This page has been translated from English

مسح من الهاوية في العهدين القديم والجديد

مسح من الهاوية في العهدين القديم والجديد

كانت المرة الأولى أتذكر رؤية الهاوية المذكورة في الكتاب المقدس في لوقا 8:31 ، حيث الشياطين في رجل توسلت يسوع لعدم ارسالهم الى الهاوية.

"وتوسلت إليه مرارا وتكرارا انهم لا لترتيبها للذهاب الى الهاوية".

هذا حقا منزعج فضولي ، وهكذا فعلت بعض الدراسات على هذا المكان منذ ذلك الحين. ويمكن للتو من لوقا أن يعرف اشياء قليلة عن الهاوية. واحد هو أن الشياطين يخافون التي يمكن إرسالها هناك ، وأيضا بحيث يكون مكانا يمكن نظريا أن ترسل إلى الأرواح. الشياطين بدا أن تنظر في إرسالها هناك إمكانية حقيقية لمرة وحرفية ، وبالتالي فإن الهاوية ويبدو أن مكان حقيقي الحرفي ، الذي كان قائما قبل 2000 سنة ، ولبعض الوقت على الأقل قبل ، وعموما حتى يمكن يفترض أن لا تزال موجودة الآن.

في العهد الجديد هذه الكلمة في اللغة اليونانية هو "abyssos" (القوي 12) ، ويتم استخدام 8 مرات أخرى في العهد الجديد. معظم هذه الأوقات في سفر الرؤيا :

"بدا والملاك الخامس ، وشاهدت سقوط نجمة من السماء للرب الأرض وأعطيت له المفتاح من الحفرة (12) الهاوية (5421)." رؤيا 09:01

رؤ 09:02 "وفتحت له (12) حفرة الهاوية (5421) ، وهناك نشأت الدخان من الحفرة (5421) ، والدخان المتصاعد من فرن كبير ، وكانت أظلمت الشمس والهواء بسبب الدخان من الحفرة (5421) ".

رؤيا 9:11 "وكان لديهم ملك بينهم ، الملاك من الهاوية (12) ، واسمه باللغة العبرية ، هو ملاك الجحيم (3) ، ولكن في اللغة اليونانية هاث Apollyon اسمه".

رؤ 11:07 واضاف "وعندما يكون يجب الانتهاء من شهاداتهم ، والوحش الذي يصعد من الهاوية (12) جعل الحرب ضدهم ، ويجب التغلب عليها ، وقتلهم".

رؤ 17:08 "والوحش الذي كان sawest انت ، وليس ، ويكون الصعود من الهاوية (12) ، وانتقل إلى الهلاك : وانهم الساكنين على الأرض ونتساءل ، الذين كانت أسماؤهم مكتوبة في كتاب الحياة منذ تأسيس العالم ، وعندما لمح الوحش الذي كان ، وليس الآن ، وحتى الآن هو ".

رأى رؤيا 20:1-3 "وأنا ملاكا نزل من السماء ، ومعه مفتاح الهاوية (12) وسلسلة عظيمة في يده. وأوضح عبيد أن الاستمرار على التنين ، الحية القديمة ، الذي هو الشيطان ، والشيطان ، وقيده ألف سنة ، ويلقي به الى الهاوية (12) ، وأغلقت عنه ، وتعيين وختم عليه وسلم ، أن فهل خداع الشعوب لا أكثر ، حتى ينبغي الوفاء ألف سنة : وبعد ذلك يجب أن يكون اطلق انه موسم قليلا ".

10:07 ROM "، أو من الذي سوف ينزل إلى الهاوية؟ (12) (وهذا هو ، لإحضار المسيح مرة أخرى من بين الاموات). "

من هذه المقاطع هناك الكثير الذي يمكن أن نتعلمه عن الهاوية. يتم استخدام كلمة "phrear" ل "حفرة" (سترونغ 5421) صفي كمرادف مع الهاوية في أماكن عدة. كلمة "phrear" يستخدم 7 مرات في العهد الجديد ، وتترجم ب "الحفرة" او "جيد" كل تلك الأوقات. كما في "سقط في حفرة حمار" او "البئر عميقة جدا". من هذا يمكننا أن جمع الهاوية مثل بئر أو حفرة ، يقع في أسفل الأرض.

من هذه الآيات في سفر الرؤيا يمكننا أن نتعلم أيضا :

1. ويمكن استخدام الهاوية كسجن لالملائكة الساقطة ، ويوما ما سوف يمكن استخدامه كسجن للشيطان هبط الملاك ، الذين سوف تكون ملزمة في سلاسل هناك لمدة 1000 سنة.
2. الهاوية لديه المفتاح الذي يستخدم مرتين في سفر الرؤيا لفتح أو اغلاق الهاوية ، الرجوع مرة أخرى إلى الهاوية بأنه يشبه السجن الذي يمكن أن يكون مؤمنا مغلقة.
3. هناك ملاك الهاوية اسمه ملاك الجحيم.
4. يقع أسفل الهاوية على الأرض ، ومرة ​​أخرى ، يبدو أن الهاوية تقع أسفل ، تحت سطح الأرض ، داخل الأرض ، إذ أن "الوحش" وقال "الصعود" للخروج من الهاوية.

وهكذا الهاوية هو مكان حيث يمكن أن يسجن الملاك الذين سقطوا في سلاسل ، بانخفاض داخل الأرض. هناك عدد قليل من الآيات الأخرى في العهد الجديد التي تبدو وكأنها إشارة إلى مكان مطابقة هذا الوصف الوظيفي.

