustili své řádné bydliště". To je přímo ve srovnání s hříchy Sodomy, ve kterém muži hřešili tím, že jde po cizím těle a smilstvo. Co se stalo v Sodomě je, že muži hledají nejen homosexuální vztahy, ale snažili se mít homosexuální vztahy s anděly poslán Bohem (Gn 19). A tak to může být shromažďovány, že první vlna anděly, kteří zhřešili dělal tak v sexuálním způsobem. 2 Pet 2 ukazuje chronologické pořadí akcí, první čas v tomto hříchu, pak povodňové času Noemovy, a pak čas ze Sodomy. A tak tento hřích můžete získat k nim došlo před povodní. Je třeba také poznamenat, že termín je zde použito pro tyto hříchy andělů je "Aggelos", což znamená, že jsou z "posel" druh anděla. Jak jsme již zahrnuty, posel andělé vypadal člověk, a byl také známý jako "hlídači" nebo "synové Boží".

To vše vypadá na paralelní příběh nalezené v Gen 6:
"A stalo se, když muži začali množit na povrchu země, a dcery se narodily jim, že vidouce synové Boží dcery mužů, že oni [jsou] spravedlivé, a že se jim ženy všech , který si vybrali. I řekl Hospodin: Můj duch se vždy snaží s mužem, za to také [jest] tělo: ale jeho dny budou sto dvacet let. Tam byli obři na zemi v těch dnech, a také poté, kdy přišli synové Boží, v k dcerám lidským a nesli [děti] k nim, stejně [stalo], udatní, které [jsou] starých, mužů z proslulosti. "Gen 6:1-4

Tento příběh, že některé detaily typu messenger andělé, kteří jsou vždy popsány, aby vypadaly jako muži, se lidské ženy jako manželky, a to i v mnohoženství. Kdy se to dít? Když muži začali množit a mít dcery, které by naznačovaly, jak brzy jako když Adam měl dcery, snad do 200-300 let po pádu do hříchu. Tento příběh také, že tyto údaje padlí andělé a ženy měly děti, které byly obří muži, termín používaný pro ně je "Nephilim". A tak tito obři byli na zemi od doby ty dny, kdy Adam dcery, a po této době, a to až do doby povodní, kdy bylo šetřeno pouze Noe a jeho rodina.
Budeme pokrývat více těchto "Nephilim" podrobněji později, ale teď bude držet se první vlně padlých andělů.

2 Pet 2 ukazuje, že tyto hříšné messenger andělé, byly tyto synové Boží, který šel po cizím těle, potrestán krátce před nebo v době povodně, chronologicky. Je také jasné, že tyto hříšné andělé byli uvězněni v řetězech, ve tmě, až do doby "rozsudku velkého dne". Termín "peklo" tady o umístění jejich vězení je vlastně "Tartaros", který znamená "nejhlubší propast pekla" a toto slovo se používá pouze zde, v Novém zákoně. Nicméně, synonymem slova "propast" se používá několikrát v knize Zjevení, ve výrazu "bezedné propasti". Je to stejné místo Satan bude uvězněn za 1000 let podle Rev 20. Jako takový se zdá, že bezedná propast Macocha, nebo je místo, které padlý anděl mohl být uvězněn v, jak Satan bude. A také víme, že Tartaros je místo, kde jsou padlí andělé řekl, aby nyní uvězněn. Vzhledem k tomu, výrazy synonymem významy, dává smysl, že je to stejné místo. V současné době první vlna padlých andělů, jsou uvězněni v Tartaros, což se zdá být stejné místo, které se nazývá Abyss. Později, Satan být uvězněni tam. Ale dříve, než Satan je uvězněn v propasti, několik dalších akcí koná.

