This page has been translated from English

وبالتوازي مع فك رموز دانيال في الانجيل من رجسة الخراب

وبالتوازي مع فك رموز دانيال في الانجيل من رجسة الخراب

هذه العلاقات الدراسة إلى دراسة الوحي هنا : http://www.stopalienabduction.com/BookofRevelation.doc
والجدول الزمني هنا : http://stopalienabduction.com/RevelationTimelineMed.jpg

فك رموز دانيال

دراسة دانيال ، ويبدو أن الكتاب المقدس يعلمنا أن "رجسة الخراب" هي النبوءة التي يتعين الوفاء بها 3 مرات. أيضا ، يبدو أن الكتاب المقدس يعلمنا أن "مرات ، مرة ونصف المرة" (أو سنوات 3.5 ، 2260 يوما و 42 شهرا) هي التي ينبغي الوفاء بها 3 مرات في 3 أو طرق. بالإضافة إلى ذلك ، هناك فترة واحدة من 1150 أو 2300 يوما لتتحقق مرة واحدة. وهناك أيضا فترة من 1290 1335 والأيام التي ينبغي الوفاء بها مرة واحدة.

كانت المرة الأولى التي وفت رجسة الخراب مع أنطيوخس الرابع في 168 قبل الميلاد.
هذه هي المرة الثانية مع الرومان حوالي 70 م.
وسوف تكون المرة الثالثة مع الوحش في المستقبل من الوحي.

وكان الوفاء أيام 1150 و 2300 في وقت من maccabees في 165 قبل الميلاد و 162 قبل الميلاد على التوالي ، فيما يتعلق أنطيوخس الرابع.

كانت المرة الأولى التي وفت "مرات ، مرة ونصف مرة" خلال الحصار وتدمير 3.5 سنة في القدس ، حوالي 70 م. وقد سجلت في العامين المقبلين من انجازات "مرات ، والوقت ، ونصف الساعة" في الوحي. وهم :
1. السلطة الممنوحة للوحش لمدة 42 شهرا ، وهو أيضا نفس 1260 أيام الشاهدين الوعظ. هذه الفترة 3.5 في العام كما يبدو أن النصف الأول من الأسبوع ال 70 من دانيال.
2. في النصف الثاني من هذا الأسبوع ويبدو أن أيام 3،5 الحرفي الذي الشاهدين قد لقوا حتفهم في الشوارع. (وهذا يتعلق "سيتم تقصر تلك الأيام" في 24 و مات مارك 13).

أيام 1290 و 1335 كما سيتم الوفاء بها في وقت لاحق من وحي الكتاب.



الوفاء الأولى

الفترة الزمنية الأولى من الوفاء به في الماضي ، دان 11 (الذي يغطي كامل من حوالي 435 قبل الميلاد ، 4 قبل الميلاد). كانت المرة الأولى التي وفت رجسة الخراب حوالي 168 قبل الميلاد.

واضاف "يجب الوقوف على الأسلحة جانبه ، ويجوز لهم تلويث ملاذا للقوة ، وتتخذ بعيدا اليومية [التضحية] ، ويجوز لهم مكان رجس الذي مكث خرابا." دان 11:31

هذا يشير إلى أنطيوخس الرابع ، مع خنزير يضحى بها على مذبح. بقية دان 11 بعد هذا يبدو أنه قد تم الوفاء بها بين مارك أنتوني ، أوكتافيوس ، وهيرودس الكبير.
انظر دراسة براين Huie هنا : http://www.herealittletherealittle.net/index.cfm؟page_name=Daniel11 (هذا هو قراءة أساسية ، على الوفاء الكامل أو شبه الكامل للدانيال 11 في الماضي تشير الى ان قليلا من لا شيء فإنه من الأهمية بمكان الوفاء في أوقات النهاية.)

وكان الحدث نفسه ، من رجس تضعها أنطيوخس الرابع ، والتي أوفت 11:31 دان ، وهو أيضا الوفاء دانيال 8. http://www.enduringword.com/commentaries/2708.htm

ويمكن الاطلاع على تأكيد بأن 11:31 دان ودان 8 كلاهما في اشارة الى أنطيوخس أن يقرأ 11:04 دان ،
واضاف "وعندما نشأت ، يجب تقسيم مملكته وحتى المنقسمة نحو الرياح الأربع من السماء ، ولكن ليس من بين أبنائه وفقا لولا سلطانه الذي كان يحكم ، على مملكته يجب اقتلاع ، وحتى بالنسبة للآخرين إلى جانب هذه. "
ودان 08:08 يقرأ ، "لذلك التيس انه مشمع كبير جدا : وعندما كان قويا ، وكسر قرن عظيم ، و، لأنه جاء قبل أربع منها ملحوظا باتجاه الرياح الأربع من السماء"

وحتى هذه المقاطع هي التي تقول للأحداث ذاتها ، يجري الجنرالات 4 4 (كاساندر ، Lysimachus ، Seleuchus ، وبطليموس) الذي ورث امبراطورية الاسكندر الاكبر بعد وفاته. وجاء هذا بعد مرور بعض الوقت أنطيوخس الرابع.

"وخرج واحد منهم عليها قرن صغير ، والتي تزيد على مشمع كبير ، في اتجاه الجنوب ، وباتجاه الشرق ، ونحو [الأرض] لطيفة. ومشمع عظيمة ، [حتى] إلى المضيف من السماء ، وألقى [بعض] من المضيفة والنجوم إلى الأرض ، وختم عليها. نعم ، انه تضخيم [نفسه] حتى لأمير الدولة المضيفة ، ومعه صحيفة [التضحية] تم اتخاذها بعيدا ، وكان يلقي مكان ملاذا له باستمرار.
وأعطيت لمضيف [له] ضد [التضحية] يوميا بسبب العدوان ، وأنه ألقى الحقيقة على الأرض ، والذي مارسته ، وازدهرت. ثم سمعت واحد تحدث قديس ، وآخر قديس فقال أن بعض [قديس] الذي كلم ، كم [يجب] رؤية [بشأن] صحيفة [التضحية] ، والعدوان من الخراب ، لإعطاء كل من الملاذ و تستضيف الدوس تحت الاقدام؟ وقال انه ILA لي ، حتى 2003 hundred المساء والصباح ، ثم يجب أن يكون الملاذ تطهير...
وفي الوقت الأخير من مملكتهم ، عندما يأتي المعتدين على نحو كامل ، يجب على ملك الطلعه شرسة ، وفهم الجمل الظلام ، والوقوف. ويجب أن تكون قوته الجبارة ، ولكن ليس من سلطته : وقال انه يجب تدمير رائعة ، وتزدهر يجب ، والممارسة ، ويجب تدمير شعب عظيم ومقدس. ومن خلال سياسته كما يتعين عليه أن يسبب الحرفة لتزدهر في يده ، وقال انه يجب تضخيم [نفسه] في قلبه ، والسلام وتدمير كثيرة : قال انه يجب الوقوف أيضا ضد أمير الأمراء ، ولكن يجب كسر انه بدون جهة ، والرؤية من المساء والصباح الذي قال [هو] صحيح :.. ولهذا السبب انت حتى اغلاق هذه الرؤية ، لأنه [لا يجوز] لعدة أيام "دان 8:9-14 ، 24-26

هذا "المساء والصباح 2300" ليس من الوفاء 3،5 سنوات ، لأن هذا سيكون انجيل 2260 يوما. فمن فترة من 2300 يوما إما (1150 بالاضافة الى أمسيات الصباح 1150 ، مفصولة) ، أو من 1150 يوما (2300 / المساء + الصباح).

تم تعيين رجس حتى في 168 قبل الميلاد.

"جيش أنطيوخس الرابع لتدنيس الهيكل ، وتوقفت عن التضحيات اليومية. في 15 من Kislev ، في كانون الأول 168 قبل الميلاد ، بنى السوريين المذبح الوثني على مذبح المحرقة في الهيكل وتوضع صورة Olympius زيوس عليه. بعد عشرة أيام ، في 25 من Kislev ، عرضت لحم الخنازير على المذبح لزيوس ".
http://www.rondaniel.com/library/27-Daniel/Daniel0801.html (القراءة الأساسية)

واضاف "الان في اليوم الخامس عشر من الشهر Casleu ، في السنة الأربعين بعد المائة والخامسة ، وأقاموا رجسة الخراب على المذبح ، وبنى مذابح الأوثان في جميع أنحاء مدن يهوذا من كل جانب...   الآن لمدة خمسة أيام والعشرين من الشهر فعلوا التضحية على مذبح الصنم ، الذي كان على مذبح الله ". MACC 1:54،59

في دان 8 ، 2300 يوما المذكورة أو أيام 1150. بدأت ثورة المكابيين "عنيفة ضد أنطيوخس بعد فترة وجيزة تم تعيين ما يصل رجس. يذكر هذا الأمر بدءا لم يمض وقت طويل بعد أن وضعت المكروه ، والمفصلة في سطور المكابيين 2.In الفصل ، وهذا التمرد هو ما أدى مباشرة إلى تكريس الهيكل والمذبح من قبل المكابيين بتاريخ 25 من Kislev 165 قبل الميلاد ، تم تعيين 3 سنوات بعد رجس على المذبح ، وذلك بتاريخ 25 من Kislev 168 قبل الميلاد. وترد تفاصيل هذه القصة في المكابيين 4. http://www.jacsweb.org/spirituality-chanukah.html

و1150 أيام تناسب الفترة الزمنية من حين وضعت المكروه ، وعندما حرم المعبد ، وكان تطهيرها. التقويم اليهودي هو جزء من عدم انتظام مربكة ، والعمل http://www.jewfaq.org/calendar.htm . ولكن مع الأخذ بعين الاعتبار في السنوات الكبيسة التي تضاف شهرا إضافيا ، 1150 يمر في هذه الأيام 3 سنوات يبدو للعمل بشكل جيد نوعا ما. ولذا كان هذا وفاء من الأيام حتى 1150 كان تطهير الحرم.

ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أن التفسير الممكن من 2300 يوما ويبدو أيضا أن وفاء كبيرة. في وقت ما في 164 قبل الميلاد توفي أنطيوخس الرابع ، وغيرهم من الحكام تولى مثل Lysias. وكان في الواقع حوالي 2300 يوما ، أو ما يزيد قليلا على 6 سنوات بعد ان وضعت من قبل أنطيوخس المكروه ، الذي معركة بيت زكريا وقعت. كانت هذه المعركة ضد Lysias ملحوظا بسبب "وقبل مغادرته ، وقال انه وافق على حل وسط يسمح لليهود لمتابعة عاداتهم والعبادة كما يحلو لهم". http://en.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Beth_Zechariah

وهكذا جاء اتفاق السلام هذا في 162 قبل الميلاد ، وهو ما يزيد قليلا عن 6 سنوات بعد رجسة الخراب قد شكلتها أنطيوخس الرابع ، وهو أيضا المكابيين السجلات :

"والآن اسمحوا لنا بالتالي نكون اصدقاء مع هؤلاء الرجال ، وصنع السلام معهم ، وأمتهم مع جميع ؛   والعهد معهم ، وأنهم لن يعيش بعد قوانينها ، كما فعلوا من قبل :   ومستاء لذلك فهم ، وفعلت كل هذه الأمور ، لأننا ألغت قوانينها.   كذلك كانت للملك والأمراء المحتوى : ولهذا السبب أنه أرسل لهم لتحقيق السلام ، وقبلوا بها.   كما أدلى الملك والأمراء على يمين لهم : عندها خرجوا من قبضة قوية "1 MACC 6:58-61.

وهكذا ما أنطيوخس الرابع كان قد بدأ أخيرا انتهت تماما حوالي 2300 يوما في وقت لاحق ، كما Lysias صنع السلام للسماح لليهود اتباع قوانينها ، والعبادة كما فعلوا من قبل. ثورة المكابيين هو أيضا ما ورد في دان 11 ،

واضاف "يجب القيام به مثل الشر ضد عاهد الفاسدة التي التملق : ولكن الناس الذين يعرفون إلههم يجب أن تكون قوية ، ونفذ [يستغل]. وعليهم أن يفهموا بين الناس إرشاد كثيرة : حتى الآن أنها تسقط بالسيف ، ولهب ، من خلال الأسر ، وتفسد ، [كثير] يوما. ويعمل [بعض] منهم من فهم الخريف ، في محاولة منهم ، وإلى تطهير ، وجعل [لهم] أبيض ، [بل] إلى وقت النهاية : لأن [هو] بعد عن الموعد المحدد "دان 11:33-35

هذه الآية عن يحاكم وتطهير يشير إلى فترة من فصاعدا المكابيين إلى زمن السيد المسيح ، الذي بقي اليهود تحت الحكم الأجنبي ، أو المضطربة مع القمع العسكري لأكثر من ذلك الوقت. (إن "الوقت المحدد" هنا قد تشير أيضا إلى الأسبوع ال 70).

بقية دانيال 11 يشير إلى هيرودس الكبير ، ومارك أنطونيو وأوكتافيوس أيضا ، وشخصيات بارزة خلال هذه الفترة الزمنية ، وصولا إلى زمن المسيح. (انظر الرابط أدناه) دانيال 11 11:45 ينتهي دان ، والذي يوافق التاريخ المعروف هيرودس ،

واضاف "انه يجب زرع خيام قصره بين البحار والجبال المقدسة المجيدة ، ومع ذلك قال انه يجب أن يأتي إلى نهايته ، وليس لأحد أن تساعده". دان 11:45

هيرودس ، "ولكن متقاعد منصب مرضه ساءت مارس ، 4 قبل الميلاد ، الى قصر الشتاء له في مدينة أريحا ، وأقل من 10 ميلا الى الشمال الغربي للبحر الميت ، على بعد حوالى 45 ميلا الى الشرق من البحر الأبيض المتوسط ​​، وأقل من 20 ميلا الى الشمال الشرقي من القدس ".
-- بريان Huie ، http://www.herealittletherealittle.net/index.cfm؟page_name=Daniel11

وكان ذلك وفاء الأولى من رجسة الخراب في 168 قبل الميلاد ، والوفاء من أيام 1150 و 2300 وكان في 165 قبل الميلاد و 162 قبل الميلاد ، على التوالي.

وفاء الثانية

الحدث التالي الذي حدث هو وفاء من الأسابيع 69 من دانيال ، مع مجيء المسيح يسوع المسيح.

"اعرف ذلك وفهم ، ان من الذهاب اليها من الوصيه لاستعادة وبناء على أورشليم المسيح الأمير يكون سبعة أسابيع ، وستون وأسبوعين : يجب أن يبنى في الشارع مرة أخرى ، والجدار ، وحتى في troublous مرات. وبعد اسبوعين وستون المسيح يجب أن يكون بقطع [صلب] ، ولكن ليس لنفسه... "دان 9:25-26

كان الحدث الأخير في 11 دان هيرودس الموت ، الذي كان قليلا قبل ان يصلب. وذلك في الترتيب الزمني ، دانيال 12 تلتقط بعد وقت قصير من دان 11 توقفت ، وأيضا بعد فترة وجيزة دان 9:26 يترك خارج.

"في ذلك الوقت يجب الوقوف مايكل ، الأمير العظيم الذي يقف يسهر على أبناء شعبكم" -- دان 00:01

الشيء الأول الذي يحدث هو مايكل يقف. وترد تفاصيل هذا الحدث نفسه أكثر من ذلك بكثير في رؤيا 12:1-12. فهو يصف الحرب في السماء بين الملائكة التي وقعت بعد يسوع المسيح صعد بعد القيامة (30S ميلادي). عند مايكل "وقفت" فهذا يعني أنه ذهب إلى السماء كقائد للجيش الله من الملائكة ، وتقاتل ضد الشيطان ، واقفا لشعب الله.

"يبدو الآن 1 علامة عظيمة في السماء : امرأة ثيابا مع الشمس ، مع القمر تحت قدميها ، وعلى رأسها إكليل من اثني عشر نجوم 2 ثم يجري مع الطفل ، صرخت في العمل والألم على العطاء. يبدو الولادة 3 وعلامة أخرى في السماء : هوذا أ ، الناري العظيم التنين الأحمر له سبعة رؤوس وعشرة قرون ، وسبعة تيجان على رؤوسه 4 ذيله وجه ثلث نجوم السماء وألقوا بهم الى الارض. والتنين وقف أمام المرأة التي كانت على استعداد لتلد ، ليبتلع طفلها بمجرد ولادته. 5 فولدت الطفل الذكر الذي كان حكم كل الدول بقضيب من الحديد. واختطف ولدها إلى الله وعرشه.   6 ثم هرب المرأة الى البرية ، حيث كانت لها مكانة أعده الله ، وأنهم ينبغي إطعامها هناك 1260 يوما.

(7 واندلعت حرب في السماء : ميخائيل وملائكته حاربوا مع التنين ، وحارب التنين وملائكته ، 8 لكنهم لم يكن سائدا ، ولم يكن العثور على مكان لهم [ a ] في السماء أي أطول حتى 9. كان يلقي التنين العظيم ، الحية القديمة ، ويسمى الشيطان والشيطان ، الذي يخدع العالم كله ، وكان يلقي على الأرض ، وكان يلقي بها ملائكته معه 10 ثم سمعت صوتا يقول بصوت عال في السماء. "الخلاص الآن ، والقوة ، وملكوت الله لنا ، وقوة المسيح له قد تأتي ، على المتهم من إخواننا ، الذين اتهمهم قبل يوم الهنا والليل ، وقد ألقى 11 و انهم تغلبوا عليه بدم الحمل وبكلمة شهادتهم ، وأنهم لا يحبون حياتهم للموت (12). يفرح لذلك ، يا السماوات ، وأنت الذي يسكن في نفوسهم! ويل لسكان الارض والبحر ! لإبليس قد ينزل عليك ، بعد أن غضب عظيم ، لأنه يعلم أن لديه وقت قصير...) "-- رؤيا 12

يمكننا أن نعرف هذا المقطع هو تاريخي ، والطفل الذي ولد من الذكور الذين حكم كل الدول بقضيب من الحديد هو يسوع المسيح (رؤ 19:15) ، ويتم القبض عليه حتى الله وعرشه هو صعود يسوع المسيح التي وقعت بعد القيامة. رؤيا 12:1-6 هو موجز ، ورؤيا 12:7-17 يعطي مزيدا من التفاصيل من الأحداث الواردة بين الآيات 5 و 6 ، وبالتالي فإن قوس أعلاه.

وقد رؤ 12:13-16 المقبل في النظام ، لا يزال في قوسين من الأحداث بين الآيات 5 و 6 ، ومكان. الشيطان في ذلك الهجمات "المرأة". وهذا المقطع هو وفاء الأولى من الفترة الزمنية 3.5 سنة. في رؤيا 12 ، "مرات ، والوقت ، ونصف الساعة" في الآية 14 هي الفترة ذاتها في "1260 يوما" المذكور في الآية 6 إنذار مسبق.