واضاف "والملائكة التي لا تحفظ العقاري لأول مرة ، لكنه ترك السكن الخاصة بها ، وانه هاث محفوظة في سلاسل الأبدية تحت جنح الظلام ILA الحكم من يوم عظيم. حتى سدوم وGomorrha ، والمدن عنها في نفس المنوال ، وإعطاء أنفسهم لأكثر من الزنا ، ويذهب اللحم بعد غريبا ، وترد على سبيل المثال ، يعانون من الانتقام من النار الأبدية. "يهوذا 1:6-7

"لأنه إذا كان الله لم تدخر الملائكة التي أخطأت ، ولكن الزهر [لهم] وصولا الى Tartaros ، وتسليمها [هم] في سلاسل الظلام ، لتكون محفوظة حتى الحكم ؛ شخص ولم يشفق على العالم القديم ، بل إنما حفظ نوحا الثامن [ ] ، واعظ للبر ، إذ جلب طوفانا على عالم الفجار ، وتحويل مدن سدوم وGomorrha الى رماد أدان [هم] مع قلب ، مما جعل [لهم] وهو ensample حتى تلك التي ينبغي أن يعيش بعد الفجار. "2 بط 2:4-6

كل من يهوذا وبيتر إشارة إلى مكان يحتجز فيه الملائكة الذين سقطوا. بيتر يستخدم الفعل هنا "tartaroo" (القوي 5020) والتي تعني "للادلاء وصولا الى Tartaros". بيتر يستخدم الفعل ل "الصب وصولا الى Tartaros" ، قائلا ان الله يلقي الملائكة الساقطة هناك باستمرار ، في حين لا تفيد في الواقع أن هذه الملائكة الساقطين في "Tartaros" كما يتفق للأساطير اليونانية. ولكن من ويكيبيديا تقول Tartaros في الأساطير اليونانية ، "وهي عميقة ، ومكان كئيب ، حفرة ، أو هاوية تستخدم زنزانة... في الأساطير اليونانية ، والجحيم على حد سواء ، وألوهية مكان في العالم السفلي... كثيرة ، ولكن ليس كل شيء من جبابرة ، وصبها في الجحيم. سجنت كرونوس في الجحيم. ويمكن الحكم على آلهة أخرى إلى الجحيم ، وكذلك... ألقيت كرونوس ، حاكم جبابرة ، بانخفاض في حفر الجحيم من قبل أبنائه ". [1]

Tartaros يطابق وصف الهاوية ، بالوقوف وحفرة ، وسجن أو زنزانة ، حيث يمكن سجن "آلهة" (كما يسميه الكتاب المقدس في بعض الأحيان أقل الملائكة حالة ز "آلهة"). [2] وهذه الإجراءات التي وصفها "الملائكة أن اخطأ ، ولكن يلقي بها الى Tartaros" بطرس 2 مرادف "يلقي له [الشيطان] في الهاوية" من رؤيا 20 ، وشروط الهاوية وTartaros مترادفان.

وفقا ليهوذا ، والملائكة الذين سقطوا كانوا يلقي نزولا الى الهاوية هم الذين أخطأوا من خلال عدم حفظ العقارات لأول مرة ، وهو ما يترجم أيضا باسم "لا مجال حفظ الخاصة بهم". 2 بط 2:5-6 يسلط الضوء على توقيت عندما حدث هذا ، كما يبدو أن هناك أمر الزمني المستخدمة. وكانت أول آثم الملائكة التي لا تبقي المجال الخاصة بهم ، والثانية من الفيضانات ، والثالثة ofSodom الدمار. يهوذا يجعل المقارنة بين الملائكة الذين أخطأوا بعدم إبقاء المجال الخاصة بهم وofSodomandGomorrah الخطيئة الجنسية. و "التخلي عن عدم إبقاء المجال الخاصة بهم ، أماكن سكنهم المناسب" حتى الملائكة الذين أخطأوا تتم مقارنة للشعب ofSodom "بتسليم أنفسهم الى الزنا ويذهب اللحم بعد غريبة". هذا يشير إلى تماما عندما اخطأ هؤلاء الملائكة التي يحتمل الحق قبل الطوفان ، والإثم يجري الجنسي في الطبيعة ، من ملاحقة الجسد غريبة. وهذا هو بالضبط ما نجد إذا نظرنا إلى الجنرال 6:1-4 ، وفهم أن "أبناء الله" كانوا ملائكة.

واضاف "وانه جاء لتمرير ، عندما بدأت تتكاثر الرجال على وجه الأرض ، وولد لهم بنات ، أن أبناء الله رأوا بنات الناس أنهم [كانوا] عادلة ، وأخذوا منهم زوجات جميع التي اختارت لها. وقال الرب ، روح بلدي لا نسعى دائما مع الرجل ، لأنه أيضا [هو] اللحم : بعد ايامه يجب أن يكون مئة وعشرين سنة. هناك عمالقة في الأرض في تلك الأيام ، وبعد ذلك أيضا ، وعندما جاء بنو الله للرب في بنات الناس ، وأنها عارية [الأطفال] لهم نفس [أصبح] الجبابرة التي [كانت] للرجال ، البالغ من العمر من شهرة. 6:1-4 الجنرال "

وهكذا فإن هذه الملائكة الساقطة المذكورة في سفر التكوين (6) الذي اخطأ قبل الطوفان ، من خلال ترك دار السماء نازلة على الأرض ، والإنسان مع زوجاتهم وإنجاب الأطفال معهم ، والذين سجنوا من قبل الله عن هذا الذنب في الهاوية (أو Tartaros).

بالعودة إلى الهاوية ، وكلمة "abyssos" كما يتم استخدامه في رومية 10 :

"ولكن البر الذي هو من يتكلم عن هذا الإيمان من الحكمة ، قل لا في قلبك ، والذي يصعد إلى السماء؟ (وهذا هو ، لجلب المسيح نزولا من أعلاه) أو يكون من الانزلاق الى الهاوية؟ (وهذا هو ، لإحضار المسيح مرة أخرى من بين الأموات.) "-- رومية 10:6-7

مع العلم أن سجن الملائكة الساقطة من سفر التكوين 6 في الهاوية ، وهذا يجعل الشعور مرور أكثر من ذلك بكثير ، عندما عبر الإشارة مع 1   بطرس 3.

"لهاث المسيح كما عانت مرة واحدة عن الخطايا ، وعادل للظالم ، وانه قد تعيدنا الى الله ، ويجري نفذ فيهم حكم الاعدام في الجسد ، ولكن تسارع الروح : من الذي ذهب ايضا انه بشر وحتى الارواح في السجن ؛ التي كانت في وقت ما العصاة ، عندما مرة واحدة في أناة الله تنتظر في أيام نوح ، في حين أن السفينة كانت تستعد ، وفيه قليلة ، وهذا هو ، ولكن امكن انقاذ ثماني أنفس بالماء "1 بط 3:18-20.