"Pak pátý anděl zatroubil, a viděl jsem hvězdu, která spadla na zem z nebe, a on byl dán klíč k hřídeli propasti. Když ji otevřel, kouř vylévá jakoby z obrovské pece, a sluneční světlo a vzduch byl pošpiněn kouře. Pak kobylky přišel z kouře a sestoupil na zemi, a oni dostali moc štípat jako škorpióni. Bylo jim řečeno, aby poškodila trávy nebo rostliny nebo stromy, ale k útoku na všechny lidi, kteří neměli Boží pečeť na čele. Bylo jim řečeno, ne zabít, ale mučit na pět měsíců s bolestí, jako je bolest z bodnutí scorpion. V těchto dnech lidé budou hledat smrt, ale nenajdou ho. Budou dlouhé zemřít, ale smrt uteče pryč! Kobylky vypadaly jako koně vyzbrojených k boji. Oni měli zlaté korunky na jejich hlavách, a oni měli lidské tváře. Jejich srst je dlouhá jako vlasy ženy a jejich zuby byly jako zuby lva. Měli na sobě brnění vyrobené ze železa a jejich křídla zařval jako armáda vozů řítí do boje. Oni měli ocasy, že Stung jako škorpióni, se sílou mučení lidí. Tato síla byla náchylná k nim po dobu pěti měsíců. Máme před sebou krále, anděla od propasti, jeho jméno v hebrejštině je Abaddon, a Řek, Apollyon-ničitel "Zj 9:1-11.

Zde vidíme, že "kobylky" Vyjdi z propasti po 5. zvuky trubky. Výraz "kobylky", může být symbolické, nebo to, jak tito tvorové vypadat. Ale tyto "kobylky" mají lidské tváře, stejně jako posel anděly, které vypadají jako muži, a dlouhé vlasy, jako někdo, kdo neměl ostříhat ve velmi dlouhou dobu. Právě teď jedinými subjekty, které se zdají být v současné době vázán ve vězení propasti jsou "synové Boží" je uvedeno v Gen 6, 2 Domácí zvířata a Judy. Pokud klíč k této věznici byly přiděleny do padlého anděla, a vězením propasti měl být otevřen, je logické, že to, co by vyjít by tytéž "synové Boží". A tak je možné, že tyto "kobylky" s lidskou tváří a vlasy mohou být totožné s poslem typu andělé, kteří byli uvězněni v propasti od dob potopy.

Při pohledu na řecké, tyto kobylky mají před nimi, v jejich přítomnosti, král popsal jako padlý anděl, posel typu, který také pochází z propasti. Tento anděla se jmenuje Abaddon nebo Apollyon, což znamená ničitel.

Více se říká, na padlého anděla, který volal Destroyer vyjde z propasti.

"Když dokončí své svědectví, bude šelma, která přichází z propasti vyhlásit válku proti nim. On porazí je a zabít. "Rev 11:7

Tento padlý anděl, Destroyer, je také nazýván "zvíře". V souvislosti zabije dva svědky odhalení.

"Proč jsi tak překvapeni?" Anděl zeptal. "Řeknu vám tajemství té ženy a šelmy se sedmi hlavami a deseti rohy. Zvíře jste viděli naživu, ale ne teď. A přesto, že brzy přijde z propasti [Abyss] a jít na věčné záhuby. A lidé, kteří patří do tohoto světa, jejichž jména nejsou napsána v knize života před rokem začal svět, bude se divit, objevení tohoto zvířete, který zemřel. "Zj 17:7-8

Zde je jasně stanoveno, že tento padlý anděl, Destroyer, je potvrzeno, že ten stejný, který přichází z propasti. To je stejné zvíře, které tato žena jízdy, stejnou Beast, který má sedm hlav a deset rohů. Nicméně, toto také identifikuje tento padlý anděl jako bestie z moře:

"A teď v mé vizi jsem spatřil šelmu zvedat z moře. Měla sedm hlav a deset rohů, s deseti korun na rozích. A napsáno na každé hlavě jsou jména, která se rouhal Bohu. Toto zvíře vypadalo jako levhart, ale mělo to medvědí nohy a lví tlamy! A drak jí dal svou vlastní sílu a trůn a velkou autoritu. Viděl jsem, že jedna z hlav šelmy zdálo zranil po zotavení, ale smrtelná rána se uzdravila! Celý svět obdivoval tohoto zázraku a následoval bestii v úžasu. Klaněli se draka, za kterých se šelmy takovou moc, a klaněli se šelmě. "Je tam někdo tak velké jako zvíře?" Oni zvolal. "Kdo je schopen bojovat proti němu?" Zj 13:1-4

Může existovat více o tomto anděl Destroyer v Bibli, v části proroctví s 2 významy, podobně jako Satan je řešena v Isa 14 a 28 Eze. Tato sekce je Ezechiel 31, a to také vypadá, že paralelní a poskytnout více podrobností o "synové Boží", který byl uvězněn v propasti. Zdá se, že vyprávět příběh o obecné událostí Gen 6, a jejich věznění.