, that he might cause her to be carried away by the flood. 16 But the earth helped the woman, and the earth opened its mouth and swallowed up the flood which the dragon had spewed out of his mouth .)” -Rev 12 "(... 13 الآن عندما التنين رأى أنه قد تم الإدلاء بها إلى الأرض ، اضطهد المرأة التي انجبت الطفل الذكر. 14 ولكن أعطيت المرأة جناحي النسر العظيم ، وأنها ربما تطير في البرية إلى مكانها ، حيث يتغذى لبعض الوقت ومرات ونصف مرة ، من وجود الثعبان 15 لذا الثعبان قذف الماء من فمه مثل فيضان بعد الإمرأة ، وانه قد يتسبب في حملها بعيدا عن الفيضانات. 16 ولكن الأرض ساعدت الإمرأة ، والأرض فتحت فمها وابتلعت الفيضانات التي التنين قد انبعث من فمه.) "رؤيا - 12

هذه "المرأة" في اشارة الى اليهود يهودي مسيحي ، والكنيسة المسيحية الأصلية ، الذين كانوا في القدس ، الذين فروا هربا من فعل وحصار 70 م. تم العثور على الكثير من المعلومات التاريخية تفصيل هذا في المقالة هنا : http://www.preteristarchive.com/StudyArchive/p/pella-flight.html (القراءة الأساسية)

بدأت المسيحيين مغادرة القدس في اقرب وقت 66-67 ميلادي. في 66 ميلادي جلبت العامة Cestius غالوس الروماني لفيلق القدس في محاولة لاخضاع التمرد اليهودي الذي كان قد بدأ. قام الفيلق له معهم جحافل القياسية أو اكويلا الروماني ، وهو تمثال صغير النسر تنفذ عادة عالية على عصا. ويسجل أن Cestius إنهاء هجومه على القدس ، على الرغم من أنه قد ينجح ، واليسار. ( http://www.josephus.org/warChronology2.htm ) خلال تراجع الفيلق له تم القبض على نسر اكويلا من قبل القوات اليهودية في إسرائيل ، الذي كان وصمة عار للفيلق.

كان في هذا الوقت ، مع ظهور الفيلق الروماني مع اكويلا النسر بهم ، أن المسيحيين غادروا القدس. رؤية الجيش ، الذي كان معيار النسر ، عرفت الكنيسة المسيحية في القدس انه حان الوقت للفرار ، وذهب إلى بيلا ، حيث انهم لم يصابوا بأذى خلال الحصار في نهاية المطاف حول القدس التي وقعت بضع سنوات في وقت لاحق 70AD.

أعطى تحذيرا حول يسوع في إنجيل لوقا 21:20-22 هذا ،
واضاف "عندما كنتم سنرى القدس compassed مع الجيوش ، فاعلموا أن   الخراب هو قريب منه. ثم السماح لهم التي هي في يهودا الفرار الى الجبال ، والسماح لهم التي هي في خضم منه تحيد بها ، والسماح لهم بأن لا تكون في دخول البلدان thereinto. لتكون هذه الأيام من الانتقام ، التي يمكن أن تتحقق جميع ما هو مكتوب ".

وقد أرسلت عامة مختلفة ، فاسباسيانوس ، والعودة مع أكثر جحافل في 67 ميلادي ، وكان انضم اليهم ابنه تيتوس ، الذي بدأ يغزو المنطقة ودمرت في نهاية المطاف في القدس في 70 م. هذه الفترة الزمنية عموما تناسبها مع 3.5 سنوات أو أيام 1260. لأن المسيحيين فروا سابقا من القدس ، إلى حد كبير إلى بيلا ، "المرأة" وظلت آمنة في البرية من التنين. تم تعيين التنين ، الشيطان ، للهجوم على كنيسة مسيحية في القدس ، ولكن مع ترك من Cestius ، لم يتح لهم الوقت للمغادرة ، قبل أن القدس تعرضت لهجوم مرة أخرى.

هذه الأحداث الوحي 12 هي نفس الأحداث التي يشار إليها في دانيال 9. دعونا ننظر في الامر مرة اخرى بالكامل في كيف يمكن أن نقرأ في الوفاء به ش 1. لاحظ كلمات مشابهة في كل من المقاطع رؤ 12 و 9 دان من "الفيضان" وكذلك "أجنحة رجس" و "النسر" :

, even until the consummation, which is determined, is poured [like water/flood] out on the desolate.)” -Dan 9 "اعرف ذلك وفهم ، [أن] من الذهاب اليها من الوصيه لاستعادة وبناء على أورشليم المسيح الأمير [يجب] سبعة أسابيع ، وستون وأسبوعين : يجب أن يبنى في الشارع مرة أخرى ، والجدار ، حتى في أوقات يكون troublous وبعد اسبوعين وستون أن تقطع المسيح حالا ، ولكن ليس لنفسه : وشعب الأمير أن يبدأ [الشيطان ، "أمير هذا العالم"] يجب تدمير المدينة والحرم ؛ ونهاية له [يجب أن] مع الفيضان ، وإنا نهاية خراب الحرب مصممون (وقال انه [يسوع المسيح] يجب تأكيد العهد مع الكثير لاسبوع واحد [عيد الفصح الأسبوع] : وفي خضم الأسبوع [يسوع المصلوب] قال انه يجب تتسبب في التضحية والقربان لوقف [لا مزيد من التضحيات الأخرى اللازمة ، وانشق حجاب] ، وعلى أجنحة الرجاسات [النسر مستوى الفيلق الروماني] لا يكون واحد [تيتوس] الذي يجعل مقفر ، حتى ولو تم سكب الدخول ، والتي يتم تحديدها ، [مثل المياه / الفيضان] خارج على مقفر.) "دان 9

وكان الوفاء وفاء الثاني من رجسة الخراب في 70 ميلادي ، وبعد الرومان قد استولى على المدينة ، مع الرومان في جلب ضباط خفر السواحل ، أو المعايير في المعبد اليهودي ، والتضحية بهم ، والسجلات جوزيفوس.

"والآن والرومان ، وعند هروب من الفتنة في المدينة ، وبناء على حرق منزل المقدسة نفسها ، وجميع المباني الكذب جولة حول هذا الموضوع ، جلب ضباط خفر السواحل على المعبد ومجموعة منهم ضد اكثر من البوابة الشرقية لها ، وهناك فعلوا يذبحون لها ، وهناك فعلوا جعل إيمبرتور تيتوس ، وأعظم مديح من الفرح ".
-- الحروب 06:06:01 جوزيفوس (انظر أيضا http://www.livius.org/ja-jn/jewish_wars/jwar04.html )

الشارة الروماني هنا يشير إلى مستوى الرومانية أو لاكويلا النسر. وكذلك كانت اكويلا النسر الروماني القياسية كلا من مؤشر على ان المسيحيين يجب الفرار ، وخدم أيضا رجسة الخراب ، صنما يعبد النسر الذي كان في المعبد وضحوا ل.

يذكر تعود الى دانيال 0:02 ، وهذه المرة من المتاعب وحصار 70AD ،

واضاف "ويجب أن يكون هناك وقت من المتاعب ، مثل قط منذ كان هناك أمة ، والبريد فين ذلك الوقت. ويعمل في ذلك الوقت يتم تسليم شعبك ، كل واحد الذين وجدت مكتوبة في الكتاب. 2 والعديد من أولئك الذين ينامون في تراب الارض يقوم مستيقظا ، لبعض الحياة الابدية ، وبعض العار والازدراء إلى الأبد. 3 وهذه الذين يكون من الحكمة تلمع مثل سطوع السماء ، والذين يتحول كثير منهم إلى البر مثل النجوم إلى أبد الآبدين ". دان 12:2-3

كان للحصار وتدمير 3.5 سنة في 70 ميلادي في القدس كان الوقت العصيب بالنسبة لإسرائيل ، مثل لم يكن قبل ذلك ، وحتى ذلك الوقت. غادر المسيحيون المدينة وهرب -- هؤلاء هم دانيال "الاشخاص الذين سيتم تسليمها" ، الذين كانت أسماؤهم مكتوبة في سفر الحياة -- اعتنقوا الدين المسيحي لليهود هم الذين يعرفون على الفرار من القدس ، ويسوع قد حذر منها أن تفعل . وفعلوا الفرار ، كما هو مسجل في رؤيا 12 و تاريخيا.

ثم أدلى ببيان الحقيقي حول المستقبل ، أن بعض سيذهب إلى الحياة الأبدية واحتقار لبعض. تحدث هذه اعتنقوا الدين المسيحي في المستقبل ، وسوف يلمع مثل النجوم ، وتؤدي الكثير من الصواب. وبعبارة أخرى ، هو تسليط الضوء على اختيار الكبيرة التي واجهت اليهود بعد وزارة يسوع ، ونتائج 2 ممكن من هذا الخيار. وكان هذه المرة بعد يسوع وزارة للكنيسة في وقت مبكر عندما كان يجري التبشير بالإنجيل لدى الكثيرين من اليهود ، بما في ذلك معلومات عن القيامة. تنبأ يسوع بعد تدمير المعبد قبل 40 عاما تقريبا قد ساعدت بعض اليهود لتصبح المسيحية في هذا الوقت.