بيتر يخبرنا أنه عند نقطة معينة للتبشير يسوع ذهب إلى سجن هؤلاء الملائكة الذين سقطوا في الهاوية ، وهذه "الارواح في السجن" ، والرومان مراجع 10 لهذا ، المتناقضة "وجودها في السماء من فوق مع يسوع المسيح زيارة الى الهاوية أدناه. تبين أيضا أن الرومان وتعتبر الملائكة في سجن الهاوية لتكون "ميتة" في حين سجن ، على الرغم من والملائكة الساقطة هم الخالد ، والكلمة هنا كما ترجم "ميتة" ، ونعت "nekros" يمكن أن تعني "ميتة روحيا" أو يعني أيضا واحد هو "المعدمين القوة أو السلطة ، نشط ، غير قابلة للتنفيذ". وهذا يتمشى مع الشيطان يجري الخاملة بينما سجن في الهاوية لسنة 1000 كما يصف رؤيا 20. وينبغي أن يلاحظ أيضا أن يتم استخدام الكلمة اليونانية "phylake" (القوي 5438) في كل من الحيوانات الأليفة 1 3 و 20 ورؤيا "السجن" ، في اشارة الى الهاوية.

كما أن توقيت يسوع عندما زار الهاوية وتحدث إلى الملائكة الساقطة سجن هناك ، فإنه يبدو أنه قد تم بعد قيامة يسوع ، وقبل صعوده الى السماء. نفس الحدث ويبدو أن المشار إليه في افسس 4:8-10 ، والذي يدل ايضا على الموقع من الهاوية أن تكون داخل الأرض.
"ولهذا السبب يقول انه قاد عندما صعد على ارتفاع ، أسيرة الأسر ، وقدم الهدايا حتى الرجال. (والآن بعد أن صعد ، فما هو الا انه نزل ايضا لأول مرة في الأجزاء السفلية من الأرض؟ انه نزل هو نفسه الذي صعد أيضا فوق جميع السماوات بكثير ، وانه قد ملء كل شيء). "

يبحث فقط في مراجع العهد الجديد إلى الهاوية فمن الممكن لجمع الكثير من المعلومات عن الهاوية. لكن العهد القديم إشارات أيضا إلى الهاوية في العبرية. لنرى أين الإشارات إلى العهد القديم باللغة العبرية الهاوية فمن الضروري معرفة أي كلمة أو عبارة باللغة العبرية تشير إلى ذلك.

في رؤيا 20 هو تنبأ أنه لن يلقي الشيطان وصولا الى الهاوية.
واضاف "وضعت له الاستمرار على التنين ، الحية القديمة ، الذي هو الشيطان ، والشيطان ، وقيده ألف سنة ، ويلقي به إلى الهاوية".

ويقابل هذه نبوءة أشعيا الشيطان في 14 :
Isa 14:15,19 [3] "ومع ذلك انت سوف تكون انت جلبت الى الجحيم ، وإلى جانبي الحفرة... ولكن انت الفن أخرج من قبر خاصتك مثل غصن البغيضة ، [وكما] في ثياب تلك التي تنحر ، من خلال التوجه بحد السيف ، التي تذهب وصولا الى حجارة الجب ، كما الجثة مداس تحت أقدام "عيسى 14:15،19 [3].

الكلمة هنا عن "حفرة" هو "bowr" (القوي 953) وتعني "الحفرة ، حسنا ، صهريج". وبسبب سياق نبوءة عيسى 14 ، بالسجن لمدة الشيطان في الهاوية ، يمكننا أن نعرف أنه في بعض الأحيان يتم استخدام هذه الكلمة "bowr" باللغة العبرية للإشارة إلى الهاوية. على الرغم من أن يستخدم أيضا مرات عديدة هذه الكلمة للإشارة إلى حفرة ، حسنا ، أو زنزانة في الشعور العام ، ويبدو أيضا أن أشير إلى الهاوية في آيات أخرى عديدة. وأبرز مثال هو في حزقيال 31. في الآيات التالية يتم استبدال كلمة "الهاوية" لكلمة "bowr".

[كان] إيز 31:3-16 "هوذا الآشورية وهو الارز في لبنان ولها فروع نزيهة ، مع وجود كفن التظليل ، ولمكانة عالية ، وأعلى له بين أغصان سميكة. أدلى به مياه كبيرة ، وتعيين ما يصل اليه العميق على ارتفاع مع الأنهار لها بتشغيل محطات جولة حول له ، وأرسلت لها الأنهار قليلا حتى الأشجار كل من الحقل. وبالتالي ارتفاع له تعالى فوق الأشجار كل من الميدان ، وتضاعفت الفروع له ، وأصبح له فروع طويلة بسبب كثرة المياه ، عندما أطلقوا النار عليها. جعل جميع طيور السماء أعشاشها في الفروع له ، وتحت فروع له فعل كل وحوش الحقل تؤدي صغارها ، وسكن تحت ظله كل الأمم العظيمة. وبالتالي كان عادلا في عظمته ، في طول فروع له : لجذر له كان بسبب مياه كبيرة. يمكن للأرز في حديقة الله لا يخفي له : أشجار التنوب لم تكن مثل الفروع له ، والأشجار chesnut لم تكن مثل فروع له ، ولا أي شجرة في حديقة الله كان مثل ILA له في جماله. لقد جعلت منه عادلة من قبل العديد من فروع له : بحيث أن كل أشجار عدن ، أن [كانوا] في حديقة الله ، وحسده. لذلك هكذا قال السيد الرب ، لأن انت يمتلك رفع تصل نفسك في الارتفاع ، وقال انه هاث ارتفعت الأعلى له بين أغصان سميكة ، ورفع قلبه حتى في ذروة له ، وأنا سلمت له بالتالي في يد واحدة قوية من وثني ، ويجب بالتأكيد يتعامل معه : لقد اقتادوه خارج عن شره. والغرباء ، والرهيبة للدول ، وقطع الطريق عليه ، وتركت له : على الجبال والوديان في جميع فروع سقطوا له ، ويتم تقسيم الفروع عنه أنهار كل أرض ، وجميع الشعب ولت الأرض انخفاضا من ظله ، وتركت له. وبناء على كل ما قدمه من الخراب وطيور السماء لا تزال قائمة ، وجميع وحوش الحقل يجب على فروع له : وتحقيقا للغاية أن أيا من جميع الأشجار التي في المياه تمجيد أنفسهم لطولهم ، لا ترتفع أعلى من بين أغصان سميكة ، لا على الأشجار الوقوف في أوجها ، كل ذلك شرب الماء : ليتم تسليم كل ما في والموت ، إلى الأجزاء السفلى من الأرض ، في خضم الاطفال من الرجال ، مع أن منهم النزول الى الهاوية . هكذا قال السيد الرب في ذلك اليوم ، عندما ذهب الى قبر أنا تسببت في الحداد : غطيت العميقة له ، وأنا مقيدة الفيضانات منه ، وكان بقي في المياه العظيم : أنا وتسبب لبنان حدادا عليه وأغمي على جميع أشجار الحقل المخصص له. أدليت به لزعزعة الدول في صوت سقوطه ، عندما كنت الزهر على يديه وقدميه الى الجحيم معها أن تنزلق إلى حافة الهاوية : ويتعزون كل الأشجار في جنة عدن ، وأفضل خيار لبنان ، كل ذلك مياه الشرب ، في الأجزاء السفلى من الارض ".