"Lidský synu, mluv k Faraonovi, králi Egyptskému, a jeho množství, koho jsi rád v tvé velikosti? Hle, asyrské byl cedr v Libanonu na spravedlivý poboček, as stínování krytem, ​​a na základě vysoké postavy, a jeho vrchol byl mezi hustými větvemi. Vody se mu skvěle, hluboko uložené ho vysoko s jejími řeky tekoucí kolem svých rostlin, a poslal své malé řeky ke všem stromům této oblasti. Proto se jeho výška byla vyvýšena nad všechny stromy v poli, a jeho větve se násobí, a jeho pobočky se stal dlouho, protože o množství vod, když střílel podobně. Všechna drůbež nebeské hnízda v jeho větvích, a pod jeho větví se všechna polní zvěř vyvedl svá mláďata, a usadil se v jeho stínu všechny velké národy. Tak to byl veletrh v jeho velikosti, v délce svých oborech: jeho kořen byl velkými vodami. Cedry v zahradě Boží nedokázal skrýt jej: jedle nejsou stejně jako jeho větví, a kaštany nebyly stejně jako jeho poboček, ani strom v zahradě Boží, jako k němu v jeho kráse. Udělal jsem mu spravedlivé množstvím svých oborech: tak, aby všechny stromy v Edenu, které byly v zahradě Boží, mu záviděl. "

Zde máme odkaz na doby před povodní, kdy byl Eden ještě známý v místě. To byl asyrský král, a on je ve srovnání s velmi vysoký strom s mnoha dlouhými větvemi. On je popisován jako nejvyšší strom s mnoha větvemi. Těžké opakovaný důraz zde na výšce může být paralelní s tím, co synové Boží jsou známé v Gen 6, že jejich děti byli vysocí obři. Tam se ale zdá být rovnoběžné. Jako takový může být asyrská Beast, král v době před povodní, a vůdce Božích synů, kteří všichni měli obrovský vysoký potomky. Větve zde uvedené mohou být další andělé, kteří byli v čele této, a "větve, které byly násobeno" může odkazovat se na mnoho dětí mělo těmito anděly, a dokonce i jejich děti, v době před povodní.

Asyrské je řekl, aby byli v Libanonu, a vod, která je možná, kde jsou 4 řeky rozdělil z řeky, která tekla z Edenu. (Gen 2) Přesto jiné stromy jsou uvedeny k byli v Edenu, v zahradě Boží, a řekl, že mu záviděl. To může odkazovat se na všechny anděly Božími, které se nepodílely na užívání manželky.

"Proto praví Panovník Hospodin: Proto že jsi zvedl sám sebe na výšku, a on jest zastřelil svůj vrchol mezi hustými větvemi, a jeho srdce se zvedla v jeho výšce, dávám ho do rukou boha národů , On dealeth tvrdě s ním, v jeho špatností jsem vyhodil jej. A kdyby ho to cizinci, hrozné národů, a opustí ho, na horách a ve všech údolích se snížil jeho pobočky, a jeho větve jsou členěny podle všech řek v zemi, a všichni lidé na zemi jsou pryč ze svého stínu, a opustili ho. "

I když tato pasáž se vztahuje i na Egypťany, to může také vrhnout světlo na povodně. Zde "bůh národů", který pracuje tvrdě a vrhá se na Assyrian pro jeho zla může být self-referential akce, které Bůh vzal sám. "Ho přerušil se cizinci, strašná národů" v hebrejštině vyjadřuje pojem "být odcizen děsivě, odříznuti od národů, opuštěný". A tak akce, která je uvedena zde může být Bůh věznit tyto padlé anděly a jejich vůdce v propasti, a přináší záplavu. To říká, že tento strom je zničen všech řek v zemi, jeho větve (ostatní padlí andělé s ním) a jeho větviček (jejich děti). Zda jsou v horách nebo údolí, to vše jsou zničeny řek v zemi. A říká, že všichni lidé na Zemi se "snížila", což také znamená propadat a "levice", což znamená být opuštěna.

"Na jeho troskách se všechny drůbež nebi zůstávají, a všechny polní zvěř musí být na jeho poboček:"

Zde uvedený obrázek může být jedním z ptáků a zvířat lpění na dřevěných kusů stromů plovoucí ve vodě, protože země zmizel.