قراءة الآيات التالية في دانيال 12 ،
أغلقت "4" ولكن عليك ، ودانيال ، حتى الكلمات ، وختم الكتاب حتى وقت النهاية ؛ يجب تشغيل العديد من جيئة وذهابا ، وزيادة المعرفة و"(5) ثم انني ، ودانيال ، بدا ، وقفت هناك اثنين اخرين وقال واحد على ضفة النهر ، وهذا الآخر على ضفة النهر أن 6 واحد لرجل في ملابس من الكتان ، الذي كان فوق مياه النهر ، "كم من الوقت يجب تحقيق هذه العجائب يكون؟" (7) ثم سمعت رجلا في ملابس من الكتان ، الذي كان فوق مياه النهر ، عندما كان يمسك بيده اليمنى ويده اليسرى إلى السماء ، وأقسم بواسطته الذي يعيش إلى الأبد ، وأنه لا يجوز لبعض الوقت ، مرة ونصف مرة ؛ وعندما كانت السلطة للشعب المقدسة تحطمت تماما ، يجب أن تنتهي كل هذه الامور. "دان 12:4-7

عندما يسأل دانيال نهاية هذه العجائب سوف يكون ، والجواب هو 3.5 سنوات. وفاء الأولى من "مرات ، مرة ونصف المرة" أو 3.5 سنة في 12 دان ، ويشير الى الحصار الروماني وتدمير القدس في 70 م ، وتأكدت هذه الأيام كما يتم الاحتفاظ 1260 امرأة آمنة في رؤيا 12. ولكن لأن الملاك هنا يذكر "وقت النهاية" ، وهذا يشير إلى أنه سيكون هناك (على الأقل) وفاء الثاني من "مرات ، مرة ونصف مرة".

بعد الأحداث التي وقعت حوالي 70 م ، والذي فشل الشيطان لتدمير الكنيسة المسيحية التي كانت في القدس ، وفق الترتيب الزمني الحدث التالي في نهاية رؤ 12.
"وكان 17 وغضب التنين مع المرأة ، وذهب ليصنع حربا مع باقي نسلها الذين يحفظون وصايا الله وعندهم شهادة يسوع المسيح".

في نهاية رؤيا 12 ، يذهب إلى الشيطان جعل الحرب ضد المسيحيين ، وهذه الحرب لفترة زمنية تمتد من 70AD حتى يومنا الحاضر ، وتغطي ما يقرب من 2000 سنة من التاريخ في رؤيا 12:17. هذا الفصل بالتفصيل تاريخ ونبوءة ما يجري مع الملائكة ، وراء الكواليس الى حد ما ، وعلى هذا النحو بشكل مناسب تماما يؤدي إلى أحداث رؤيا 13 ، والذي هو أيضا عن الملاك ، والحيوان ، الذي يأتي للخروج من السجن من الحفرة الهاوية / قعر / Tartaros. هذا هو التغيير الكبير المقبل ، حدثا كبيرا ، عندما يتعلق الأمر إلى الملائكة الذين سقطوا.

وكان ذلك سنة 70 م للمرة الثانية وكان الوفاء رجسة الخراب ، مع الرومان التضحية لاكويلا النسر في المعبد ، والمرة الأولى التي وفت نفس الفترة من العام 3.5 ، مع الحصار المفروض على القدس.

وفاء الثالث

هناك واحد تنفيذا لرجسة الخراب ، واثنين من "مرات ، مرة ونصف المرة على" فترات من اليسار إلى أن تتحقق في المستقبل. أول المستقبل "مرات ، مرة ونصف المرة" دانيال الفترة من 12 عاما ، 3.5 في السنوات التي تعطى للوحش السلطة في 7 دان.

"ثم اندلعت تمنيت أن أعرف الحقيقة عن الوحش الرابع ، الذي كان مختلفا عن كل الآخرين ، مروعة للغاية ، مع أنيابها من الحديد والمسامير والخمسين من البرونز ، والتي التهمت ، والقطع ، وداست على بقايا بقدميها ؛ 20 والعشرة القرون التي كانت على رأسها ، وغيرها من قرن   وجاء فيها ما يصل ، وذلك قبل ثلاثة منها سقطت ، وهي أن القرن الذي العينين والفم التي تحدثت الكلمات الرنانة ، التي كانت أكبر مظهر من رفاقه 21 "كنت اشاهد ؛ والقرن نفسه ، مما يجعل الحرب ضد القديسين ، و السائدة ضدهم ، 22 حتى جاء القديم الأيام ، وجاء الحكم مؤيدا لقديسي العلي ، وجاء الوقت للقديسين لامتلاك المملكة.
23 "هكذا قال له :" إن الحيوان الرابع يجب أن تكون أي مملكة الرابعة على الأرض ، التي يجب أن تكون مختلفة عن جميع الممالك الأخرى ، ويقوم على ابتلاع الأرض كلها ، دس عليه وكسر في قطعة (24) عشرة قرون هي عشرة ملوك من. وتنشأ عن هذه المملكة. وآخر سيقومون بعدهم ؛ ويكون مختلفا عن تلك الأولى ، ويجب اخضاع ثلاثة ملوك 25 وله يتكلم بكلام ضد أبهى العلي الشال ، اضطهاد [ د ] القديسين العلي ، ونعتزم يجب تغيير مرات والقانون. ثم يجب أن تعطى القديسين في يده للحصول على الوقت ومرات ونصف مرة. 26 'ولكن يجب أن يجلس على المحكمة ، وأنها تتخذ بعيدا سلطانه ، لتستهلك وتدميره الى الابد (27). ثم المملكة والسلطان ، وعظمة الممالك تحت السماء كلها ، يجب أن تعطى للشعب القديسين اكثر من عاليه. مملكته هو المملكة الأبدية ، وجميع الملاك وخدمة وطاعته ". دان 7

هذه رؤيا 13 مباريات بشكل جيد جدا ،

"1 ثم أنا [ a قفت] على رمل البحر. ورأيت وحشا ترتفع من البحر له سبعة رؤوس وعشرة قرون ، [ ب ] وعلى أبواق له ten التيجان ، وعلى رؤوسه اسم تجديف كان. 2 الآن الوحش الذي رأيت مثل النمر ، له وقد قدم مثل أقدام   دب ، وفمه مثل فم أسد. أعطى التنين له قوته ، عرشه ، وسلطة كبيرة. 3 ورأيت واحدا من رؤوسه كما لو كان اصيب بجروح قاتلة ، وشفي جرحه المميت. وتعجب كل العالم ، وأعقب ذلك الوحش 4 سجدوا للتنين الذي أعطى السلطة للوحش ؛ وكانوا يعبدون الوحش ، قائلا : "من هو مثل الوحش؟ وهو قادر على جعل الحرب معه؟ "
5 وكان يحصل على الفم تحدث أشياء عظيمة والسب ، وأعطيت له سلطة على مواصلة [ ج ] لمدة 42 شهرا. 6 ثم فتح فمه في التجديف ضد الله ، ليجدف على اسمه ، مسكن له ، وتلك الساكنين في السماء 7 ومنحت له ليصنع حربا مع القديسين والتغلب عليها. واعطيت له سلطة على كل قبيلة ، [ د ] اللسان ، والأمة. 8 جميع الساكنين على الارض يسجدون له ، والتي لم تكن الأسماء مكتوبة في كتاب حياة الخروف الذي ذبح منذ تأسيس العالم. 9 إذا كان أي شخص لديه أذن فليسمع 10 والذي يقود الى الاسر ويذهب الى السبي ؛ هو الذي يقتل بالسيف يجب أن يقتل بالسيف. هنا صبر وإيمان القديسين. "رؤيا 13

هذا المستقبل أولا "مرات ، مرة ونصف المرة" الوفاء من الكتاب المقدس هو نفسه أول "أسبوع نصف" من الأسبوع ال 70 من دانيال 9 (التي سيتم الوفاء بها مرة ثانية في المستقبل ، وكيف أنه كان إلى جانب تف حوالي 70 م ، انظر قبل 9 دان التفسير). دانيال 7 و 13 الوحي على حد سواء في اشارة الى نفس الفترة الزمنية من النصف الأول من الأسبوع ال 70 من دانيال 9.

Dan 9:27 "وقال انه يجب تأكيد العهد مع الكثير لاسبوع واحد : وفي منتصف الاسبوع انه سوف يتسبب في التضحية والقربان لوقف ، وبالنسبة للoverspreading من الرجاسات قال انه يجب بذل [هو] مقفرة ، بل وحتى الدخول ، ويتم سكب التي تحدد بناء على مقفر ". دان 09:27

نفس هذه الفترة من "مرات ، مرة ونصف المرة على" المحدد كما في رؤيا 11 ك "42 شهرا" من السلطة وحشا ، وتنتمي إلى حد كبير إلى ما يجري مع اليهود في القدس.

واضاف "لكن من مغادرة المحكمة التي هي خارج الهيكل ، وليس لقياس ذلك ، لأنها أعطيت الى الوثنيون. وأنهم سوف تخطو المدينة المقدسة تحت الأقدام عن 42 شهرا. 3 وأعطي السلطة الى شاهدين بلدي ، وأنها سوف نبوءة 1260 يوما لابسين مسوحا "(4) وهذه هي والزيتونتان وlampstands اللذان يقفان أمام الله [ ب ] من الأرض. 5 وإذا كان أي شخص يريد أن يضرهم ، وعائدات النار من فمه ، وتلتهم أعدائهم. - Rev 11 وإذا كان أي شخص يريد أن يضرهم ، يجب أن يقتل بهذه الطريقة 6 هؤلاء لهم القدرة على اغلاق السماء ، حتى لا يسقط المطر في أيام النبوة بهم ؛ ولديهم القدرة على المياه لتحويلها إلى الدم ، وإلى يضرب الأرض مع كل الضربات ، وغالبا ما يشتهون 7 وعندما ينتهون شهاداتهم ، الوحش الذي يصعد من الهاوية سيجعل الحرب ضدهم ، والتغلب عليهم ، وقتلهم. 8 وجثثهم سوف تكمن في شارع المدينة العظيمة التي تدعى روحيا سدوم ومصر ، حيث لدينا أيضا [ ج ] كان المصلوب الرب. 9 ثم من تلك الشعوب والقبائل واللغات ، والدول ستشهد جثثهم ثلاثة أعوام ونصف يوم ، وعدم السماح [ د ] من الجثث التي وضعت في المقابر. 10 والساكنين على الأرض وتفرح بهم ، وجعل مرح ، وإرسال الهدايا لبعضهم البعض ، لأن هؤلاء النبيين المعذبة الساكنين على الأرض. الآن وبعد 11 يوما ثلاث سنوات ونصف دخل النفس من الحياة من الله لهم ، وكانوا واقفين على أقدامهم ، وخوف عظيم سقطت على أولئك الذين رأيتهم. "-- رؤيا 11

يشار إلى الوحش بأنها السلطة لمدة 42 شهرا في رؤيا 13 ، الذي يوافق 42 شهرا في مدينة القدس هو فقي بالأقدام في رؤيا 11. ويبدو أن هذه الفترة الزمنية نفسها التي الشهود 2 سوف نبوءة لمدة 1260 يوما. وهذا يدل الشهود 2 هي التنبأ بينما الوحش هو في السلطة وتمشي في المدينة المقدسة تحت الأقدام ، وكلها خلال نفس اليوم 42 month/1260 الفترة الزمنية.