هذا المقطع في حزقيال ، مع صور رمزية ، يتحدث عن "الآشوري" الذي كان رجلا عظيما شجرة الارز الضخمة التي لها فروع كثيرة والأوراق ، وأشجار أخرى من ارتفاع كبير. ويقال إن هذه الشجرة الآشورية قد يحسد من الأشجار الأخرى ، الذين كانوا في عدن ، حديقة الله ، ويضع هذه القصة قد حدثت قبل الطوفان ، قبل دمرت عدن. كما يذكر على وجه التحديد هي المياه والفيضانات كبيرة من ضبط النفس العميق يجري ("تم إيقاف ينابيع الغمر" جنرال 8:2). الصورة العامة هنا هو أن دمرت هذه الشجرة في مياه الفيضان ، وليس ذلك فحسب ، بل انه اضطر الى النزول الى الهاوية ، في أجزاء من الأرض السفلى ، في ذلك الوقت من هذه الفيضانات ، ثم العميقة وتمت تغطية أكثر ، وأقل من الهاوية العميقة. (ويشير إلى عمق أعماق المحيطات أو المياه). وأذكر من عدن والطوفان العظيم ، والجميع يجري "تسليم الموت... في خضم أطفال الرجال" يبدو للإشارة إلى فيضان كبير من الوقت نوح. في العصور القديمة العديد من الثقافات يعبد الأشجار والآلهة ، وكان يعتقد أو شجرة لاحتواء إله. [4] الكتاب المقدس يشير أحيانا إلى الملائكة بأنها "الآلهة" ، وعلى هذا النحو في حزقيال هنا فإنه يمكن أن الشجرة الآشورية وغيرها من الاشجار المذكورة ترمز إلى الملائكة. يبدو أن الشجرة الآشورية وجميع الفروع له ويمكن الرجوع إلى أبناء الله من سفر التكوين 6. التي كانت تعرف من الأشجار لارتفاعها الكبير يرتبط بشكل فضفاض إلى وجود الملائكة الساقطة انجب عمالقة القامة كسجلات 6 سفر التكوين. قد يكون هذا المقطع من سفر حزقيال 31 يكون المكان الرئيسي في الكتاب المقدس أن سجلات السجن من الملائكة الساقطة من سفر التكوين 6 إلى الهاوية ، داخل الأجزاء السفلى من الأرض ، في وقت طوفان نوح.

يتم تسجيل طوفان نوح مرة في الكتاب المقدس قد حدث في جميع أنحاء العالم ، والتي "انفجرت ينابيع عميقة مفتوحة" (تك 7:11) ، والتي كانت المياه الجوفية تحت الأرض. غطت الجبال ، والأرض مرت التغيرات الكارثية. ويعتقد أنه تم تشكيل أشياء مثل النفط والفحم تحت الأرض من كميات ضخمة من النباتات والحياة الحيوانية الموتى الذين ماتوا آنذاك. وقد لوحظ أن هناك أشياء غريبة كثيرة في الجيولوجيا ، مثل الحفريات المائية على قمة الجبال العالية ، والتي أوضحت بشكل جيد من قبل الفيضانات المدمرة في جميع أنحاء العالم عنيفة الاختلاط وتحول الأرض والبحر نحو فوضوي. ذهب الكثير من النباتات التي كانت موجودة على سطح الارض ، وأصبح النفط ، والأشياء التي كانت موجودة في المحيطات هي الآن على قمم الجبال. ليس من الصعب أن نتصور أن الله يمكن أن يسجن الملائكة الساقطة داخل هوة عميقة داخل الأرض أثناء الفيضانات ، إذا كان أحد الحسابات عن مدى العنف والعالم المتغير الطوفان كان حقا. [5]

آية أخرى يستخدم كلمة "bowr" يبدو أن التلميح إلى هيكل من سجن الهاوية.

لام 3:53-55 "لقد لقد قطعوا حياتي في زنزانة (" bowr "الهاوية) ، ويلقي الحجارة على عاتقي. تدفقت المياه على رأس الألغام ، ثم قلت ، وأنا قطعت أنا مودع. دعوت باسمك يا رب ، للخروج من زنزانة منخفضة ("bowr" الهاوية). "

الصورة هنا هو إلقاء شخص في حفرة عميقة ، البئر أو الخزان ، وتغطي هذه بحجر وذلك لختم عليها. ثم أن مياه الأمطار لا يدخل في الخزان ، ولكن تدفق على رأس من الحجر. الفكرة العامة هي حفرة عميقة ، تغطيها الصخور والمياه على أعلى من ذلك. السبب عبارة عن "حفرة ، حسنا ، صهريج" غالبا ما يعني أيضا "سجن أو زنزانة" لأن كثيرا ما تستخدم الصهاريج لسجن الناس في تلك الأوقات ، على سبيل المثال كان مسجونا في الزنزانة إرميا مثل هذا كما هو الحال في جيري 37. [6] نسبيا ، الهاوية ويبدو أن حفرة عميقة داخل الأرض ، أو الأرض التي تغطيها الصخور ، وعلى رأس هذه. المياه العميقة (أو المحيطات)

يذكر حزقيال الهاوية عدة مرات أخرى باستخدام الكلمة العبرية "bowr".

إيز 26:19-20 "لأنه هكذا يقول الرب ل، وعندما سأدلي اليك مدينة مهجورة ، على غرار المدن التي ليست مأهولة ، وعندما أعطي طرح عميق عند اليك ، والمياه كبيرة وتغطي اليك ، وعندما كنت يجب إحضار اليك أسفل معهم أن تنحدر إلى الهاوية ، مع الشعب من الزمن القديم ، وتضع لك في الأجزاء المنخفضة من الأرض ، في أماكن مهجورة من العمر ، مع أن منهم النزول الى الهاوية ، التي لا تكون انت المأهولة ، وأعطي مجموعة المجد في أرض الأحياء ".