"Až do konce, že žádný ze všech stromů vodami povýšil sami sebe a svou výškou, ani vystřelit svůj vrchol mezi hustými větvemi, ani jejich stromy stát v jejich výšce, vše, co pít vodu pro všechny jsou dodávány až do smrti, do podsvětí části země, ve středu dětí mužů, s těmi, kdo sestupují do jámy. "

Zde je určitá paralela, kterou všechny zúčastněné strany budou pít vodu a jít do podsvětí, nebo nejnižší, v částech země, a do jámy. "Jáma" tady je slovo pro žaláře, vězením, dobře, nebo cisterny. To vše dává stejný obecný popis propasti, bezedné propasti. Děti mužů umírají v záplavě mít smrt, ale ve středu, že padlí andělé se podílejí jít dolů do propasti. the other trees (angels) will repeat these actions. A uvedla, cílem je "až do konce, že žádný ze všech" ostatních stromů v andělé) bude opakovat těchto akcí. Akce pěstování těchto velkých výšek, s dlouhými větví, se zdá být symbolem pro hříšné události Genesis 6, ve kterém andělé poklesly tím, že ženy, které mají obrovské vysoké děti. To je o to více potvrzuje se odkazovat na povodně v příštích několika verších:

"Toto praví Panovník Hospodin: V ten den, kdy sestoupil do hrobu jsem způsobil kvílení: Já se vztahuje hluboko za něj, a jsem omezil povodně této smlouvy, a velké vody bylo přerušeno, a způsobil jsem, že Libanon truchlit pro ho, a všechny stromy v poli omdlel pro něj. "

To vede k času, že padlí andělé a jejich vůdce šli dolů do propasti, že ve stejný den, že Bůh omezen na záplavy a velké vody bylo přerušeno. A zdá se, že všichni andělé, kteří zůstali, kteří se zatím na žádném jejich hříchy, tito andělé truchlil pro něj a vlastně omdlela nad nimi je uvězněn v propasti. V historii andělů, to byla velká událost, které vše se zdálo být si vědom, dokonce zjištěno, děsivé do té míry, omdlévání, a bude pamatovat. Opět platí, že bod byl "až do konce, že žádný" jiných "stromy", jiné anděly, by se opakovat tyto akce z toho, že jako "vzrostlými stromy s dlouhými větvemi a vysokých větviček", a to představuje akce padlých andělů Genesis 6.

"Udělal jsem národy, aby otřásl při zvuku jeho pádu, když jsem obsadil ho do pekla s nimi, že sestoupí do jámy, a všechny stromy v Edenu, výběr a nejlepší Libanonu, vše, co pít vodu, musí být útěchu v Nizozemsku částech země. Oni také sestoupil do pekla se ho jim, že byl zabit mečem, a ti, kdo byli jeho paže, aby přebýval v jeho stínu uprostřed pohanů. Komu jsi ty tak jako v slávě a velikosti mezi stromy Edenu? Ještě budeš být svržen s stromy Edenu předvedeni podsvětí částí na zemi budeš lži ve středu neobřezanci s nimi, že byl zabit mečem. To je Farao i všecko množství jeho, praví Panovník Hospodin. "

Existuje několik zajímavých míst zde. První je, že slovo pro "národy" je "gowy", z nichž jedna definice uvedené v silný je Konkordance je "roj kobylek, ostatní zvířata (obrazové)". Tento termín se používá v celém tomto průchodu, a to vyvolává otázku, zda Zjevení může vrátit k této pasáži v odkazu na kobylky, které přicházejí z propasti. To může být to, co se říká tady v Eze 31 je, že "kobylky potřásl při zvuku jeho pádu, když jsem obsadil ho do pekla s nimi (kobylky), který sestoupí do propasti Macocha odst.)". Pokud ano, pak to dělá souběžně kobylky ve Zjevení velmi blízko. Eze 31 Zdá se odkazovat na první vlně padlých andělů být uvězněn v propasti. Stanoví dobu výkonu trestu odnětí svobody, aby se začaly na konci potopy, kdy Bůh zdrženlivý vody.

Druhým zajímavým bodem je to, že říká, že "se útěchu v Nizozemsku částech země." To opět odkazuje na "nejnižší" částech světa, propast, vězeňských těchto padlých andělů. Slovem je zde "potěšil" může znamenat, aby se potěšil, uklidnit sám sebe, a také to znamená být líto, a čiň pokání.

Zdá se, že Ježíš Kristus šel do propasti po vzkříšení, s těmito padlými anděly, kteří byli uvězněni v propasti. Že Ježíš šel do propasti je potvrzen v Ef 4, že sestoupil do nižších částí země, která je synonymem propasti, propast nebo Tartaros.