سيكون من المكرر تماما عن رؤيا 11 إلى 42 شهرا يذكر في الآية 2 و 1260 يوما في الآية 3 إذا كان في الواقع كلا الرجوع إلى نفس الفترة الزمنية التي تركز على الشهود 2.

الآيات 4-6 تحديد أن الشهود 2 سيكون في الصراع. "يصعد" في الآية 7 هو الفعل في شكل والنعت هو المقصود على الأرجح كصفة ، ليكون نصها "الصعود للخروج من الحفرة" او "صعد للخروج من الحفرة" ، تهدف الى تحديد الذي يجري تحدثت وحش وليس توقيت صعوده. (Especially as the 5 th Trumpet specifies the timing of his ascent, Rev 11 cannot be specifying the Beast ascends at this time during the 6 th Trumpet – as he already ascended past tense at this point.) As such the 42 months of the Beast and 1260 days of the two witnesses running parallel seems to be the point of the use of both numbers in verses 2-3, making this use to not be redundant.

And so Daniel 7, Revelation 11 and 13, and the second fulfillment (first future fulfillment) of Daniel 12 “times, time, and half a time”, all refer to the first half of the 70 th week of Daniel 9. And this is the same time in which both the Beast is in authority and the 2 witnesses are prophesying as the outer court is trampled underfoot by the gentiles, and so also the Beast.

The third “times, time, and half a time” fulfillment (second future fulfillment) is with the second half of the 70 th week of Daniel. The second half of the 70 th week of Daniel is the 3.5 actual days in which the 2 witnesses lie dead in the streets, while the first half of the week is definitely the 3.5 years/ 1260 days that they prophesy.

As the 42 months and 1260 days run co-currently, the only other “times, time, and half a time” period found specified in Revelation is the 3.5 days the 2 witnesses lie dead. If the prophesying of the 2 witnesses for 1260 days is tied to the 70 th week at all, then the days they lie dead must also factor into the 70 th week. Besides these points, the scene portrayed in Rev 10 clearly references back to the scene in Dan 12 of the angel, standing by the water and the land, who swears by Him in heaven, that it will be for “times, time, and half a time”.

“Then I Daniel looked, and, behold, there stood other two, the one on this side of the bank of the river, and the other on that side of the bank of the river. And [one] said to the man clothed in linen, which [was] upon the waters of the river, How long [shall it be to] the end of these wonders? And I heard the man clothed in linen, which [was] upon the waters of the river, when he held up his right hand and his left hand unto heaven, and sware by him that liveth for ever that [it shall be] for a time, times, and an half; and when he shall have accomplished to scatter the power of the holy people, all these [things] shall be finished .” Dan 12:5-7

“And the angel which I saw stand upon the sea and upon the earth lifted up his hand to heaven, And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be delay no longer: But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets .” Rev 10:5-7

And this Rev 10 reference back to Dan 12 is soon followed, also in the 6 th Trumpet section, by the co-current 42 month/1260 day period, and the 3.5 day period. The angel swore by God that it would be for “times, time, and half a time”. This 3.5 number is half of a week, and half of the 70 th week here. The first half of the 70 th week is 3.5 years, and the second half is 3.5 days.

Jesus also specified in Matt 24 and Mark 13 that “those days would be shortened”, and if this is not the shortening of those days, then what is? Surely, to be shortened, something must have first have been longer. It is well understood that each week in Daniel 9 is “supposed” to represent 7 years, and this is what is anticipated. But if the second half of the “week” is shortened to 3.5 days, this would better prophetically explain why these 7 year periods were called “weeks” in the first place. If God knew in the end He would shorten the 3.5 years of the 70 th 7-year period to only 3.5 days, it explains why He called these “weeks” in the first place.

The last abomination that makes desolation is mentioned in Dan 9, which seems to start after the middle of the 70 th week. This is the 3 rd fulfillment of the abomination of desolation. It is after the middle of this week that the abomination of desolation starts, and according to Revelation, the middle of the week would seem to coincide with the 2 witnesses being killed. Let's go through Dan 9:25-27 in full, again.

“Know therefore and understand, [that] from the going forth of the commandment to restore and to build Jerusalem unto the Messiah the Prince [shall be] seven weeks, and threescore and two weeks: the street shall be built again, and the wall, even in troublous times. [from the command to rebuild to time of Jesus] And after threescore and two weeks shall Messiah be cut off, but not for himself: [Jesus Christ crucified, then skip thousands of years]
and the people of the prince that shall come [the Beast and his armies] shall destroy the city and the sanctuary; and the end thereof [shall be] with a flood [Rev 14:20 winepress of wrath of God, blood to horses bridle 200 miles], and unto the end of the war desolations are determined.
(And he [the Beast] shall confirm the covenant with many for one week: and in the middle of the week [death of 2 witnesses] he shall cause the sacrifice and the oblation [of the 2 witnesses] to cease, and for the overspreading of abominations [of the Beast in the temple], he shall make [it] desolate , even until the consummation, and that determined shall be poured [in Revelation bowls of wrath of God poured out] upon the desolate.)” Dan 9:25-27

And so the prophecy of Daniel 9 is fulfilled a second time in full. The last abomination of desolation seems to be fulfilled in Rev 13, in the Beast being in the temple, himself worshipped as “god”, and also the Beast's image being worshipped.

5 And he was given a mouth speaking great things and blasphemies, and he was given authority to continue [ c ] for forty-two months . 6 Then he opened his mouth in blasphemy against God, to blaspheme   His name , His tabernacle , and those who dwell in heaven. 7 And they worshipped the dragon which gave power unto the beast: and they worshipped the beast , saying, Who [is] like unto the beast? who is able to make war with him?… And all that dwell upon the earth shall worship him , whose names are not written in the book of life of the Lamb slain from the foundation of the world… And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. And deceiveth them that dwell on the earth by [the means of] those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed.” Rev 13:4-8,12-15

The temple as the location isn't mentioned above, but this becomes clear looking at 2nd Thessalonians.

“Let no man deceive you by any means: for that day shall not come, except there come a falling away first, and that man of sin be revealed, the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshiped; so that he as God sitteth in the temple of God , showing himself that he is God.” 2Th 2:3-4

The Beast will be in the temple, and he himself will be the abomination that causes desolation (though the Beast's image, if in the temple, may also be part of the abomination). Apparently after the 2 witnesses are killed in the middle of the week, the Beast, who himself is the abomination of desolation, enters into the temple and is worshipped, for the 3.5 days that are the second half of the 70 th week of Daniel. After the end of the 3.5 days, and the abomination of desolation event, the end of the 70 th week, Daniel 9 indicates there will be “pouring” out (matching the bowls of wrath in Revelation) and desolation.

And so the “times, time, and half a time” period of Daniel 12 is fulfilled twice in Revelation. First by the Beast in Dan 7, Rev 13 and Rev 11, during the 42 months (which is also the 1260 days of the 2 witnesses). This is the first half of the 70 th week of Daniel 9. The second half of the 70 th week of Daniel 9 is literally 3.5 days in which the two witnesses in Rev 11 lay dead. These are the second and third fulfillments of the “times, time, and half a time” periods, the first is 3.5 years and the second is 3.5 days. And the third fulfillment of the abomination of desolation in Dan 9 (also in Matt 24 and Mark 13) corresponds to the Beast himself being worshipped in the temple as “god”, as is described in Rev 13 and 2 Thes 2.

And so this seems to cover all 3 of the instances of the “times, time, and half a time” periods, as well as the one 1150/2300 day time period, and all the times the abomination of desolation is mentioned in the Bible (as far as I know).


This leaves the 1290 day and 1335 day periods. To determine where these days fit into a timeline, Dan 12 indicates that the “abomination of desolation” is an event marker.

“And from the time [that] the daily [sacrifice] shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up , [there shall be] a thousand two hundred and ninety days. Blessed [is] he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days.” - Dan 12:11-12

If the 3.5 days the two witnesses lie dead is the second half of the 70 th week of Daniel, then the 70 th week ends when those 3.5 days are completed. Daniel 9 indicates it is in the second half of the 70 th week when the abomination of desolation occurs – the Beast entering the temple to be worshipped as the 2 witnesses lie dead for 3.5 literal days. And Daniel 9 indicates that soon after this there will be “pouring”, of the bowls of wrath, and Jesus Christ will soon return. So it seems unlikely that the 1290 days could be just starting in the middle of the 70 th week, which only has 3.5 days to it, but rather the 1290 days must start prior.