هنا يتم المذكورة كلا من الهاوية و "شعب الزمن القديم" ، ويوصف الهاوية مرة أخرى ليكون في الأجزاء المنخفضة من الأرض. هناك بعض التلميح هنا أن "الخرب القديمة" قد تكون موجودة الآن داخل الأرض الخراب. مرة أخرى ، فمن الممكن جدا أنه خلال الفيضانات في جميع أنحاء العالم أن ما تبقى من مدن ما قبل الفيضانات دمرت أصبحت مدفونة عميقا في الأرض.

إيز 32:18 ، 23-25 ​​، 29-30 "يا ابن آدم ، وائل للعديد من مصر ، ويلقي عليهم ، [حتى] لها ، وبناتها من الدول الشهيرة ، وحتى الأجزاء السفلى من الأرض ، معها التي تذهب الى اسفل الهاوية... لمن القبور تم تعيينها في الجانبين من الهاوية ، وشركتها جولة حول قبرها : كلهم قتلوا ، سقط بالسيف ، وهو ما تسبب الرعب في أرض الأحياء. هناك [هو] عيلام وافر كل جولة لها حول قبرها ، وجميعهم من القتلى ، سقط بالسيف ، والتي ولت الى غير المختونين أسفل الأجزاء السفلى من الأرض ، وهو ما تسبب ارهابهم في أرض الأحياء ، لم أنها تتحمل العار معهم أن ننزل إلى الهاوية لديهم مجموعة لها سرير في خضم المقتول مع تعدد لها جميع : القبور لها [هي] مستديرة حول له : على الرغم من : كلهم غير المختونين ، قتل بالسيف وكان سبب الارهاب في أرض الأحياء ، ومع ذلك كانوا تتحمل العار معهم أن ننزل إلى الهاوية : هو وضعه في خضم [لهم ان يكون] المقتول... وهناك [هو] أدوم والملوك لها ، و لها جميع الأمراء ، والتي مع قوتها وضعت من قبل [لهم ان كانوا] قتل بالسيف : يجوز لهم الكذب مع غير المختونين ، ومعها التي تذهب الى الهاوية. هناك [يكون] أمراء من الشمال ، كل منهم ، وجميع Zidonians ، والتي تراجعت مع القتيل ، مع ارهابهم أنهم يخجلون من قوتهم ، وأنهم كذبة غير المختونين مع [أن يكون لهم] قتلهم السيف ، وتحمل العار معهم ان النزول الى الهاوية ".

في هذا المقطع هو أوضح أنه يمكن أن يكون الهاوية القبور في جانبيها ، على غرار كيف يمكن لمقبرة قد القبور. قد تكون هناك مقابر في الهاوية ، ولكن هذا النص يدل على أن الهاوية ليست "القبر" ، حتى لو كان يمكن أن يكون الهاوية مقابر حولها. أيضا ، هذا المقطع يشير إلى أن هناك العار المرتبطة أولئك الذين هم في الهاوية ، وأنها تحمل العار بهم ، ويؤكد مرة أخرى أن يقع في الهاوية الأجزاء السفلية من الأرض.

تم العثور على ممر آخر في أشعيا ،
واضاف "يجب ان تأتي لتمرير في ذلك اليوم ، [أن] الرب معاقبة الدولة المضيفة للارتفاع تلك [التي] على ارتفاع ، وملوك الأرض على الأرض. ويتم جمعها معا ، [كما] يتجمع السجناء في الهاوية ، (ويجب أن يصمت في السجن ، وبعد عدة أيام يجب أن تكون زيارتهم.) ثم يكون مرتبك القمر ، وتخجل الشمس ، وعندما يجب على رب الجنود في جبل صهيون عهد ، والقدس ، وقبل القدماء له واضح. "عيسى 24:21-23

تنبأ اشعياء في هذه النبوءة endtimes ، كأنه ظل ، في تلك الهاوية ، في السجن ، بعد ان زار عدة أيام. ويبدو أن هذا يشير إلى يسوع عندما نزل إلى الهاوية التحدث إلى الملائكة الساقطة المسجونين هناك ، ونحن قد غطت بالفعل.

ويبدو أن المقاطع الأخرى من التلميح قصة الملائكة الساقطة المسجونين في الهاوية بشكل عابر ، أو أكثر شاعرية ، لتوضيح نقطة.

مزمور 143:3-7 "لهاث العدو اضطهاد نفسي ، فهو مغرم هاث حياتي إلى الأرض ؛ هاث جعلني الى الاسهاب في الظلام ، وتلك التي قد ماتوا منذ زمن بعيد. لذا طغت روحي في داخلي ؛ قلبي في داخلي مهجور. أتذكر الأيام القديمة ، وأنا أتأمل في كل اعمالك ، وأنا موسى عن أعمال يديك. أنا تمتد اليها يدي اليك : نفسي [thirsteth] بعد اليك ، وكأنها أرض عطشى. سلاه. تسمعني بسرعة ، يا رب : faileth روح بلدي : لا تخفي وجه لي من خاصتك ، لئلا أكون مثل ILA لهم ان النزول الى الهاوية ".

هذا يدل على أن الله أخفى وجهه من أولئك الذين نزل إلى الهاوية. فهذا يعني ضمنا أن تلك فضفاضة في الهاوية منذ فترة طويلة "ميتة" ، ويتم في الظلام ، و "الأيام القديمة" وردت على وجه التحديد. هذا المقطع هو أكثر من إشارة لقصة الملائكة سجن سقطت من أي شيء نهائي.

سفر الأمثال 1:11-12 "اذا كانوا يقولون ، تعال معنا ، ودعونا ننتظر لوضع الدم ، دعونا كامنة privily للأبرياء من دون سبب : دعونا تبتلعها على قيد الحياة كما القبر ، وكلها ، كما تلك التي تنخفض في الهاوية "

هذا يعني أن أولئك الذين نزل إلى الهاوية سقطت كلها. الكلمة هنا للحصول على "كامل" يعني كاملة أو كامل ، وهذا قد إشارة إلى الهاوية عقد مجموعة كاملة من الملائكة الساقطة التي اخطأ قبل الطوفان.

cannot hope for thy truth.” 38:18 عيسى "للحصول على قبر لا يمكن الثناء اليك ، يمكن الموت [لا] احتفال اليك : فهي أن ينزل إلى الهاوية لا يمكن أن نأمل في الحقيقة خاصتك."

هذه الآية يدل على هذه الشروط منفصلة 3 أن القبر (شيول) ، والموت ، والهاوية ليسوا في اشارة الى الأشياء نفسها ، على الرغم من أنهم في بعض الأحيان ترتبط معا.