"Ale ke každému z nás je dána milost podle míry Kristova daru. Protož praví: Když vystoupil až na vysoké, vedl zajetí zajatce a dal dary lidem. Teď, když vystoupil, co je to ale také sestoupil nejdříve do spodních částí země? Ten, který sestoupil, je totéž, že vystoupil až vysoko nad všemi nebesa, aby naplnil všechny věci. "Ef 4:7-10

"Vždyť i Kristus dal jednou trpěl za hříchy, spravedlivý za nespravedlivé, aby nás přivedl k Bohu, Byl usmrcen v těle, ale zrychlil Duchem: Ve které také šel a kázal k duchům ve vězení , Který někdy byli neposlušní, když jednou trpělivost Boží čekal za dnů Noé, zatímco archa byla příprava, při němž se málo, to znamená, že osm duše byly uloženy po vodě "1 Petr 3:18-20.

To je velmi jasně, že Ježíš kázal angels do propasti.
Je důležité si uvědomit, že pojem tady "někdy" znamená "jednou" nebo "dříve", a naznačuje, že tito duchové by mohly už ne být neposlušný. Stejné slovo je zde použito pro "kázal" je také použit v Luke 4:18.

"Duch Páně [je] nade mnou, protože pomazal, abych kázal evangelium chudým, on poslal, abych se léčit zlomené srdce, aby kázal vysvobození na zajatce a navrácení zraku slepým, aby nastaven na svobodě nich, které jsou modřiny kázat přijatelné rok Páně. "

Proč Ježíš kázal jít do těchto padlých andělů vězněných v propasti? Co se zdá být uveden na těchto pasážích je, že Ježíš kázal "vysvobození se zajatci." Pokud tyto padlí andělé by stát neměl žádnou výhodu před kázal, proč by Ježíš obtěžovat jít kázat na ně? Mohl by být pokání a odpuštění? Mnohem více se o nich zdá se ukazuje, že směr, než ne, co mohu říci. Slovo zde pro "osvobození" znamená milost nebo odpuštění a uvolnění.

"A bylo nalezeno v módě jako člověk, ponížil se a byl poslušný až k smrti, dokonce i smrt na kříži. Protož i Bůh povýšil ho jest, a dal mu jméno nad každé jméno: To ve jménu Ježíše sklonilo každé koleno, z [věcí] v nebi, a [věci] v zemi, a [věci] v rámci Země;. a [že] každý jazyk aby vyznával: Ježíš Kristus [je] Pán, ke slávě Boha Otce "Phil 2:8-11

Zdá se pravděpodobné, v tomto verši, že ti "pod zemí" se odkazuje na tyto anděly vězněných v propasti. Slovo zde "by měl poklonit" je v náladě spojovacího způsobu, "konjunktiv nálada je nálada možnosti a potenciál. Kroky popsané může, ale nemusí objevit, v závislosti na okolnostech. "Nakonec každé koleno bude klanět a jazykem se přiznat, že Ježíš Kristus je Pán (Iz 45:23) nejpozději do rozsudku. Nicméně, tento verš se zdá odkazovat více všem má možnost rozhodnout se následovat a poslouchat Ježíše Krista, před vydáním rozsudku. Nálada může vyjádřit koncept umožňuje vybrat během doby před rozsudkem. Někteří andělé v nebi, rozhodl se ho následovat, svatých andělů. Někteří lidé na zemi rozhodnout se následovat ho, křesťané. A možná i někteří andělé pod zemí rozhodl následovat ho, tyto andělé uvězněn v propasti.
To nás přivádí zpět ke Zjevení.

"Pak přišel kobylky z kouře a sestoupil na zemi, a oni dostali moc žihadlo jako škorpióni. Bylo jim řečeno, aby poškodila trávy nebo rostliny nebo stromy, ale k útoku na všechny lidi, kteří neměli Boží pečeť na čele. "Rev 9

Pokud jsou tyto padlí andělé jsou kobylky, pak, na čí straně se jim zdají být? Jsou dána moc útočit pouze zatvrzelých lidí, kteří neměli Boží pečeť na čele. Oni útočí na lidi, kteří se na znamení šelmy, a kteří jsou uctívání Satana draka, a zvíře. Jinými slovy, tito andělé Zdá se, že pracovat pro Boha potrestání nepřátele Boha. Je velmi dobře možné, že v průběhu výkonu trestu odnětí svobody poté, co byl Ježíš kázal, že oni činili pokání, a na jejich vydání, jdou o práci pro Boha. Je možné, že činili pokání a bylo odpuštěno ...?