As someone will be blessed to make it to the 1335 th day, it makes sense that this day is placed after Jesus Christ has returned, and not while the reign of the Beast or wrath of God is still ongoing. The abomination of desolation, the Beast being worshipped in the temple, takes place after the middle of the 70 th week, after the Beast has been in authority for 42 months already. Shortly after the Beast enters the temple, the abomination during the 3.5 days, then the 70 th week is over. Thus the 1290 days MUST refer to the time period prior to when the Beast enters the temple to be worshipped, as there are only 3.5 days to the second half of the 70 th week of Daniel: and then the bowls of wrath are poured and Jesus returns. As such it makes sense that in Dan 12:11-12, the “daily sacrifice” marks the beginning of the 1290 days, and the “abomination set up” (Beast in the temple) marks the end of the 1290 days. This would mean that, after the Beast/abomination is worshipped in the temple, there is after that, at most, a 45 day window before Jesus will have returned, and people will be blessed to have made it to the 1335 th day. As the Beast is in power for 1260 days prior to entering the temple as the abomination himself, this means that the 1290 days goes back to 30 days prior to when the Beast comes into authority. And so 30 days before the Beast enters into his 42 months of authority, the “daily sacrifices” stop.

It should also be noted that the sacrifices mentioned in Dan 9:27 which stop during the specified middle of the week must refer to “sacrifices and oblations” which are being offered by the two witnesses, which cease when they die in the middle of the week, and this is not the same as the “daily sacrifice” in Dan 12:11-12. The “daily sacrifice” in Daniel 12 must refer to a daily sacrifice (likely of the Jews) which stops 30 days before the Beast's covenant is made with many. Then the Beast is in authority for 42 months, the first half of the 70 th week. When the “sacrifices and oblations” of Dan 9 stop in the middle of the week, it must refer to the activities of the 2 witnesses, who the Beast kills precisely in the middle of the week.

As Revelation 12 describes the first half of the 70 th week as 3.5 years, and the second half as 3.5 days, and the Beast and two witnesses being active at the same time, then the sacrifices and oblations which stop in the middle of the week must relate to the 2 witnesses, whose death marks the middle of the 70 th week. The same sacrifices stopping cannot mark the beginning of the first half of the 70 th week, and also the beginning of the middle of the 70 th week. So two separate sacrifices must be being mentioned: Dan 12 mentions the end of the “daily sacrifice” 30 days prior to the rise of the Beast into power (his 42 months), and Dan 9 mentions the end of the “sacrifices and oblations” as the two witnesses are killed (end of their 1260 days and also ~the Beast's 42 months), which marks the middle of the 70 th week.

(This can be seen on the timeline here: http://stopalienabduction.com/RevelationTimelineMed.jpg )

This is entirely allowable if the stop of the “daily sacrifices” marks the beginning of the 1290 days, and the “abomination of desolation” marks the end of the 1290 days.

“And from the time [that] the daily [sacrifice] shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, [there shall be] a thousand two hundred and ninety days.” Dan 12:11

Put in order of the Hebrew this reads more closely, “Now after the time sacrifice taken away daily, and give the abomination that makes desolation, days 1290” . I don't see anything there that forbids the sacrifice being the starting point and the abomination being the ending point of the 1290 days (and compare 2 Chron 25:27 translation “from-time, after-time” וּמֵעֵת ). Also looking at the Greek, it reads in order, “and from the time the regular sacrifice is abolished, and the giving abomination making desolation, days 1290” . I don't see anything in the Greek that forbids this interpretation either.

But it is the placement of the time of the abomination of desolation, the Beast entering the temple, which occurs only 3.5 days before the 70 th week ends, which necessitates that the 1290 days must be coming to a close at this point, and not just beginning, necessitating the 1290 days must begin with the sacrifices stopping and end with the abomination of desolation.


Parallel in the Gospels and Daniel of the Abomination of Desolation

Especially pertaining to the 70 AD fulfillment of the abomination of desolation, and the future fulfillment of the same, next we are going to see how all this lines up with the prophecies of Jesus pertaining to the abomination of desolation in the Gospels.

In Matt 24, Mark 13, and in Luke 21, Jesus mentions the abomination of desolation.

Jesus first says in these 3 passages that not one stone would left upon another of the Temple. Then the disciples ask Jesus these particular questions:
“Teacher, when therefore will these things happen and what will be the sign when these things are about to take place?” (Luke 21)
“Tell us, when will these things be, and what will be the sign when all these things are going to be fulfilled?” (Mark 13)
“”Tell us, when will these things happen, and what will be the sign of Your coming, and of the end of the age?” (Matt 24)

In Matt 24 and Mark 13, Jesus specifically references to “the abomination of desolation spoken of by Daniel” . In Luke 21 Jesus does not mention Daniel, but says, “But when you see Jerusalem surrounded by armies, then know that nigh is its desolation .” This word “desolation” is “eremosis” (2050) which is used only 3x in the New Testament, and the other 2x are in Matt 24 and Mark 13 in the phrase “the abomination of desolation spoken of by Daniel”.

In each Gospel the disciples are recorded to have asked Jesus different questions. As such, in each Gospel the disciples receive slightly different answers, which match the particular questions they asked. To rephrase,
Luke 21: When will the temple be destroyed, and what will be the sign this is about to happen?
Mark 13: When will the temple be destroyed, and what will be the sign when ALL these things will be Finished?
Matt 24: When will the temple be destroyed, and what will be the sign of your coming, and of the end of the age?

The reason that the answers are different is because the only question in common between these passages is “when will the temple be destroyed?” But the differences in the rest of the questions cause the difference in Jesus' answers to the questions.

The part of Daniel that was fulfilled in 70 AD was the Daniel 9 “abominations” and “desolations” in the first fulfillment. The Jews had already seen “the abomination of desolation” fulfilled once in the past, with Antiochus IV in 168 BC, so they understood the term. And they understood that Jesus was saying similar “abomination of desolation” events would happen again. Jesus was referring to Dan 11:31 in the context of referencing to the term “abomination of desolation” which the Jews understood from the time of the Maccabees. However, Jesus was not saying that Daniel 11 was going to be fulfilled again, as Dan 11 was already fulfilled once with Antiochus IV, and Octavius, etc. up through the death of Herod. Rather, Jesus was referring to the first fulfillment of Dan 9 “abominations”, and Himself prophesying to the people (as He was also a prophet) that “abominations” in Daniel 9 would again be an “abomination of desolation” event as had happened with Antiochus IV.

“Know therefore and understand, [that] from the going forth of the commandment to restore and to build Jerusalem unto the Messiah the Prince [shall be] seven weeks, and threescore and two weeks: the street shall be built again, and the wall, even in troublous times.
And after threescore and two weeks shall Messiah be cut off, but not for himself: and the people of the prince that shall come [Satan, “prince of this world”] shall destroy the city and the sanctuary; and the end thereof [shall be] with a flood , and unto the end of the war desolations   are determined.
(And he [Jesus Messiah] shall confirm the covenant with many for one week [Passover week]: and in the midst of the week [Jesus crucified] he shall cause the sacrifice and the oblation to cease [no more other sacrifices needed, the veil was torn], and on the wings of   abominations [eagle standard of Roman Legion] shall be one [Titus] who makes desolate , even until the consummation, which is determined, is poured [like water] out on the desolate.)” Dan 9

Jesus was prophesying that the Daniel 9 “abominations” and “desolations” would be fulfilled with another instance of the abomination of desolation as had been seen with Antiochus – but not just once, rather, twice. And Dan 9 was not fulfilled the first time standing alone, but it was also connected to Dan 12:1-7, which gave the timeframe of “times, time, and half a time”, corresponding with the period of Roman assault against the Jews and Jerusalem. And also tied with Michael standing up in the heavenly battle which is recorded in Revelation 12, that occurred after the ascension of Jesus Christ and before 70 AD. And so Jesus was prophesying on 2 future fulfillments of Daniel 9 and 12.

In Luke 21 Daniel is not mentioned, nor is the “abomination of desolation” referenced as specifically. The question the disciples asked was ”when will these things happen [the temple be destroyed] and what will be the sign this is about to happen?”. These 2 questions combined ask for an answer predominately focused in the near future. These questions do not mention “all things being finished” nor “sign of your coming” nor “end of the age”. Jesus replies that when Jerusalem is surrounded by armies, nigh is its “desolation”, and it is time to flee. And this is matching with the Christian church fleeing Jerusalem to Pella around 66-67 AD, after seeing the Roman Legion of Cestius. Also Jesus mentions that “nigh is its desolation” hinting in reference to the eagle Aquila standard which was carried by the first Roman Legion of Cestius, and later the same thing was worshipped in the temple by the Roman Legion of Titus, and was the abomination of desolation.

Luke 21:8-24 refers to events that were fulfilled once in the past leading up to the destruction of the temple and Jerusalem in 70 AD. But Luke 21:25-28 refers to a time in the future in which the temple will be destroyed again. And also parts of Luke 21:8-24 will also repeat again in a second fulfillment in the future, but having less of an accurate tone than for their first fulfillment for the events leading up to 70 AD. (See details on past fulfillment emphasis here: http://www.catholicapologetics.info/apologetics/judaism/prophetic.htm )

In comparison, in Mark 13 the questions ask for a more extensive answer, asking more broadly for what the sign will be when “ALL these things will be Finished”. As such the answer is more balanced between the near 70AD fulfillment and the far future Revelation fulfillment: a mixture of both. Again, this is because the temple would both be destroyed in 70 AD, and will be destroyed again in the future.