مزمور 88:4-8 ، 9-12 "أنا أحسب أنني معهم أن ينزل إلى الهاوية : أنا كرجل [التي هاث] ولا قوة : الحرة بين القتلى ، مثل القتيل التي تكمن في القبر ، ومنهم تذكرت أنت لا أكثر : وقطعوا من يدك. يمتلك انت وضعت لي في أدنى الهاوية ، في الظلام ، في أعماق. يمتلك خاصتك المنكوبة غضب الثابت يضطجع على عاتقي ، وأنت [لي] مع جميع الموجات خاصتك. سلاه. انت يمتلك يبعد التعارف الألغام بعيدا عن لي ، انت يمتلك جعلني رجس لهم : [أنا] أخرس ، وأنا لا يمكن أن يخرج بسبب فتنة الألغام ناحت العين... : الرب ، ولقد دعا اليومية عند اليك ، وأنا وقد مدت يدي اليك. عجائب shew انت الذبول للموتى؟ والقتلى تنشأ [و] الثناء اليك؟ سلاه. يجب أن تكون رحمتك خاصتك أعلن في القبر؟ [أو] خاصتك الاخلاص في التدمير؟ يجب أن يعرف عجائب خاصتك في الظلام؟ وخاصتك البر في أرض النسيان؟ "

هذا المقطع يبين أن يفهم الهاوية مكان مظلم كما في "أعماق" الذي يشير إلى أعماق المحيطات العميقة. ويجري المنكوبة المشار إليه مع الأمواج ، ويجري أخرس وغير قادر على الخروج. هذا هو المقطع الاخير الكبرى التي يبدو أن أشير إلى الهاوية مع الكلمة العبرية "bowr". ولكن ما هو المثير للاهتمام أيضا هنا في مزمور 88 هو مواز لل"خطير" مع مكان يسمى "التدمير" ، "ويعلن رحمتك خاصتك في القبر؟ [أو] خاصتك الاخلاص في الدمار؟ "هذا يشبه كثيرا موازية كيفية كلا من" خطير "و" الهاوية "وردت في 38:18 عيسى. هذا ويذكر لأن الكلمة هنا للحصول على "تدمير" المكان "abaddown" ، أو ملاك الجحيم. هذه هي الكلمة العبرية الأكثر تطابقا يطابق اسم "ملاك الهاوية" ، ملاك الجحيم الذي هو مذكور في كتاب الوحي.

رؤيا 9:11 "وكان لديهم ملكا عليهم ، [وهو] الملاك من الهاوية ، واسمه باللغة العبرية [هو] ملاك الجحيم ، ولكن في اللغة اليونانية هاث اسم [له] Apollyon".

وملاك الجحيم كلمة في اللغة اليونانية هو "ملاك الجحيم" (سترونغ 3) وهذا يعني ، "الخراب والدمار ، وبدلا من الدمار". هي الوحيدة المستخدمة هنا في العهد الجديد ، لكنه يأتي من "abaddown" العبرية (القوي 11) وهو ما يعني ، "بدلا من الدمار والتدمير والخراب ، ملاك الجحيم".

إلى جانب 88 في المزامير ، ويستخدم هذه الكلمة "abaddown" 5 مرات أخرى في العهد القديم. بسبب التشابه في المشاهدة عيسى 38 و 88 مزمور بين "خطير" و "الهاوية" ، وو "القبر" والمكان "تدمير" ، وبسبب الطريقة الهاوية / "bowr" وتدمير / "ملاك الجحيم" يمكن المرادفات ، استنادا إلى كيفية استخدام هذه الكلمات في المزمور 88 ، وبسبب المتعلقة كلمة "abbadown / ملاك الجحيم" إلى الهاوية كما رأينا في رؤيا 9 ، فمن المنطقي أن "abaddown" يمكن ان يكون كلمة أخرى مرادفة في العبرية تشير إلى الهاوية. لذلك دعونا ننظر في 5 حالات أخرى "abaddown" يستخدم.

"وترتعش القتلى ، الذين تقل أعمارهم عن المياه ، وتلك التي تقطن فيها. شيول [هو] عارية أمامه ، وتدمير (abaddown) لا يوجد لديه تغطية ". الوظيفي 26:5-6

في هذه الحالة الخطيرة لأول مرة (شيول) وتدمير (ملاك الجحيم) ويبدو أن توازيها ومكانين مختلفين ، وكلاهما يمكن أن نرى الله في دون عائق ، وإن كان لا يستطيع الرجال. ذكر أيضا هي "ميتة" الذين "ترتعش ، وتلك تحت المياه" التي يمكن أن تشير إلى تلك الموجودة في الهاوية ، والتي يقال أن تغطيها المياه العميقة. استنادا القرائن السياقية ، فإنه لا يبدو ممكنا أن المكان "تدمير" أو "Abaddown" آخر هو مرادف للالهاوية.

وظيفة 31:9-12 "اذا تم أغرى قلبي من قبل امرأة ، أو إذا كان لدي مترصد على باب جاري ، ثم ترك زوجتي طحن لآخر ، وتدع الآخرين ينحني فوقها. سيكون لذلك يكون الشر ؛ نعم ، انه سيكون من الظلم يستحق الحكم ، لذلك سيكون بمثابة الحريق الذي يستهلك لملاك الجحيم / تدمير ، وسوف اقتلاع كل ما عندي من زيادة ".

في هذه الوظيفة مرور يذكر الفجور الجنسي بأنه جريمة تستحق الحكم ، والحكم الذي يستهلك في مكان يسمى تدمير / ملاك الجحيم ويجعل المرء يفقد كل ما لديهم. هذا بشكل عام جدا وتبقي مع موضوع الملائكة الساقطة من سفر التكوين 6 ، الفجور الجنسي يستحق الحكم ، والحكم بذلك تدمير الطوفان ، ومنها فقدان كل ما لديهم ، ويجري في سجن الهاوية. هناك الموازية هنا التي قد تشير إلى وظيفة هو في اشارة الى الهاوية مع ملاك الجحيم المدى / تدمير.