Většina překladů Zjevení říká, že zvíře z propasti, je král kobylek. Nicméně, další stejně platné čtení Řek je, že "oni mají v jejich přítomnosti krále, anděla propasti". Je možné, že když zvíře, asyrské, Destroyer, vyjde z propasti s nimi, že se již považují ho za svého krále. Není tam žádná zmínka o nich pro něj pracovat na jakémkoli místě v knize Zjevení. Může se dostat z propasti společně s nimi, ale řecká umožňuje, že tomu tak je, že nejsou na stejné straně, nebo spolupracovat déle. Ve skutečnosti tyto "kobylky" či andělé Zdá se, že pracovat pro Boha.

Tento padlý anděl, Bestie z propasti, bude mít moc Satana, a svět bude následovat ho v úctě, uctívání těchto dvou padlých andělů: Satan drak a Destroyer, který je bestie z moře . Tento padlý anděl, Bestie, je uvržen do ohnivého jezera:

"A šelma byla zajata as ním falešný prorok, který dělal mocné zázraky jménem zvířecí zázraky, které podvedla všechny, kteří přijali znamení šelmy a který uctívali jeho sochu. Jak šelma a jeho falešný prorok byl hozen za živa do ohnivého jezera, které hoří sírou. "Zj 19:20

K tomu dojde hned po vrátí Ježíš, a těsně předtím, než Satan je spoután v propasti za 1000 let. (Zj 19:19, 20:1)

Není uvedeno, že "kobylky" jsou uvrženi do ohnivého jezera, po trápení těch, kteří odmítli Boha. Víme, že jezero ohně je pro ďábla a jeho anděly. "Pak se také řekl jim: na levé straně, Jděte ode mne, prokletí, do věčného ohně, připraveného ďáblu a jeho andělé" Matt 25 : 41

Nicméně, zdá se, že jen velmi málo vázání tuto první vlnu padlých andělů Satan, a jen velmi málo k ničemu, že vlastně identifikuje jako andělů Satan, zejména s ohledem na jejich jedinou zmínku v knize Zjevení je útočit na nepřátele Boha, a zřejmě pracovat pro Boha. Ostatní andělé, kteří pracují pro Boha jsou uvedeny v rev 16, vylévání misky hněvu, které způsobují rány a vředy na ty, kteří uctívali bestii. Tyto kobylky Zdá se, že dělá něco podobného, ​​mít stejnou roli jako svatými anděly pracuje pro Boha. Pokud by pracovali pro Satana nebo zvíře, nebylo by to moc smysl, že by mučení nepřátele Boha.

"Ježíš znal jejich myšlenky a řekl jim: Každé království je rozdělený proti sobě postaveni před pustinou, a každé město nebo dům rozdělený proti sobě neobstojí: A když satan vyhánět satana, on je proti sobě rozdělen, jak se pak obstát jeho království? "Matt 12:25-26

Jako takový se jeví jako nepravděpodobné, že pracují pro Satana nebo zvíře.
Takže to, co se stane z nich, tito andělé, tito "synové Boží" od Genesis 6?

Vraťme se zpět k Izajáš 14, který je o Satanovi poté, co on je povinen na 1000 let, země je v klidu. Pak je tu zajímavá lahůdka, v němž některé stromy začít radovat nad tím a mluvit, a to zejména, cedry Libanonu.

"Celá země je v klidu, [a] je ticho: oni vyrazí do zpěvu. Opravdu cypřiše se radují nad vámi, a cedry Libanonu, řekl: "Protože jste byl omezen, ne lesník má přijít proti nám."

A tak zatímco satan je vázán na 1000 let do propasti, "cedry z Libanonu" říci ne lesník má přijít proti nim omezit je. A tyto stromy se radují, že Satan byl uvězněn. Celkově, pokud se tyto cedry jsou padlí andělé Gen 6, které jsou uvedeny jako cedry z Libanonu v Eze 31, a pak vyjde jako kobylky v Rev 9, pak se zdá, že jsou stále volná během panování tisícileté Ježíše Krista. Zdá se, že se radují s lidmi z Boha a svaté anděly na vítězství Ježíše Krista nad satanem.