In reference to Daniel, Jesus says, “But when ye shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, standing where it ought not, (let him that readeth understand,) then let them that be in Judaea flee to the mountains”.

Jesus uses a vague term “standing where it ought not”. This vague location could refer to either the Roman Legion of Cestius at Jerusalem, if coupled with the understanding in Luke that when Jerusalem was surrounded by armies, “nigh is its desolation”. OR this vague location could refer to the Beast in the temple in Revelation, if coupled with the understanding from 2 Thes 2 and Matt 24, of the abomination being in the temple or “holy place”.

Mark 13:6-18 is more predominantly focused on the first fulfillment of Daniel 9 and 12 with the events leading up to 70 AD. But Mark 13:13-18 equally seems to apply to both the past and future in focus. And Mark 13 from verse 19 on after, has a focus on the future fulfillment of Daniel 9 and 12, and the future destruction of the temple in the end times. Because Daniel 9 and 12 together told of the destruction of the temple twice in the future (at the time when Jesus was prophesying) Jesus answered with taking both fulfillments into account. In this He answered the broader question of “sign of all these things being finished” which was asked in Mark 13, but not in Luke 21. And so Jesus answered with the emphasis more balanced between the 70 AD and Revelation fulfillment, rather than the emphasis being more on the immediate 70 AD fulfillment as is in Luke 21.

In Matt 24, not 2 but 3 questions were asked, which truly required more focus on the far-future fulfillment in order to answer them, “”Tell us, when will these things happen [temple be destroyed], and what will be the sign of Your coming, and of the end of the age?”

As such Matthew 24 is focused much more on the end times second fulfillment of Daniel 9 and 12, and far less on the 70 AD fulfillment. Comparing Luke 21 as a heavy focus on the first fulfillment, with Matt 24 as a heavy focus on the second fulfillment, can show the differences more clearly. But summarily, Matt 24 is just as focused into the second future fulfillment, as Luke 21 was not but rather focused into the first 70 AD fulfillment.

Matt 24 also answers the unique question (not asked in Mark or Luke) of when the end of the age (of the Gentiles) will be, answered in Matt 24:14, then leading into events of the 70 th week in Matt 24:15. Of the 3 passages Matt 24 most closely parallels the procession of events in the book of Revelation, placing much more importance on signs of the end of the age of the Gentiles, and the 70 th week age of the Jews, and signs of Jesus' return, and also on the events preceding the final destruction of the temple. Similar to 67 AD, Jesus indicates that there will be some chance to flee Jerusalem, but in this case it is once people see the abomination enter the temple, which precedes the destruction of Jerusalem. In this case, it is the Beast entering the temple during the second half of the 70 th week, the 3.5 days while the 2 witnesses lie dead, which indicates it is the last-chance time to flee Jerusalem, before desolation comes.

“Know therefore and understand, [that] from the going forth of the commandment to restore and to build Jerusalem unto the Messiah the Prince [shall be] seven weeks, and threescore and two weeks: the street shall be built again, and the wall, even in troublous times. [from the command to rebuild to time of Jesus] And after threescore and two weeks shall Messiah be cut off, but not for himself: [Jesus Christ crucified, then skip thousands of years] and the people of the prince that shall come [the Beast and his armies] shall destroy the city and the sanctuary; and the end thereof [shall be] with a flood [Rev 14:20 winepress of wrath of God, blood to horses bridle 200 miles], and unto the end of the war desolations are determined. (And he [the Beast] shall confirm the covenant with many for one week: and in the middle of the week [death of 2 witnesses] he shall cause the sacrifice and the oblation [of the 2 witnesses] to cease, and for the overspreading of abominations [of the Beast in the temple], he shall make [it] desolate , even until the consummation, and that determined shall be poured [in Revelation bowls of wrath of God poured out] upon the desolate.)” Dan 9

Again, Daniel 9 is connected to Daniel 12 in their second fulfillment.

The first thing that happens in Daniel 12 is that Michael stands up. Rev 12:7 is the only time Michael is mentioned by name in Revelation, but this event was already fulfilled in the first fulfillment, historically between 33-70AD in the heavenly angelic war. But this is not the only time in Revelation in which Michael will play an important role, even though he is not mentioned by name. Michael is the archangel, and the only angel who is ever called “the archangel” in the Bible. And we are told specifically that the archangel, Michael, will sound the last trumpet, if we cross-reference 1 Thessalonians with 1 Corinthians.

“For this we say to you by the word of the Lord, that we who are alive and remain until the coming of the Lord, will not precede those who have fallen asleep. For the Lord Himself will descend from heaven with a shout, with the voice of the archangel and with the trumpet of God, and the dead in Christ will rise first. Then we who are alive and remain will be caught up together with them in the clouds to meet the Lord in the air , and so we shall always be with the Lord.” 1 Thes 4:15-17

“Behold, I tell you a mystery; we will not all sleep, but we will all be changed, in a moment, in the twinkling of an eye, at the last trumpet ; for the trumpet will sound, and the dead will be raised imperishable, and we will be changed .” 1 Cor 15:51-52

From these two verses it can be gathered that Michael the archangel will be the angel who blows the last trumpet, which seems specified to precede the dead rising (first) and then the living being caught up in the air and changed. The last trumpet is blown in Rev 11:15,

“And the seventh angel sounded ; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become [the kingdoms] of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever.” Rev 11:15

This seventh angel who blows the seventh trumpet is Michael the archangel, and this is the second fulfillment of Michael standing up for God's people. This all also matches what Jesus said, “And he shall send his angels with a great sound of a trumpet , and they shall gather together his elect   from the four winds, from one end of heaven to the other.” Matt 24:31

This is in a time of great trouble, as Revelation is full of great trouble, which parallels Dan 12, “And there shall be a time of trouble, Such as never was since there was a nation, Even to that time.” Dan 12:1

Following Michael sounding the 7 th trumpet, Dan 12:1-2 also states: “And at that time your people shall be delivered, Every one who is found written in the book. And many of those who sleep in the dust of the earth shall awake, Some to everlasting life” . This corresponds very well to 1 Thes 4 and 1 Cor 15, and Matt 24, which put together say the dead will be raised and the living caught up after the last trumpet sounds.

Skipping to after the millennial reign, then Dan 12 also details,
2 And many of those who sleep in the dust of the earth shall awake, Some to everlasting life, Some to shame and everlasting contempt. 3 Those who are wise shall shine Like the brightness of the firmament, And those who turn many to righteousness Like the stars forever and ever.” And this parallels with the Judgment and the Second Resurrection detailed in Rev 20.

Altogether, all of Dan 12 corresponds to the second fulfillment of Daniel 9. The rest of Dan 12 gives the “times, time, and half a time” and the 1290 and 1335 days periods, and specifies the prophecies are for the last days. While Daniel 12:7 also gave the 3.5 year timeframe for the attacks on the Jews and Jerusalem of the first fulfillment in 70 AD, it also applies to the 42 months of the Beast's reign and the 3.5 days of the second half of the 70 th week of Daniel 9. But the 1290 and 1335 days that are mentioned are solely applicable to the second fulfillment of Daniel 9, and the time of the 70 th week in the time of the end.

“Although I heard, I did not understand. Then I said, “My lord, what shall be the end of these things?9 And he said, “Go your way, Daniel, for the words are closed up and sealed till the time of the end. 10 Many shall be purified, made white, and refined, but the wicked shall do wickedly; and none of the wicked shall understand, but the wise shall understand. 11And from the time that the daily sacrifice is taken away, and the abomination of desolation is set up, there shall be one thousand two hundred and ninety days. 12 Blessed is he who waits, and comes to the one thousand three hundred and thirty-five days. 13 “But you, go your way till the end; for you shall rest, and will arise to your inheritance at the end of the days.” Dan 12

And so in 3 of the Gospels, using the past fulfillment of Dan 11:31 of the abomination of desolation with Antiochus IV as a reference the people understood, Jesus prophesies of the first fulfillment of Daniel 9 and 12 in the time leading up to 70 AD, and also of the second fulfillment of Daniel 9 and 12 to occur in the end times and Revelation. Jesus focuses his prophesying on the first fulfillment of Daniel 9 and 12 the most in Luke 21, halfway in Mark 13, and the least in Matt 24. And Jesus focuses his prophesying on the second fulfillment of Daniel 9 and 12 the least in Luke 21, halfway in Mark 13, and the most in Matt 24.

This resolves the discrepancy of how it is that in the 70 AD fulfillment, Matt 24 does not, and Mark 13 only vaguely, line up with the events that took place, but the Luke 21 passage does match the events. The sign for people to flee Jerusalem in the 70 AD fulfillment was not them seeing the abomination in the temple as in Matt 24, because Matt 24 in this caution refers to the second fulfillment, in Revelation. But the Luke 21 warning of approaching armies did refer to the first fulfillment, and this warning is what the early Christians in Jerusalem did follow. Matt 24 is, and Mark 13 leans more, for the second fulfillment of Daniel 9 and 12, in which the abomination in the temple will be the sign to flee. But Luke 21 is more about the first fulfillment, in which armies was the sign to flee, and this also explains why Luke 21 only hints at the abomination, instead of referring to it more clearly, as the abomination came long after it would have done any good as a sign to flee in 70 AD.

I have placed these parallel passages in a chart, with the first fulfillment of Daniel 9 and 12 around the 70 AD time period in blue, the second fulfillment of Daniel 9 and 12 in the Revelation time period in red, and verses that seem to equally apply to both fulfillments in purple. Because the prophesies are to be fulfilled twice, with similar events involved leading up to both fulfillments of Daniel 9 and 12, the passages look practically identical. Really, the way to note the difference in tone is to understand that it is the QUESTIONS that were asked which define which fulfillment the passage has its emphasis on and the differences of the details in the passages, however slight. The QUESTIONS Jesus was answering define the time period the passage focuses on, not so much the details, because the details repeat both times.