(أما بالنسبة لإطلاق النار المذكورة ، قد يكون من ان الحريق الذي يستهلك لتدمير / ملاك الجحيم يعني الحريق الذي يستهلك الى اسفل الهاوية. سفر التثنية 32:21-22 يذكر نبويا الله عند القيام بذلك ، لأن الأرض سوف يكون يوما ما دمره حريق "لقد انتقلوا لي أن الغيرة مع [ما هي] ليس الله ، بل أثارت غضب مني مع بالباطل بها : وأنا لن نقلها إلى الغيرة مع [تلك التي هي] ليس الناس ، وأنا سوف يدفعهم الى الغضب مع أمة حمقاء. للحصول على النار مستعرة في غضبي ، ويقوم بحرق حتى أدنى الجحيم ، ويجب تستهلك الأرض مع زيادة لها ، وأضرمت النيران أسس الجبال. ")

عمل 28:20-24 "من أين ، إذن ، لا تأتي الحكمة؟ وأين هو مكان الفهم؟ غير مخفية عن أعين جميع الكائنات الحية وأخفى من الطيور في الهواء. ملاك الجحيم والموت ويقول : "لقد سمعت شائعة لها آذاننا." الله يتفهم وسيلة لذلك ، ويعلم مكانها. لأنه ينظر إلى أقاصي الأرض ، ويرى كل شيء تحت السماء ".

هذا المقطع يؤكد مرة أخرى على النقطة التي يمكن أن نرى الله في كل مكان تحت السماء ، في حين أن "مكان للتفاهم" تم خفية من وجهة نظر الرجال والطيور. هي جسد ملاك الجحيم والموت هنا في الكلام ، ولهم آذان ، ويقولون انهم سمعوا شائعات من مكان الحكمة والفهم يأتي من. كما أن الوظيفة التي أنشئت بالفعل ملاك الجحيم (التدمير) وغطت مكان خفي ، قد تكون النقطة هنا أنه حتى أولئك هناك ، سقطت الملائكة ، ولقد سمعنا شائعات فقط من المكان حيث التفاهم يأتي من الحكمة. عموما هذا هو شاعري ، مع موضوع يشغل الاخفاء أو عدم التستر ، ويبدو أن أشير إلى مكان يدعى ملاك الجحيم / تدمير ، ولكن هذا المكان عينه. قد يكون المعنى هنا أن الموت (أحيانا يترافق مع الشيطان ، عب 2:14) وتدمير (آخر الملائكة الساقطة في عينه؟) ليس لديهم فهم أو الحكمة ، وبعد أن استمع مجرد شائعة منه.

نفس الموضوع الله يكون قادرا على رؤية حتى في الهاوية والمكان هو أيضا وجدت ملاك الجحيم / تدمير في سفر الأمثال 15:11 ،
"القبر / الهاوية والدمار / ملاك الجحيم هي أمام الرب : كيف بالحري قلوب بني البشر؟"

يستخدم Abaddown مرة أخيرة في سفر الأمثال 27:20 "اننا راضون أبدا ملاك الجحيم والهاوية ، وراض أبدا هي وجهة نظر الرجل ، وقال" لقد جسد كل من ملاك الجحيم والهاوية في هذا الممر ، كما لم يتم الاشباع أو راضيا. غير راض أبدا القبر ، الهاوية ، لأن الناس يموتون دائما. If Destruction/Abaddon is the same place as the Abyss, a prison for fallen angels rarely opened or shut in the Bible, then it may be that the personification here refers to the fallen angels of Genesis 6 imprisoned in the Abyss, who were not satisfied with what they had and wanted more, or to the “angel of the Abyss” named Abaddon. Between this and the personification of Destruction/Abaddon in Job, it seems that Bible in the Old Testament does somewhat point to Abaddon both being a place and also an individual (as Abaddon is mentioned as an individual in Rev 9).

Let's look at Psalm 88 again, “I am counted with them that go down into the Abyss … Thou hast laid me in the lowest Abyss, in darkness, in the deeps . Thy wrath lieth hard upon me, and thou hast afflicted [me] with all thy waves. Selah. Thou hast put away mine acquaintance far from me; thou hast made me an abomination unto them: [I am] shut up, and I cannot come forth…Wilt thou shew wonders to the dead? shall the dead arise [and] praise thee? Selah. Shall thy lovingkindness be declared in the grave? [or] thy faithfulness in destruction ? (Abaddown?) Shall thy wonders be known in the dark ? and thy righteousness in the land of forgetfulness ?”

Here the Abyss and Destruction/Abaddon as places are compared most closely as synonyms. If this is the case, then it is implied that the place Abaddon is dark, same as is said of the Abyss, and it is a land of forgetfulness or a land of what is forgotten, which matches in Eze 26 the “places desolate of old” said of the Abyss; both descriptions matching those of the Abyss.

So far we have seen that the Greek word Abyss “abyssos” is referenced to as Tartaros with the verb “tartaroo”, the word “phrear” for “pit” is used as a synonym, and also the general descriptive term “phylake” or “prison” was used to refer to the Abyss in the Greek. Comparing Rev 20 and Isa 14, we can see the Hebrew word “bowr” is sometimes used to reference to the Abyss, which means a “pit, well, or cistern”. Likely also “abaddown”, a place of destruction, references to the Abyss, sometimes with personification.

Are there any other Old Testament words that refer to the Abyss? We have seen that words that are used to refer to a “pit, well, cistern, prison” in general can also at times be used to refer to the Abyss, and as such there may be more words that refer to the Abyss. It seems that a noun which refers to a “place of destruction” sometimes seems to be personified to point to “the angel of the Abyss” named Abaddon, and so as such there may be more passages referencing “destruction” that are referring to Abaddon. Sometimes synonymous words used are general descriptive words, and not proper nouns that always mean the same thing.

Another such synonymous word may be in Isa 24:17-23, in which the Hebrew word “pachath” or “pit” (Strong's 6354) is used, which means, “a pit, often used as a figure of destruction”. As we already have covered, the Hebrew word “bowr” for “pit” is used in this passage, seeming to reference to the Abyss, and this may indicate “pachath” for “pit” could be another word that is a synonym for the Abyss.

“Fear, and the pit (“pachath” Abyss?) , and the snare, [are] upon thee, O inhabitant of the earth . And it shall come to pass, [that] he who fleeth from the noise of the fear shall fall into the pit; and he that cometh up out of the midst of the pit (“pachath” Abyss?) shall be taken in the snare : for the windows from on high are open, and the foundations of the earth do shake. The earth is utterly broken down, the earth is clean dissolved, the earth is moved exceedingly. The earth shall reel to and fro like a drunkard, and shall be removed like a cottage; and the transgression thereof shall be heavy upon it; and it shall fall, and not rise again. And it shall come to pass in that day, [that] the LORD shall punish the host of the high ones [that are] on high, and the kings of the earth upon the earth. And they shall be gathered together, [as] prisoners are gathered in the Abyss (bowr) , (and shall be shut up in the prison, and after many days shall they be visited.) Then the moon shall be confounded, and the sun ashamed, when the LORD of hosts shall reign in mount Zion, and in Jerusalem, and before his ancients gloriously.” - Isa 24:17-23

Two different words for “pit” are used here. “Bowr” seems to clearly reference to the Abyss due to a prophetic fulfillment of Jesus visiting the fallen angels imprisoned there. As such it seems reasonable that the other word for pit in this passage “pachath” may also refer to the Abyss and could have some prophetic meaning. This end times passage could refer to those in the Abyss or pit coming out of it, and “he that cometh out of the midst of the pit (Abyss)” being caught in a snare. And so, a reason why “pachath” may be a synonym for the Abyss in this passage is that it seems Paul may be quoting from Isa 24:18 in 2 Thessalonians 2:7.

“And it shall come to pass, [that] he who fleeth from the noise of the fear shall fall into the pit; and he that cometh up out of the midst of the pit shall be taken in the snare: for the windows from on high are open, and the foundations of the earth do shake.” -Isa 24:18

In Hebrew the words here are “alah tavek pachath” (Strong's 5927, 8432, 6354). These words meanings are: alah “go ascend, climb”; tavek “midst, middle, among, from among”; pachath “a pit, often used as a figure of destruction”. And from this arrives the phrase “he that cometh up out of the midst of the pit”. This may be a very close match to 2 Thes 2:6-7:

“And you now know the thing that is holding back, that he may be revealed at the proper time. For the mystery of lawlessness is already at work; only the thing which now restrains will continue to do so until out of the midst he comes .” -literal translation by Bryan Huie [7]

“And in the present you know he's restrained, into being revealed in his appointed time. For the mystery now is working lawlessness alone, a restraining at this very moment, until out of the midst he arises .” –literal translation by Paradox Brown [8]

The Greek here for “out of the midst he comes” is “ek mesos ginomai” (Strong's 1537, 3319, 1096). These words meanings are: ek “from out of, out from, forth from”; mesos “middle, the midst, in the midst of, amongst”; ginomai “to come into existence, to arise, appear in history, come upon the stage”. And from this arrives the phrase, “out of the midst he comes” which is a very close match to “he that cometh out of the midst” .

It is also interesting that the “pit” or “Abyss” is a prison, a place which restrains those in it, and Paul repeatedly references to him being restrained. The word for restrained Paul uses twice in these verses is “katecho” (Strong's 2722) which means, “to hold back, detain, retain, restrain, hinder, hold fast, keep secure, possess”. This is contrasted with Paul saying he will be “revealed”, the word “apokalypto” (Strong's 601) which means, “to uncover, lay open what has been veiled or covered up, to disclose, make bare”.

This word meaning “uncover” is interesting, as in the Old Testament the Abyss is mentioned as being covered: “I covered the deep for him… when I cast him down to hell with them that descend into the Abyss… in the nether parts of the earth” (Eze 31) and “great waters shall cover thee; When I shall bring thee down with them that descend into the Abyss” (Eze 26). The method of covering seems to be described in Lam 3, “cast a stone upon me, waters flowed over my head” , of rock and earth, and on top of this deep oceans, covering the Abyss. Also interesting is the Old Testament emphasizing that while we cannot see the Abyss/Destruction, that to God “Abaddon has no covering” (Job 26) and (that even), “Sheol and Abaddon are before the LORD: how much more then the hearts of the children of men?” (Prov 15).

If there is another reason to think that “pachath” or pit is used in Isa 24 as a synonym for the Abyss, it would be related to an event described in Revelation 9.

“And the fifth angel sounded, and I saw a star fall from heaven unto the earth: and to him was given the key of the Abyss. And he opened the Abyss; and there arose a smoke out of the pit, as the smoke of a great furnace; and the sun and the air were darkened by reason of the smoke of the pit. And there came out of the smoke locusts upon the earth… And they had a king among them, [which is] the angel of the Abyss, whose name in the Hebrew tongue [is] Abaddon, but in the Greek tongue hath [his] name Apollyon.” - Rev 9:1-3a,11

Here smoke “arose” from the Abyss “out of” it, and locusts “came out” of the smoke, and “among them” is a king, the angel of the Abyss who is named Abaddon. And so, in the midst of smoke and locusts, Abaddon arose and came out of the Abyss among the locusts. The word for “arose” here is “anabaino” (Strong's 305) which means, “to ascend, go up, rise”. The word for “out of” here is “ek” (Strong's 1537) which means “from out of, out from, forth from”. And the words here for “came out” are “exerchomai ek” (Strong's 1831, 1537) and “exerchomai” means, “to go or come forth of”. The word here for “among” is “epi” (Strong's 1909), and can mean “among, by, before, in the presence of, near” and in several places in the New Testament is translated as “among” (KJV – Mat 13:7, Acts 1:21, 4:17, 2 Thes 1:10, Rev 7:15).

This passage describes that the angel Abaddon comes up out of the Abyss, among the locusts, in the middle or midst of smoke and locusts, as the Abyss is opened and becomes uncovered, and those in it are no longer restrained but revealed. Altogether there does seem to be some parallel between “he who cometh up out of the midst of the pit” of Isa 24 and “out of the midst he comes” of 2 Thes 2 and “arose a smoke out of the Abyss… came out of the smoke locusts… a king among them, the angel of the Abyss… Abaddon”of Rev 9.

Also interesting in Revelation, and potentially related, is the repeated use of the phrase “the beast who ascends out of the Abyss” as the angel Abaddon and locusts ascend out of the Abyss, and the phrase “beast from the sea” as the Abyss is said to be covered by deep oceans. And also, in an explanation of a mystery, “the beast that thou sawest, was, and is not, and shall ascend out of the Abyss” , all of which may also reference back to Isa 24, 2 Thes 2, and Rev 9.

[1] http://en.wikipedia.org/wiki/Tartarus
[2] http://www.thedivinecouncil.com/
[3] For a more complete study on Satan with a timeline, see here: http://www.paradoxbrown.com/Chapter_1.htm
[4] The Tree of Life: An Archeological Study by EO James, pgs. 4, 34, 42…
[5] To learn more on the Flood and how science supports the cataclysmic historic reality of this event, see http://www.Creation.com or also http://www.DrDino.com .
[6] http://www.bible-history.com/biblestudy/cisterns.html
[7] http://www.herealittletherealittle.net/index.cfm?page_name=Abaddon
[8] http://www.stopalienabduction.com/BookofRevelation.doc