Revelation Dan 9 and 12 Halfway Mixed Dan 9 and 12 70 AD Daniel 9 and 12

Matt 24
2 And Jesus said unto them, See ye not all these things? verily I say unto you, There shall not be left here one stone upon another, that shall not be thrown down. 3 And as he sat upon the mount of Olives, the disciples came unto him privately, saying,  
Tell us, when shall these things be [temple destroyed]? and what shall be the sign of thy coming, and of the end of the age?

4 And Jesus answered and said unto them, Take heed that no man deceive you. 5 For many shall come in my name, saying, I am Christ; and shall deceive many. 6 And ye shall hear of wars and rumours of wars: see that ye be not troubled: for all these things must come to pass, but the end is not yet. 7 For nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places. 8 All these are the beginning of sorrows. 9 Then shall they deliver you up to be afflicted, and shall kill you: and ye shall be hated of all nations for my name's sake. 10 And then shall many be offended, and shall betray one another, and shall hate one another. 11 And many false prophets shall rise, and shall deceive many. 12 And because iniquity shall abound, the love of many shall wax cold. 13 But he that shall endure unto the end, the same shall be saved. 14 And this gospel of the kingdom shall be preached in all the world for a witness unto all nations; and then shall the end come.

15 When ye therefore shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, stand in the holy place, (whoso readeth, let him understand:) 16 Then let them which be in Judaea flee into the mountains: 17 Let him which is on the housetop not come down to take any thing out of his house: 18 Neither let him which is in the field return back to take his clothes. 19 And woe unto them that are with child, and to them that give suck in those days! 20 But pray ye that your flight be not in the winter, neither on the sabbath day: 21 For then shall be great tribulation, such as was not since the beginning of the world to this time, no, nor ever shall be. 22 And except those days should be shortened, there should no flesh be saved: but for the elect's sake those days shall be shortened. 23 Then if any man shall say unto you, Lo, here is Christ, or there; believe it not. 24 For there shall arise false Christs, and false prophets, and shall shew great signs and wonders; insomuch that, if it were possible, they shall deceive the very elect. 25 Behold, I have told you before. 26 Wherefore if they shall say unto you, Behold, he is in the desert; go not forth: behold, he is in the secret chambers; believe it not. 27 For as the lightning cometh out of the east, and shineth even unto the west; so shall also the coming of the Son of man be. 28 For wheresoever the carcase is, there will the eagles be gathered together. 29 Immediately after the tribulation of those days shall the sun be darkened, and the moon shall not give her light, and the stars shall fall from heaven, and the powers of the heavens shall be shaken: 30 And then shall appear the sign of the Son of man in heaven: and then shall all the tribes of the earth mourn, and they shall see the Son of man coming in the clouds of heaven with power and great glory. 31 And he shall send his angels with a great sound of a trumpet, and they shall gather together his elect from the four winds, from one end of heaven to the other. 32 Now learn a parable of the fig tree; When his branch is yet tender, and putteth forth leaves, ye know that summer is nigh: 33 So likewise ye, when ye shall see all these things, know that it is near, even at the doors. 34 Verily I say unto you, This generation shall not pass, till all these things be fulfilled. 35 Heaven and earth shall pass away, but my words shall not pass away. 36 But of that day and hour knoweth no man, no, not the angels of heaven, but my Father only.

Mark 13
2 And Jesus answering said unto him, Seest thou these great buildings? there shall not be left one stone upon another, that shall not be thrown down. 3 And as he sat upon the mount of Olives over against the temple, Peter and James and John and Andrew asked him privately ,
4 Tell us, when shall these things be [temple destroyed]? and what shall be the sign when all these things shall be fulfilled?

5 And Jesus answering them began to say, Take heed lest any man deceive you: 6 For many shall come in my name, saying, I am Christ; and shall deceive many. 7 And when ye shall hear of wars and rumours of wars, be ye not troubled: for such things must needs be; but the end shall not be yet. 8 For nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be earthquakes in divers places, and there shall be famines and troubles: these are the beginnings of sorrows. 9 But take heed to yourselves: for they shall deliver you up to councils; and in the synagogues ye shall be beaten: and ye shall be brought before rulers and kings for my sake, for a testimony against them. 10 And the gospel must first be published among all nations. 11 But when they shall lead you, and deliver you up, take no thought beforehand what ye shall speak, neither do ye premeditate: but whatsoever shall be given you in that hour, that speak ye: for it is not ye that speak, but the Holy Ghost. 12 Now the brother shall betray the brother to death, and the father the son; and children shall rise up against their parents, and shall cause them to be put to death.

13 And ye shall be hated of all men for my name's sake: but he that shall endure unto the end, the same shall be saved. 14 But when ye shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, standing where it ought not, (let him that readeth understand,) then let them that be in Judaea flee to the mountains: 15 And let him that is on the housetop not go down into the house, neither enter therein, to take any thing out of his house: 16 And let him that is in the field not turn back again for to take up his garment. 17 But woe to them that are with child, and to them that give suck in those days! 18 And pray ye that your flight be not in the winter.

19 For in those days shall be affliction, such as was not from the beginning of the creation which God created unto this time, neither shall be. 20 And except that the Lord had shortened those days, no flesh should be saved: but for the elect's sake, whom he hath chosen, he hath shortened the days. 21 And then if any man shall say to you, Lo, here is Christ; or, lo, he is there; believe him not: 22 For false Christs and false prophets shall rise, and shall shew signs and wonders, to seduce, if it were possible, even the elect. 23 But take ye heed: behold, I have foretold you all things. 24 But in those days, after that tribulation, the sun shall be darkened, and the moon shall not give her light, 25 And the stars of heaven shall fall, and the powers that are in heaven shall be shaken. 26 And then shall they see the Son of man coming in the clouds with great power and glory. 27 And then shall he send his angels, and shall gather together his elect from the four winds, from the uttermost part of the earth to the uttermost part of heaven. 28 Now learn a parable of the fig tree; When her branch is yet tender, and putteth forth leaves, ye know that summer is near: 29 So ye in like manner, when ye shall see these things come to pass, know that it is nigh, even at the doors. 30 Verily I say unto you, that this generation shall not pass, till all these things be done. 31 Heaven and earth shall pass away: but my words shall not pass away. 32 But of that day and that hour knoweth no man, no, not the angels which are in heaven, neither the Son, but the Father. 33 Take ye heed, watch and pray: for ye know not when the time is.

Luke 21
6 As for these things which ye behold, the days will come, in the which there shall not be left one stone upon another, that shall not be thrown down.
7 And they asked him, saying, Master, but when shall these things be [temple destroyed]? and what sign will there be when these things shall come to pass?


8 And he said, Take heed that ye be not deceived: for many shall come in my name, saying, I am Christ; and the time draweth near: go ye not therefore after them. 9 But when ye shall hear of wars and commotions, be not terrified: for these things must first come to pass; but the end is not by and by. 10 Then said he unto them, Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: 11 And great earthquakes shall be in divers places, and famines, and pestilences; and fearful sights and great signs shall there be from heaven. 12 But before all these, they shall lay their hands on you, and persecute you, delivering you up to the synagogues, and into prisons, being brought before kings and rulers for my name's sake. 13 And it shall turn to you for a testimony. 14 Settle it therefore in your hearts, not to meditate before what ye shall answer: 15 For I will give you a mouth and wisdom, which all your adversaries shall not be able to gainsay nor resist. 16 And ye shall be betrayed both by parents, and brethren, and kinsfolks, and friends; and some of you shall they cause to be put to death. 17 And ye shall be hated of all men for my name's sake. 18 But there shall not an hair of your head perish. 19 In your patience possess ye your souls. 20 And when ye shall see Jerusalem compassed with armies, then know that the desolation thereof is nigh. 21 Then let them which are in Judaea flee to the mountains; and let them which are in the midst of it depart out; and let not them that are in the countries enter thereinto. 22 For these be the days of vengeance, that all things which are written may be fulfilled. 23 But woe unto them that are with child, and to them that give suck, in those days! for there shall be great distress in the land, and wrath upon this people. 24 And they shall fall by the edge of the sword, and shall be led away captive into all nations: and Jerusalem shall be trodden down of the Gentiles, until the times of the Gentiles be fulfilled.

25 And there shall be signs in the sun, and in the moon, and in the stars; and upon the earth distress of nations, with perplexity; the sea and the waves roaring; 26 Men's hearts failing them for fear, and for looking after those things which are coming on the earth: for the powers of heaven shall be shaken. 27 And then shall they see the Son of man coming in a cloud with power and great glory. 28 And when these things begin to come to pass, then look up, and lift up your heads; for your redemption draweth nigh. 29 And he spake to them a parable; Behold the fig tree, and all the trees; 30 When they now shoot forth, ye see and know of your own selves that summer is now nigh at hand. 31 So likewise ye, when ye see these things come to pass, know ye that the kingdom of God is nigh at hand. 32 Verily I say unto you, This generation shall not pass away, till all be fulfilled. 33 Heaven and earth shall pass away: but my words shall not pass away. 34 And take heed to yourselves, lest at any time your hearts be overcharged with surfeiting, and drunkenness, and cares of this life, and so that day come upon you unawares. 35 For as a snare shall it come on all them that dwell on the face of the whole earth. 36 Watch ye therefore, and pray always, that ye may be accounted worthy to escape all these things that shall come to pass, and to stand before the Son of man.